一、取用神
自占世代表自己，他占取相應(yīng)的六親為用神。官鬼為病，子孫為醫(yī)藥。
官鬼爻代表病癥，病的部位，病的輕重；忌神代表病情對(duì)病人的壓力；用神代表病人承受病的能力之大小。
二、病情輕重可否痊愈
病的吉兇主要是看用神的衰旺。
因用神就代表病人，因而用神在卦中宜旺不宜衰，宜得日月生扶，因用神旺相即代表此病人身體素質(zhì)好或病輕或好得快，用神旺相不受傷，忌神安靜不動(dòng)或休囚，忌神克不動(dòng)用神，表示病好得快、是輕病。如果忌神能克傷用神，則病情嚴(yán)重。
用神持世，病癥與病人如影隨形，此病難以根除，隨世爻旺衰而反復(fù)。
久病，遇用神空亡，用神被沖，主卦六沖，變卦六沖為兇。六合則為吉。相反，近病用神空，動(dòng)而化空，皆為吉象，遇合、六合卦則不吉。
用神得日月生扶，比助為吉，但也不能過旺，物極必反，過旺也為兇。因?yàn)椴”舅ト?，則有了回光返照之象
用神旺相，得他爻生扶為吉，但不宜用神休囚無根，沒有生氣病難愈。
用神宜化進(jìn)神，化回頭生，忌神則宜化退神，化回頭克。
用神化回頭克，化反吟伏吟，或化墓化絕，都是病人不吉或病情加重的信息。測(cè)自己病，世臨官鬼，休囚入墓也不吉。用神入墓于官鬼為不吉。
用神休囚，動(dòng)而化官鬼為兇。
總之，用神越休囚，忌神越猖獗，病人病的程度越嚴(yán)重。
三、病癥
病癥的判斷則要看官鬼爻所臨的卦宮、五行、爻位、六神等。
（一）卦宮：
（二）五行：
（三）爻位：
在初爻，代表足。
在二爻，代表腿或股。
在三爻，代表肝腎。
在四爻，代表脾胃。
在五爻，代表心肺。
在六爻，代表頭腦。
（四）六神
（五）發(fā)動(dòng)
安靜之官鬼無煩燥，發(fā)動(dòng)之官鬼則煩燥。
官鬼發(fā)動(dòng)預(yù)示病情的變化。
四、病源
病源需要看卦中影響官鬼爻的爻，無影響的話的以官鬼爻所反映的病情為病源。
肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”。
臟腑之間也以五行之生克反映關(guān)系。
如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，
同樣，這種關(guān)系也可以成為病情的相互影響。
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?/p>
這些影響需要相應(yīng)爻的發(fā)動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生。
五、治療方案
（一）補(bǔ)母泄子法
補(bǔ)母，是針對(duì)具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對(duì)具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃樱詾a心火有助于瀉肝木。
（二）抑強(qiáng)膚弱法
六、黃金策—疾病
人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。
（占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重，得病根由，皆系此爻，獨(dú)發(fā)之爻，亦可以此推之。）
火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動(dòng)則煎迫身軀。
（鬼爻屬火，心經(jīng)受病，其癥必發(fā)熱咽干口燥類；屬水，腎經(jīng)受病，其病必惡寒或盜汗或遺精白濁類。屬金，肺經(jīng)受病，其癥必咳嗽虛怯或氣喘類；屬木，肝經(jīng)受病，其癥必感冒風(fēng)寒四肢不和類；屬土，脾經(jīng)受病，必虛黃浮腫瘟疫時(shí)氣類。若鬼爻衰弱病必輕，旺必重，安靜則穩(wěn)然安臥，發(fā)動(dòng)則煎逼急躁。）
若在坎宮，中滿血虛兼濕毒；如當(dāng)離卦，內(nèi)虛眼赤及尿黃。
（坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內(nèi)虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主濕毒；離宮屬火，或火宮主眼赤，水鬼主尿黃。）
坤腹乾頭，兌必喉風(fēng)咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風(fēng)。
（鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰；水鬼腹中疼痛；動(dòng)化財(cái)爻或財(cái)化水鬼，必患瀉??；土鬼則是癖塊食積或沙脹蠱癥；木鬼絞腸沙痛或大腸有病；金鬼脅肋痛，在上胸隔痛，在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿推之。）
螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂郁，男人則陰癥陰虛。
（螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳飽滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌撲打斗，傷筋損骨，女人則血崩血暈產(chǎn)后諸癥，白虎血神故也；玄武鬼色欲太過，憂悶在心，在水宮主陰虛，化子孫，男子必陰痿，蓋玄武又暗昧之神故也。宜通變。）
鬼伏卦中，病來莫覺；
（占病遇本宮鬼出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，得病之初即曉根源；若本宮官鬼不出現(xiàn)，而他宮官鬼出現(xiàn)者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發(fā)也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財(cái)鬼俱興。）
官藏世下，病起如前。
（本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發(fā)。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻妻病看財(cái)爻類。）
若伏妻財(cái)，必是傷饑失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。
（鬼伏財(cái)下，必是飲食不節(jié)，傷饑失飽，或因財(cái)物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風(fēng)涼，冬或傷暖過穿裘帛，或過用修煉養(yǎng)精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動(dòng)土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭(zhēng)競(jìng)，停食感氣，或有咒詛，或因賭博爭(zhēng)財(cái)?shù)貌?。?/p>
官化官，新舊兩??；鬼化鬼，遷變百端。
（本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病，或因舊病不謹(jǐn)變生他癥，或新舊兩般病，若遇鬼化鬼，其病進(jìn)退或有變癥，或藥石駁雜，或寒熱不定。）
化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內(nèi)傷風(fēng)。
（鬼化父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌毆?dú)?，或是傷食，若在三爻屬木，必房中脫衣露體感冒風(fēng)寒所致；若化子孫，則在僧道寺院或漁獵游戲所致；若化財(cái)爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。）
本宮為在家得病，下必內(nèi)傷；他卦為別處染災(zāi)，上須外感。
（鬼在本宮家中得病，在下三爻，必是內(nèi)傷癥候，不然病亦在內(nèi)；官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風(fēng)邪，不然亦是外科癥候；上下有鬼，內(nèi)傷兼外感癥候不一。）
上實(shí)下空，夜輕日重；
（鬼在內(nèi)宮，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；內(nèi)外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動(dòng)一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。）
動(dòng)生變克，暮熱朝涼。
（凡占，動(dòng)爻為始，變爻為終。若卦中動(dòng)爻生扶用爻，而變爻刑克用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動(dòng)克變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。）
水化火，火化水，往來寒熱；
（卦爻水動(dòng)化火，火動(dòng)化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之癥，卦有水火二爻俱動(dòng)亦然。水旺火衰，寒多熱少，水受傷火得助，則常熱乍寒也?？矊m火動(dòng)，內(nèi)寒外熱；離宮水動(dòng)，皮寒骨熱。若帶見辰，必是瘧疾。）
上沖下，下沖上，內(nèi)外感傷。
（上下有鬼，病必內(nèi)外兩感；俱動(dòng)俱靜，一同受痛。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內(nèi)鬼動(dòng)沖外鬼，先傷后感；外鬼動(dòng)沖內(nèi)鬼，先感后傷，要分輕重，以刑合斷之可也。）
火鬼沖財(cái)，上臨則嘔逆多吐；
（火性炎，上財(cái)為飲食，故占病遇火鬼動(dòng)克外財(cái)，必是嘔吐，重則反胃不食。若財(cái)帶螣蛇吐內(nèi)兼蟲，財(cái)在間爻，則是消渴易饑之癥。）
水官化土，下值則小便不通。
（水官化出回頭土克在本宮內(nèi)卦，是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內(nèi)卦水克動(dòng)加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑是痔漏。）
若患牙疔，兌鬼金連火殺；
（鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻則是齒痛，金鬼逢沖，齒必動(dòng)搖。）
如生腳氣，震宮土化木星。
（鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木則患腳氣；木鬼酸疼麻木；水鬼必是濕氣；火鬼必主瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。）
鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風(fēng)有準(zhǔn)。震遇螣蛇仍發(fā)動(dòng)，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。
（離宮鬼化水爻，痰火癥候，水動(dòng)化鬼亦然；乾宮鬼化木爻，頭風(fēng)眩暈，木動(dòng)變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動(dòng)故也。更加螣蛇發(fā)動(dòng)、必是顛狂驚癇之癥，小兒乃驚風(fēng)也。逢沖則有逾墻上屋之患，艮象為山，同高故也。更逢火鬼，必患癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等癥，余可類推。）
卦內(nèi)無財(cái)，飲食不納；
（財(cái)主飲食，動(dòng)化官鬼其病亦因飲酒而得。若遇空亡飲食不納，若不上卦，不思飲食。財(cái)臨身世或化財(cái)爻雖病重亦能食。）
間中有鬼，胸隔不寬。
（世應(yīng)中間，即病人胸隔處也。官鬼臨之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財(cái)爻或財(cái)爻化鬼, 必是宿食未消，以致胸膈不利。）
鬼絕逢生，病體安而復(fù)作；
（鬼在死絕爻，其病必輕，遇日辰動(dòng)爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復(fù)重，將安復(fù)作也。若財(cái)生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。）
世衰入墓，神思困而不清。
（世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣無非懶于行動(dòng)；衰則不言不語，是怕明喜暗，不思食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮，必是陰癥，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。）
應(yīng)鬼合身，纏染他人之癥；
（應(yīng)臨官鬼刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時(shí)疫。用爻臨應(yīng)必病臥他家。）
世官傷用，重發(fā)舊日之災(zāi)。
（大抵鬼爻持世，必然原有舊根；更傷用爻，必是舊病再發(fā)。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼亦是舊病。）
用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木克，皮骨定見傷殘?；馂槌?，則喘咳之災(zāi)；水來害，則恍惚之癥。
（卦中無鬼，以刑沖克害用爻者斷。如金動(dòng)來克，則木爻受傷，肢節(jié)酸痛；木動(dòng)來克，則土爻受制，皮肉傷損，余可類推。）
空及第三，此病須知腰軟；
（第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動(dòng)爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也，動(dòng)空亦然。鬼在此爻主腰痛。）
官傷上六，斯人當(dāng)主頭疼。
（上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當(dāng)主頭痛；克間爻則胸隔不利，余可類推。）
財(cái)動(dòng)卦中，不吐則瀉；
（財(cái)在上卦動(dòng)主吐；在下卦動(dòng)主瀉；若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉，如嘔逆惡心，里急后重之例。）
木興世上，非癢即疼。
七、黃金策—病體
既明癥候當(dāng)決安危，再把爻神搜索，個(gè)中之玄妙，重加參考，方窮就里之精微。先看子孫，最喜生扶拱合；
（子孫能克制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫(yī)藥，卦中無此則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動(dòng)爻生扶則吉，沖壞則兇。）
次觀主象怕逢克害刑沖。
（主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財(cái)為主之類。又自占以世為主，代占以應(yīng)為主，亦是主象。刑沖克害，即病人受癥候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）
世持鬼爻，病縱輕而難療；
（占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當(dāng)權(quán)，目下雖可醫(yī)愈，日后必不斷根也。）
身臨福德，勢(shì)雖險(xiǎn)而堪醫(yī)。
（用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢(shì)兇險(xiǎn)，自可有救，以藥治之必定痊愈。）
用壯有扶，切恐太剛則折；
（凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強(qiáng)健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時(shí)有氣，又遇動(dòng)爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必兇，若動(dòng)爻日辰刑克，則不嫌其旺相。）
主空無救，須防中道而殂。
（主象若空，占病大忌，必得動(dòng)爻日辰?jīng)_克謂之有救，蓋沖空則實(shí)克空為用故也，否則必死。）
祿系妻財(cái)，空則不思飲食；壽屬父母，動(dòng)則反促天年。
（占病以妻財(cái)為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動(dòng)，若主象遇絕或化絕地，財(cái)遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若兇，此為死兆。卦若無財(cái)或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動(dòng)占病大忌，以其克制福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。）
主象伏藏，定主遷延乎日月；
（用爻不上卦，其病必難安。蓋出現(xiàn)之爻日辰動(dòng)爻能生合，若不上卦，雖有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之癥。）
子孫空絕，必乏調(diào)理之肥甘。
（子孫固為醫(yī)又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調(diào)理亦纏綿難愈。若日辰應(yīng)爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養(yǎng)。）
世上鬼臨，不可隨官入墓；
（世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦兇，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動(dòng)化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發(fā)動(dòng)者，皆主大兇。）
身臨福德，豈宜父動(dòng)來傷？
（占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動(dòng)來克傷，仍為不美。）
鬼化長生，日下正當(dāng)沉重；
（鬼爻發(fā)動(dòng)病勢(shì)必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然后輕減，鬼在長生爻上發(fā)動(dòng)亦然。若化衰，病一日輕一日，與?；L生皆吉。）
用連鬼殺，目前必見傾危。
（占病不宜用爻發(fā)動(dòng)，動(dòng)則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之?dāng)?。?/p>
?；韶?，病勢(shì)增加于小愈；
（子孫發(fā)動(dòng)，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢(shì)少愈，不能謹(jǐn)慎，以致復(fù)加沉重。子孫化官爻亦然。）
世撓兄弟，飲食減省于平時(shí)。
（兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動(dòng)又無氣，而卦中財(cái)福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之癥，不易痊可。）
用絕逢生，危而有救；
（大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動(dòng)爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必將危有救。）
主衰得助，重亦何妨。
（用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動(dòng)爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。）
鬼伏空亡，早備衣冠防不測(cè)；
（官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得癥因由證候虛實(shí)、疾病安危、鬼神情狀，皆決于此，若不上卦即當(dāng)尋伏，庶可推測(cè)。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫(yī)，亦不能達(dá)其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。）
日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。
（官鬼臨日辰，馬上向神佛祈禱可保無虞。）
動(dòng)化父來沖克，勞役堪憂；
（卦中動(dòng)爻化出文書沖克世爻，宜自在少勞碌，不然病即復(fù)來，反加沉重，若化財(cái)來沖克，須防食復(fù)，更加玄武宜防色復(fù)，若化子孫克沖，被藥誤矣，若化兄弟沖克，惱氣即復(fù)也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷?？裳砸虼硕蠹映林?，蓋日辰是鬼在也。）
日加福去生扶，藥醫(yī)則愈。
（日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。）
身上飛伏雙官，膏盲之疾；
（凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。）
命入幽明兩墓，泉世之人。
（以日時(shí)看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動(dòng)出卦中者，人皆見之，其墓為明；變?nèi)肽怪姓呷怂灰?，其墓為幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既兇又逢墓?dòng),或世爻主象俱入墓者，必死。得動(dòng)爻日辰?jīng)_破墓爻，庶幾無事。）
應(yīng)合而變財(cái)傷，勿食饋來之物；
（應(yīng)爻動(dòng)來生合世爻，當(dāng)有問安之人，帶財(cái)福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應(yīng)雖生合而變出妻財(cái)反來刑世克世，或應(yīng)爻生合世爻而刑克主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應(yīng)值妻財(cái)為變爻沖克主象者亦然。）
（官爻發(fā)動(dòng)，其禍成矣。若得日辰動(dòng)爻沖之，謂沖散，主其病雖兇，必不至死，忌爻發(fā)動(dòng)遇沖亦吉。若不遇沖而得日辰動(dòng)爻，或合住，或制克，皆是見險(xiǎn)無虞之象。）
欲決病痊，當(dāng)究福神之動(dòng)靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。
八、黃金策—醫(yī)藥
病不求醫(yī)，全生者寡；藥不對(duì)癥，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應(yīng)作醫(yī)人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。
（凡占病以子孫為醫(yī)藥，占醫(yī)藥以應(yīng)爻為醫(yī)人，子孫為藥餌。如卜請(qǐng)醫(yī)，應(yīng)空，醫(yī)人必不來，發(fā)動(dòng)生合世，醫(yī)必從命；動(dòng)空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。）
鬼動(dòng)卦中，眼下速難取效；
（占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發(fā)動(dòng)其病正熾，雖有良醫(yī)妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈兇。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強(qiáng)服藥，病必加重。）
空臨世上，心中強(qiáng)欲求醫(yī)。
（世爻空亡，必不專心求醫(yī)，無故自空，決請(qǐng)不成，勉強(qiáng)為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對(duì)癥也。）
官旺福衰，藥餌輕而病重；
（占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。）
應(yīng)衰世旺，病家富而醫(yī)貧。
（世為病家，應(yīng)為醫(yī)家，相合相生非親則友，相沖相克親不往來。若應(yīng)旺世衰，病家貧乏醫(yī)必富，應(yīng)衰世旺反此斷。）
父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？
（卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經(jīng)醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護(hù)佑，然后服藥方有驗(yàn)。）
官化官，病變不一；
（醫(yī)藥卦中遇官化官，其病必有更變，或癥候不一，或病勢(shì)不定，用藥亦不見效。）
子化子，藥雜不精。
（子孫乃占藥用神，只喜一位出現(xiàn)，有氣不空日辰動(dòng)爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫(yī)不精，用藥雜而無功也。）
?；韶常`服殺身之惡劑；
（世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動(dòng)則有變，變出父母回頭來克；變出財(cái)爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。）
應(yīng)臨官鬼，防投增病之藥湯。
（應(yīng)臨官必非良醫(yī)，更來刑克身世主象，須防誤藥損人?；蚧韶?，或化官鬼，皆不宜此人之藥。）
鬼帶日辰，定非久?。?/strong>
（鬼帶日辰動(dòng)出卦中者，必是日下暴得之??；若日辰雖是官鬼不現(xiàn)卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。）
應(yīng)臨月建，必是官醫(yī)。
（應(yīng)持父母，必是僧道家或兼藝術(shù)；應(yīng)持兄弟，乃是庸醫(yī)或先求藥價(jià)；持財(cái)爻，富貴醫(yī)人或女醫(yī)；應(yīng)臨子孫，專門醫(yī)士或僧道；應(yīng)持太歲，必是世醫(yī)；持日辰而太歲刑克者，初學(xué)醫(yī)；持月建是官醫(yī)，更臨子孫，用藥神效，醫(yī)人老少，以生旺墓絕推之。）
世下伏官子動(dòng)，則藥雖妙而病根常在；
（大抵動(dòng)爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發(fā)動(dòng)，但能取效目前，過后伏鬼旺相月日，其病必再發(fā)。）
衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。
（卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現(xiàn)久，臥床禱雖有良醫(yī)亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。）
父若伏藏，名雖醫(yī)而未諳脈理；
（卦有父母子孫，不能專權(quán)固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動(dòng)。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫(yī)若無此爻，必是草澤醫(yī)人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。）
鬼不出現(xiàn)，藥縱用而莫識(shí)病源。
（官鬼固是兇殺，然亦不可無，出現(xiàn)在卦，則子孫克制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，癥候莫絕，率意用藥亦難取效。）
主絕受傷，虛醫(yī)難救；
（主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動(dòng)爻乘旺刑克者，其病必死，雖有良醫(yī)亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。）
父興得地，扁鵲無功。
（父母發(fā)動(dòng)，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動(dòng)爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫(yī)人太慢。）
察官爻而用藥，火土寒涼；
（火土官爻，其病必?zé)幔撕疀鏊幑ブ?；金水官爻，其病多寒，必溫?zé)嶂畡┲沃?，然火必寒，土必涼，水必?zé)幔鸨販貏┛梢?。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動(dòng)之癥，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內(nèi)卦，乃是血?dú)馓摀p之癥，可用補(bǔ)中益氣之藥，宜通變，余仿此。）
驗(yàn)福德以迎醫(yī)，丑寅東北。
（凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫(yī)人可治。如在子爻，宜北方醫(yī)人；丑爻，東北方醫(yī)人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫(yī)是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫(yī)，余仿此。）
水帶財(cái)興，大忌魚鮮生冷；
（財(cái)為飲食，資以養(yǎng)生，然動(dòng)則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動(dòng)風(fēng)之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅(jiān)硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財(cái)如不動(dòng)不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，余仿此。）
木加龍助，偏宜舒暢情懷。
（青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然后服藥有效。）
財(cái)合用神居外動(dòng)，吐之則痊；
（財(cái)在外動(dòng)主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內(nèi)卦疏利為妙。若財(cái)爻動(dòng)來刑克世與主象在外，則主服藥不納；在內(nèi)則主藥后發(fā)瀉也。）
子逢火德寓離宮，灸之則愈。
（子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內(nèi)卦或雖在外而系本宮者，皆依此斷。）
坎卦子孫，必須發(fā)汗；木爻官鬼，先要疏風(fēng)。
（子孫在坎卦發(fā)動(dòng)，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風(fēng)邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。）
用旺有扶，勿再補(bǔ)；
（用爻休囚墓絕，必是補(bǔ)藥方效；若得時(shí)旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補(bǔ)則反害。）
鬼衰屬水，莫行針。
（子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢(shì)，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥?；鸸砑捎蔑L(fēng)藥，金鬼忌用丸藥。）
福鬼俱空，當(dāng)不治而自愈；子官皆動(dòng)，宜內(nèi)補(bǔ)而外修。
（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無并者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動(dòng)，非藥不對(duì)病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內(nèi)補(bǔ)也。）
卦動(dòng)兩孫，用藥須當(dāng)間服；
（卦有二爻子孫發(fā)動(dòng)用藥不必速服，以其分權(quán)故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內(nèi)用托里，外用敷貼。）
鬼傷二間，立方須用寬胸。
（官鬼動(dòng)來沖克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動(dòng)亦然。間爻逢兄弟發(fā)動(dòng)，則是氣不順也，藥宜調(diào)氣。）
父合變孫，莫若閉門修養(yǎng)；
（卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動(dòng)來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養(yǎng)深山，或入寺觀閉門修養(yǎng)，勿藥自安。）
五興化福，可用路遇醫(yī)人。
（子孫出現(xiàn)逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫(yī)服藥，不如過路草醫(yī)反能治之。若子孫不出現(xiàn)，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫(yī)來治也。）
世應(yīng)比和無福德，須用更醫(yī)；
（世應(yīng)比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫(yī)人，別求治療，方可得痊。）
財(cái)官發(fā)動(dòng)子孫空，徒勞服藥。
（財(cái)官俱動(dòng)，其勢(shì)已兇，子孫又空，服之無益，縱有良醫(yī)，必?zé)o功效，不如不服之為愈。）
（全文完）
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