古正：中國(guó)有句成語(yǔ)叫“來(lái)龍去脈”，就是我國(guó)風(fēng)水術(shù)里的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。
郝學(xué)：是嗎？龍就是山脈吧？
古正：對(duì)。山川高低起伏，逶迤屈曲，踴躍奔騰，狀如龍蜇、龍行、龍躍、龍舞、龍飛，因此古人就以龍來(lái)形容山脈的態(tài)勢(shì)，叫做“龍脈”。山如體，脈如筋，在皮膚之間隱隱而有動(dòng)，隆隆而有脊，或隱或顯，使山體有了一種動(dòng)氣，這動(dòng)氣就是所謂的“生氣”。山無(wú)脈則無(wú)生氣也。風(fēng)水祖師爺郭璞在其《葬經(jīng)》里說(shuō)：“葬者，乘生氣也。”可見(jiàn)不知龍脈就是不知生氣，不知生氣就是不知葬法。所以看風(fēng)水要從尋龍起，因?yàn)辇埵歉荆姓纨埐庞姓嫜?，這叫龍真穴的。古人云：“地理由來(lái)分四用，第一龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。”
夏問(wèn)：這看人的生氣容易，鼻孔里有風(fēng)吹，手腳在動(dòng)彈，就表明還活著?？墒沁@山又怎么知道它有沒(méi)有生氣呢？
古正：也一樣啊，山有屈曲擺動(dòng)、起伏低昂之狀，就是有生氣嘛。若臃腫蠻憨，蠢然一塊，似灰袋，如頹墻，或如死鱔死鰍，或草木不生等，就表示沒(méi)有生氣。
夏問(wèn)：哦，明白啦。
郝學(xué)：天下無(wú)山不有脈，這龍脈要從哪里算起呢？
古正：水之源頭即是山之發(fā)脈。我國(guó)最大的兩條水源——長(zhǎng)江與黃河，均發(fā)源于昆侖山。故而古人以昆侖山為中華龍脈之祖。昆侖山西起帕米爾高原，全長(zhǎng)2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞斷西天。藏人稱(chēng)其為“阿瑪尼木占木松”，就是“祖山”的意思。國(guó)人尊稱(chēng)為“龍脈之祖”、“萬(wàn)山之宗”、“亞洲脊柱”。
夏問(wèn)：光念詩(shī)不行哦，你不解釋?zhuān)覀兙鸵?tīng)到云里霧里去了！
古正：莽莽昆侖，橫亙于天地之間，就像是中國(guó)大陸的脊背與項(xiàng)梁。你們看照片：
夏問(wèn)：啊，這就是昆侖老祖??！容顏蒼古，須眉雪白，巍巍莽莽，高臥云天，綿亙不知幾萬(wàn)里也，不愧是萬(wàn)山的老祖宗啊。
郝學(xué)：:世界上最高的山不是喜馬拉雅山嗎？怎么不以她為萬(wàn)山之祖呢？
古正：喜馬拉雅山的圣母峰，與昆侖山的奧斯騰峰，為一雌一雄，是天下萬(wàn)山的遠(yuǎn)祖父母，二者相連為整體，成為世界屋脊。楊公之所以不講喜馬拉雅而只講昆侖，那是因?yàn)橹袊?guó)古代是父系制社會(huì)，重男輕女。許多女人連自己的名字都沒(méi)有，全是張氏王氏之類(lèi)的。因此呢，論及山祖就只論昆侖而不論喜馬拉雅了。
郝學(xué)：是這樣嗎？沒(méi)有什么根據(jù)吧？
夏問(wèn)：說(shuō)說(shuō)算啦，還找什么根據(jù)呀！難道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！
古正：從昆侖山發(fā)源出四大龍脈，稱(chēng)為四大干龍。其中的西干龍去了西方，而北干龍、中干龍與南干龍走入中國(guó)，分布九州。
夏問(wèn)：哦，以長(zhǎng)江黃河為界，長(zhǎng)江以南的大干龍就是南干龍；長(zhǎng)江與黃河夾送的大干龍就是中干龍；黃河以北的大干龍就是北干龍。
郝學(xué)：那我們張家界這不毛之地，豈不是沒(méi)有真龍了嗎？
夏問(wèn)：剛才說(shuō)的是四大干龍。既然是大干龍呢，肯定就還會(huì)生出小枝龍，小枝龍還可以生出小小枝龍嘛。正如你爺爺生你父親，你父親生你，你生你兒子，你兒子生你孫子，子子孫孫，無(wú)窮盡矣。每一座小山小丘都有它的來(lái)龍去脈，都是昆侖山的曾子玄孫。張家界雖然處于不毛之地，但也屬于武陵山脈，照樣也有真龍的。
古正：正確?！逗除埥?jīng)》一開(kāi)始就講四大干龍，其目的是為了讓我們了解整個(gè)中國(guó)的龍脈大勢(shì)及其淵源。正如夏問(wèn)所說(shuō)，古人的確是用家族的衍生來(lái)比喻龍脈的。墳?zāi)购竺娴拇笊椒褰懈改干?，往后的大山峰呢，就依次分別叫做少宗山、少祖山、太宗山、太祖山。
郝學(xué)：哈！這風(fēng)水也講血統(tǒng)論呀，為什么要查看一座山的祖宗三代呢？
古正：你說(shuō)對(duì)嘍，看風(fēng)水呀，就是要查看一座山的祖宗三代！太宗、太祖山呢，路程太遠(yuǎn)。古代又沒(méi)有飛機(jī)、汽車(chē)，看一趟太祖山恐怕就要跑一年半載，沒(méi)有幾個(gè)人能付得起這份工資，風(fēng)水師自己也怕在半道上就殉職。所以呢，一般的風(fēng)水師都只查看父母山、少宗山和少祖山這三代。好在從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看，一般情況下也只要查看這三代就夠了。就像我們平時(shí)調(diào)查某人的歷史背景，一般也只查看到其爺爺名下就打住了。當(dāng)然，有些風(fēng)水師連少祖山都不看，常常只在墓穴前遛遛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就大功告成了。這種人啊，如果不是功夫頂尖，那就是根本不懂風(fēng)水，完全是在蒙人家兩個(gè)小錢(qián)呢。
夏問(wèn)：那一般情況下什么山才算得上是祖山呢？
古正：一般情況下說(shuō)的祖山，是少祖山，指的是一方一地的主山。一個(gè)省或一個(gè)市縣，都有一座最為高大的山峰，其勢(shì)力足以為一方之主，故稱(chēng)主山，也叫權(quán)星。這個(gè)山就是一方一地的祖山。比如張家界市區(qū)的權(quán)星山就是一眼可見(jiàn)的天門(mén)山。凡尋龍，每到一處，必要先訪此地，山從何起，水從何來(lái)，務(wù)必涉遠(yuǎn)登高，以觀龍格。察龍脈之干枝，星峰之向背，何處分脈，何處轉(zhuǎn)身，何處交會(huì)，何處腰結(jié)，何處盡結(jié)，何處是余氣等等，要將一方山水的大致情況了然于胸中。
夏問(wèn)：祖山一般都是火星山嗎？
古正：不是。不過(guò)以火星山為祖山，貴氣相應(yīng)要大一些。楊公在《撼龍經(jīng)》里指出：“大地若非廉（即火星）作祖，為官亦不到三公。”可見(jiàn)以火星祖山的貴氣最大。比如韶峰就是火星祖山嘛。尋龍先看祖山是何星體，再看祖山落脈穿出何星（即應(yīng)星），變做何星，并以應(yīng)星為行龍的代表物。比如應(yīng)星是土星，就叫土星行龍，是木星就叫木星行龍等等。
郝學(xué)：一般的火星都是嵯峨險(xiǎn)峻的，帶有很強(qiáng)煞氣的，韶峰卻比較秀氣，這有什么不同嗎？
古正：煞氣越重的火星，一般離結(jié)穴處就越遠(yuǎn)，發(fā)福則也相應(yīng)更悠長(zhǎng)。煞氣越輕的火星，一般離結(jié)穴處就越近，發(fā)福則相應(yīng)會(huì)短暫一些。但是，龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)則氣力弱，宜當(dāng)再起祖山才顯貴氣。
夏問(wèn)：也就是說(shuō)，龍長(zhǎng)則發(fā)福長(zhǎng)，龍短則發(fā)福短。是這個(gè)意思吧？
古正：是的。但這僅僅是指發(fā)福的長(zhǎng)短，而發(fā)福的大小則與龍的長(zhǎng)短沒(méi)有必然關(guān)系。
夏問(wèn)：一條龍都分哪些部分??？
古正：一條龍一般分為龍頭、龍頸、龍身、枝腳、龍尾這五部分。龍頭就是穴后之山，叫父母山，也叫“入首”；龍頸就是父母山后的那一段過(guò)峽，也叫“束氣”；龍身就是自少祖山至父母山中間這一段跌宕起伏的山脈；枝腳就是主脈的分支；龍尾就是連接少祖山的那一段山脈。
夏問(wèn)：哦，這樣啊。那一條龍結(jié)穴一般都要經(jīng)過(guò)哪幾個(gè)過(guò)程呢？
古正：一般會(huì)經(jīng)過(guò)起祖、出脈、開(kāi)帳、剝換、過(guò)峽、開(kāi)堂這六道程序。弄清了這六道程序，也就算知道龍的行與止啦。《青囊?jiàn)W語(yǔ)》云：“第一義，要識(shí)龍身行與止。”不知道龍的行與止，就無(wú)法找準(zhǔn)龍穴，即算找準(zhǔn)了也不會(huì)知道龍的貴氣大小的。
郝學(xué)：可惜龍勢(shì)太長(zhǎng)太大，不能像飛鳥(niǎo)似的居高臨下一覽全局，自己要有飛機(jī)就好了，不然哪里有時(shí)間千里迢迢去實(shí)地問(wèn)祖尋宗呢。真服了那些古人，全靠?jī)芍蝗饽_板翻山越嶺，還能繪出山勢(shì)的來(lái)龍去脈，著實(shí)厲害！
古正：對(duì)呀，曾文迪在《尋龍記》里說(shuō)：“要識(shí)真龍有至法，最高峰頂踏。遠(yuǎn)望四山龍發(fā)枝，血脈要相隨。節(jié)節(jié)生峰起祖宗，細(xì)認(rèn)龍行路。”可見(jiàn)尋龍要踏頂峰，辨脈跡，不是件玩意事啊。不過(guò)現(xiàn)在方便了，比飛機(jī)還方便。山姆大叔提供了很好的尋龍輔助工具——衛(wèi)星地圖。有些地方就是不去實(shí)地察看，也能憑衛(wèi)星圖把來(lái)龍去脈看個(gè)清清楚楚，甚至要比到實(shí)地看得更清楚。
夏問(wèn)：是嗎？我還從未見(jiàn)過(guò)完整的龍脈，你就讓我先從衛(wèi)星圖上一飽眼福吧？
古正：行啊。咱們先看大清龍脈：
夏問(wèn)：哇，完整的龍脈是這樣啊。這是哪呀？是韋小寶說(shuō)的鹿鼎山嗎？
郝學(xué)：呵，韋小寶還在《中俄尼布楚條約》上簽名，把“小”字寫(xiě)的像小雞雞一樣呢。
古正：這里是遼寧省新賓縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山的南麓。圖中標(biāo)注“清永陵”的位置，那里埋葬著努爾哈赤的曾祖、祖父、父親、伯父與叔父。永陵背后的來(lái)龍叫啟運(yùn)山。此山龍格如梧桐枝一般垂懸而下，連綿起伏共有12個(gè)山峰，到九龍灣結(jié)穴。蘇子河瀠洄百里，環(huán)抱著啟運(yùn)山。永陵頭枕九龍灣，腳踩煙囪山。群山拱衛(wèi)，眾水朝宗，明堂開(kāi)闊，氣勢(shì)非凡?？滴跤性?shī)贊道：“峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護(hù)永陵。”可見(jiàn)這塊地方還真是風(fēng)水寶地哦。
郝學(xué)：那12個(gè)山峰也有什么說(shuō)法嗎？衛(wèi)星圖上看得不是很清楚。
古正：當(dāng)然是有說(shuō)法的。12個(gè)山峰在實(shí)地看是很清楚的。12個(gè)山峰正對(duì)應(yīng)著清朝12個(gè)皇帝。古人說(shuō)“一代風(fēng)光一節(jié)龍”，就是指后龍山峰的數(shù)量可以反映興發(fā)的代數(shù)有多少。在12個(gè)山峰中，中間有3個(gè)峰最高，這分別對(duì)應(yīng)著順治、康熙、乾隆這3個(gè)鼎盛時(shí)期。最后一個(gè)山峰隱約難見(jiàn)，則對(duì)應(yīng)著末代皇帝溥儀。
夏問(wèn)：看圖上，永陵左邊青龍方短縮，右邊白虎方伸長(zhǎng)，這龍虎不均又反映什么問(wèn)題呢？
古正：男左女右嘛。因?yàn)槭驱埖谋M頭余氣處才這樣，所以反映在清朝末期為女人掌權(quán)，長(zhǎng)子都不怎么樣的。
夏問(wèn)：呵，還真是這樣一一對(duì)應(yīng)啊。
郝學(xué)：是誰(shuí)跑到關(guān)外找這樣一塊風(fēng)水寶地??？難道清東陵也是這樣的嗎？
古正：這永陵啊，是一個(gè)叫駱用卿的人找的。他一生懷才不遇，官職只做到兵部員外郎。晚年他曾悲憤地嘆道：“天生駱某，乃以地師終也！”
夏問(wèn)：呀，這么端正龐大的靠山，均勻的龍虎二砂，氣勢(shì)磅礴，尊嚴(yán)無(wú)比，頂級(jí)的好地方！
古正：當(dāng)年，順治皇帝打獵至此，就像吳王看見(jiàn)了西施，歡喜的骨頭都酥啦，他打馬跑了幾圈后就決定：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”然后，取下手上扳指隨手一扔，對(duì)侍臣們說(shuō)：“落處定為穴。”不久，便開(kāi)始為他修建孝陵。后來(lái)的皇帝，就以孝陵為中心，在東邊建了康熙的景陵和同治的惠陵，在西邊則建了乾隆的裕陵和咸豐的定陵，共葬了5個(gè)皇帝與15個(gè)皇后。
郝學(xué)：這前面真是富麗堂皇啊，看看后面的來(lái)龍吧。
古正：別急別急，有你們看的，瞧：
夏問(wèn)：哦，來(lái)龍那么遠(yuǎn)啊，曲曲彎彎，如蛇兒一般蜿蜒游來(lái)，兩邊層層垂翼，向前包裹，左右之水也隨山勢(shì)纏護(hù)而下，到頭處似龍爪張開(kāi)，孝陵居中結(jié)穴，嗯，是一幅完美的龍脈圖，難得！
古正：此地確實(shí)太標(biāo)準(zhǔn)了，來(lái)龍連綿起伏，活動(dòng)有力，左右山水擁護(hù)隨行，到穴前聚會(huì)。結(jié)穴處北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書(shū)案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤(pán)臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成啊?！肚宄墨I(xiàn)通考》中對(duì)此地是這樣描述的：“山脈自太行來(lái)，重崗疊阜，鳳翥龍?bào)矗隙霐?shù)百仞。前有金星峰，后有分水嶺，諸山聳峙環(huán)保，左有鲇魚(yú)關(guān)、馬蘭峪，右有寬田峪、黃花山、千巖萬(wàn)壑，朝宗回拱。左右兩水分流夾繞，俱匯與龍虎峪，崇山鞏固，為國(guó)家億萬(wàn)年鐘祥福地。”有人贊曰：“萬(wàn)年龍虎抱，每夜鬼神朝。”
郝學(xué)：這條龍恐怕也有12節(jié)吧。咦，既然這里左右龍虎均稱(chēng)，不像永陵那里龍短虎長(zhǎng)，哪后面怎么還會(huì)弄出個(gè)慈禧來(lái)呀？
古正：哦，關(guān)于龍虎二砂以后還會(huì)說(shuō)的，這里主要說(shuō)龍，所以沒(méi)有給你們看明堂圖片。其實(shí)，這里的左邊是比較低的，遠(yuǎn)不如右邊的黃花山雄勁高昂，為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，當(dāng)時(shí)用人工挑土加高過(guò)左邊，但還是不如右邊高啊。
郝學(xué)：哦，這樣啊?？磥?lái)帝王也不能用風(fēng)水想怎樣就怎樣啊。
夏問(wèn)：難道毛澤東的祖墳山就沒(méi)有這樣長(zhǎng)的來(lái)龍嗎？
古正：那是自然的。你們看：
夏問(wèn)：真的哦，只有一節(jié)，像條蜈蚣蟲(chóng)兒爬來(lái)。
古正：那不是蜈蚣蟲(chóng)，在龍格上叫“九天飛幡”。你們看見(jiàn)過(guò)幡吧，長(zhǎng)條狀的，兩邊有流蘇的，也是旗幟的一種。如果兩邊沒(méi)有流蘇呢，就叫“九天飛帛”，像一匹布條在飛動(dòng)。
郝學(xué)：見(jiàn)過(guò)，古裝戲里面有的。飛幡就是舞動(dòng)旗幟的樣子，號(hào)召人家造反嘛。
夏問(wèn)：龍也講格局啊，那你說(shuō)說(shuō)看，都有哪些格局。
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