硬著頭皮寫下去本來我不打算寫下去了,原因我已經說過了.這幾天很忙,回到家累得像條狗一樣,沒什么心情寫.后面的東西因人而異,而且各派的說法不一樣,我這一派的做法又有所不同.肯定罵我的人會更多.而且,我只說教到玉液,前五步基本就是玉液的煉法.有什么不懂的我可以詳細地跟你說,說到你會,這是我答應過的,但是后面的我可沒答應.這幾天老收到消息,都叫我別寫了,尤其叫我別寫內景,容易誤導人,但后面的基本都要參造內景來煉,內景就是一個指標,所以我也很為難.不過大家的熱情這么高,我不寫下去有點對不起人.我希望我下面的東西大家別練,等找了個好師傅再練.再說,你的師傅跟我很有可能不是一門的,到時候要改起來可麻煩得很,嘿嘿.我希望大家把我以下寫的當成一篇學術性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手頭的資料,難啊,資料太多. 謝謝各位的支持,續(xù)基礎一
看大家這么支持我,讓我也有了點感動,所以我就到外面買了一包煙,然后吃了他媽的一大盤牛肉飯,養(yǎng)足了精神來寫.一家之言,純屬一家之言.因為不再過多涉及到具體操作,只好改用續(xù)基礎為頭. 首先我們需要對小周天的內景做一個總結.從調心煉己到產藥,到采藥,到最后通小周天,到小周天相當純熟,其必然經歷一個這樣的過程.開始空空無一物,然后產生熱感的藥物,然后到藥物熟了非常熱,然后到通三關,體內的感覺是非常強烈的.但是小周天純了之后,會有以下變化,真氣熱度變低,甚至沒有采藥時候感覺強烈,全身溫暖如春,正因為熱度降低了,所以漸漸有了種溫養(yǎng)的狀態(tài),這種狀態(tài)是比較舒服的,然后是自下丹田起漸漸發(fā)硬,這個硬不是指的整體硬,而是感覺到有如加了一個殼,殼里面是三月份的天氣,非常溫暖,但一點都不熱,然后是硬度區(qū)域漸漸擴張,直到全身都有如結了一層殼,這是內景,不是說你真的結殼,然后是全身又逐漸恢復柔軟,而且比當初更柔軟.有的人說練這個的會很軟,這是太夸張了一點,不過,你純了之后確實感覺柔軟.而下丹田的真氣不再結成一塊,而是慢慢擴散,形成一團比較大的(大概只比你的肚子小那么一點點)熱氣.如果你練到這個地步,就表明小周天已經純了.這實際也容易,如果意志夠堅定,通了小周天之后最多再練三個月就可以到達這個地步.當然,別碰女人. 3nx* q<]$
練到這個地步,我們就可以看看后面的了.內丹道雖然在漢魏時期就有,但真正開始自隋代蘇元朗,而到了鐘呂二人才開始真正大行其道.<道藏>內有<秘傳正陽真人靈寶畢法><百字碑><鐘呂傳道集>等書,但隱語很多,難以理解,其中最好的大概是<鐘呂傳道集>了,因為里面對煉形和朝元有專門操作上的論述,而且是施肩吾寫的,各位可以去看看.<百字碑>為歷代丹家所重視,可惜太過簡單,單具體修煉之法只有這么幾句"氣回丹自結,壺中配坎離.陰陽生反復,普化一聲雷,白云朝頂上,甘露灑須彌,.自飲長生酒,逍遙誰得知"其余的都是些義理上的論述,當然,義理是很重要的,但現(xiàn)在懶得花時間.從這里看,還沒有非常具體,只有參看各家注本,<云笈七鑒>里多得是,明張三豐注本說得很明確,但原文太長,各位自己去找吧,我只節(jié)選我認為比較重要的"陰陽生反復,普化一聲雷--------陽產于西南之坤,忽然一點靈光,如X米大,即藥生之消息也.赫然光透.......則其氣如火,逼金上行,穿過尾閭.........化成神水甘露,內有X米之珠,落于黃庭之中,點我離種靈汞,結成圣相之體,行周天火候一度.....丹自結也.白云朝頂上,甘露灑須彌------------......甘露滿口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝結元氣以養(yǎng)之"這基本上就是小周天的套路,得玉液還丹,我在前面說過內景,當玉液送入丹田過喉的時候會化為一點只有米粒大小的炭火,這是很明顯的.張三豐說,將這個還丹送到下丹天養(yǎng)著,凝結元氣,就能結丹.日日得之,日日養(yǎng)之,自然得到.由此可見,在<百字碑>里,還沒有很明確的答復,只一個字,得了玉液還丹,給我養(yǎng)著罷.養(yǎng)了之后又如何呢???他說到這里就沒說了,所以我說,丹道和物理化學一樣,是一門不斷前進的學問,不是越老的越好.但這也同時說明一個問題,就是玉液還丹的重要性,別看小周天傻,你還是要多花點功夫去練基礎.小周天是一門死功夫,但是它自然會漲,漲到令人鼓舞的地步,我想,這就是從百字碑里的得到的理解吧但是這不足以解答我們的疑惑.各位可以自己去看,把幾個有名的注本都看一遍,自然有所得.百字碑里還沒有養(yǎng)胎和陽神的論述,可見看法各異,我個人覺得,內丹理論到這里還未成熟.
那么我們接著來看看崔希范的<入藥鏡>,當然也有各家注本,<入藥鏡>里直到"采藥時,調火功,受氣吉,防成兇"才超脫了小周天的范圍,實際這一句還沒有超脫,后面只有兩句了,意思是煉得玉液之后,要注意火候,用意不可太過,用火也不可太猛,要注意溫養(yǎng)二字.如果功夫到了,則要在卯酉子午四個正時,才有機會調神出殼.這里提示了兩點,第一,小周天熟后,要降火,注意止火,否則傷丹,第二是要看時機,才能調神出殼,至于如何調神出殼,還是沒有說,由此可見了手的功夫不易得到.注家說,了手之功,非自悟得,須求師傳.這里才是寶貴的丹訣所在,關鍵的就那么幾點,你養(yǎng)到那個份上自然明白. | _QT] ^B
但<入藥鏡>畢竟也沒有解答我們的疑問,而且崔希范和呂洞賓是同時代人,其丹法也就是,采藥,煉藥,還丹(刀圭),溫養(yǎng),然后是調神出體.其中復雜之處,一點沒說.這也難怪,內丹道在那個時期就是這個水平,其具體操作法遠沒有成熟,只是一個加猜想的推斷而已.而從鐘呂之后,內丹道非常流行,自然會涌現(xiàn)出許多天才,這些天才會把自己的經驗和操作逐步加進去,來告訴我們后面的發(fā)展.內丹道和科學一樣,科學是不斷進步的,
我可能寫的比較麻煩,因為大小周天,煉大小藥是一個整體,所以有些景象是緊接著小周天的.我要把比較重要的經典里關于小周天之后的內容做一個梳理,讓大家知道各家對于這后面的功夫是怎么說的.這是一個必須的了解,畢竟我們不能亂說,而要根據經典來探索.當然,進行了探索之后,我會把實際的內景和操作手法總結出來,并加上自己實際進行時的具體經歷,還有師傅教的一些東西.當然,有的我經歷到了,有的還沒經歷過,我都會說明.如果我就一直就寫具體操做,第一,脫離了經典,以后大家自己看書的時候會沒有依托,第二,也比較危險,因為各派的不一樣,我早說過.我是這么練的但不一定別人都這么練.所以,對于重要經典的分析和論述是很重要的,別人必須知道是怎么做的,還要知道為什么要這么做,要在各家的方法里找到適合自己的.對學這個的人來說,這是必要的.你需要的具體操作,我也會說明,但我說的不能照著學. O1P plD&'x
從鐘呂丹道里,我們只知道,小周天之后是溫養(yǎng),然后就可以最后得丹.這樣模糊的說法,自然很難知道具體的做法,其內景更難體會.到了南宋,就相繼出現(xiàn)了張紫陽為代表的南派和以王重陽為代表的北派丹法.據說張紫陽得金液還丹于劉海蟾(有的說是"青城丈人),其套路是跟著鐘呂的,查<悟真篇>其中的六十四首七言絕句,到"偃月爐中玉蕊生,朱砂鼎內水銀平"之后是對于鐘呂所說"溫養(yǎng)"之道的具體總結,"只因火力調和后,種得黃芽始長成"再這里提出了調和,也就是要降火,關于要降火的字句有很多,你慢慢看,我就不引了.這和鐘呂的說法一樣.其中關鍵一句是""到此金丹宜若還加火必傾危"這里提出了黃芽和沐浴兩個概念,就是降火之后會生黃芽,然后要沐浴來養(yǎng)黃芽,那么首先,什么是黃芽什么是沐浴.我就給大家解釋一下,所謂的黃芽,指得就是當周天純熟之后,在下丹天溫暖的天氣里會仿佛若有物,開始只一點點感覺,但是感覺在慢慢長大,你練到那一步自然知道.當你的丹田不熱了,而很溫暖了,降火,調呼吸悠長乃至于幾乎感覺不到,過得一段時間,就會覺得在那個溫暖的天氣里,仿佛有一個種子長了出來.其位置在下丹田的底部,黃芽的比喻是非常貼切的,仿佛有一個東西,但起初感覺不到,慢慢會有一點感覺.那么就要開始沐浴.
沐浴是丹道中的一個秘密,絕對的秘密,師傅輕易不告訴你什么是沐浴.而沐浴的用意和用氣絕對和周天不一樣.其中涉及到三田反復中的中丹田問題,非常復雜.如果不懂的人是絕對不知道的.我也是多年的體驗和總結.在這里,我們要看看<黃庭內景>,黃庭內景本身也是一本丹道書,只是大家都看不懂,只說念就是了,魏華存的地位這么高,就是因為黃庭里面泄露了很多有用的東西.這個經太長,我只引關鍵幾句以解釋沐浴.<內景.上清章第一>"琴心三疊舞胎仙,九氣映明出宵間,神蓋童子生紫煙"這里面這一句"神蓋童子生紫煙"是非常精辟的論述了.至于琴心三疊,是另外的意思,我只能在別的地方解釋,否則太亂了.什么是"神蓋"什么是"童子"呢.我們回到沐浴的話題,在達到小周天純了之后,有其它很多內景,因為任督總督一身之脈,而肺朝百脈,所以會有真氣漸漸行走到其他的經脈,比如,常常會覺得一條熱氣從涌泉穴直沖上來,一條熱氣在手上行走,至于手指之端,還有就是腰上仿佛有一個熱圈,等等等等,就是說,你會覺得有數條熱線在身體上.這熱氣行走的線路就是十二經絡和奇經八脈,當然,這是不系統(tǒng)的,你如果想參照經脈運行的線路去把它們連起來,是費力不討好,也偏離了正道,我曾經犯過這樣的錯,幸運的是沒有走火入魔,不過也相當危險.當真氣在其它經脈行走的時候,會逐漸回歸于氣海,所謂的俺來把數據補全
續(xù)基礎三
關于性功的問題我們可以單獨找個地方說說.上次只說到沐浴的大致理論和內景,而如何沐浴卻沒有切實可行的操作辦法.在寫之前,我首先要說的是,丹功并不是南派為尊,實際上南北派除了提法不一樣外,到這里基本差不多,證據我會逐一列出來.而到了后面就有若干差別了.我們說到了小周天之后的內景,要降火,然后溫養(yǎng),因為沖擊大周天的原因,會使得中丹田若有一熱蓋.以此熱蓋來養(yǎng)下丹田之大藥.此時的用意特別麻煩,因為小周天還在運行,而中下丹田另有一個循環(huán)在走,即使不怎么明顯也罷.用意牽扯到用火,因為意者,催真氣之意,乃心火,此時基本感覺不到呼吸,所以進退火全在一念之間,一個不留神,就會傷藥,或者傷身,虛火上升,要么會導致渾身酷熱難耐,要么會導致心神失常,從而產生種種幻覺.所以說,古來傳丹不傳火,你知道練法,不知道用火(用意),始終是白費力氣,還很危險.所謂古來傳丹不傳火,指得是這后面的火,小周天那種垃圾功夫根本沒太多講究.
古來丹書上多是隱語,比如春日下火幾兩,夏日下火幾兩等等,因為這個時候對于火要求的是養(yǎng),關鍵就是合適.另外,我說過丹功是道家陰陽的哲學在人身上的運用,所以,考慮天時地利來練,以合天地是一派說法.如<悟真篇.下>"冬至一陽來復,三旬增一陽爻",藥物要幾兩幾兩配,這樣的文字在丹經里到處都是.如薛道光<還丹復命篇>"方以類聚物群分,兩畔同稱共一斤",如<海瓊白真人語錄><還源篇>等等等等,這些南派丹法繼承鐘呂小周天之后的"溫養(yǎng)"之說,提出了如何用意來溫養(yǎng)的各種領悟.在南派丹法里,經?？吹蕉藷捯唤锏脑挼鹊?所謂的二八,是指的用意的程度和大藥生長的程度來吻合,古時候一斤十六兩,也就是說,藥物壯時用火壯,藥物弱時用火弱,要想匹配,每天都要根據藥物的變化來調整自己的火候.比如<海瓊白真人語錄>里明確說到,每天煉多少,什么今天一斤明天一斤等等.他們認為煉大藥是個積累的過程,每天生出來的汞不一樣,那么下鉛(用火)的程度也不一樣,煉出來的可以逐漸積累,以至藥熟.有的養(yǎng)法更復雜,甚至是以為萬物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之運行,那么丹道也必符合這個道理.所以,陳楠<麻衣道人正易心法>才那么難懂,<參同契>也一樣,但我覺得參同契未必就是說的內丹火的問題,后世的人往往硬往上靠.四季陰陽是天地變化,那么丹道也是陰陽變化,所以要審時度勢,取卦辨火.甚至以為按照六十四卦的陰陽交替來練習,就可得道.為什么會這樣呢,這又要牽扯到內景,大藥和小藥不同,不是逐漸成長的過程,而是時隱時現(xiàn),有時強有時弱,有的時候甚至感覺到根本不受自己控制,所以才會有這么多的猜測.<悟真篇>說"卦中設法本儀形,得象忘言意自明,舉世迷人唯泥象,卻行卦氣望飛升"也就是說,只需要神識內照,感覺火侯使之不傷藥,而不要癡迷于卦象的含義,那樣就太過迂腐了.本來也是如此,像<周易參同契>那樣嚴格的卦象,第一是難搞懂,第二是搞懂了你也掌握不了.說實話,如此多的丹經里就是<參同契>和<正易心法>最讓我頭暈.關于小周天之后要的沐浴,還有很多經典都提到,比如陳泥丸<翠虛篇>"黃庭一氣居中宮,宮制萬象心掌權,水源清清如玉鏡,孰使河車如行船".而<黃庭內景>更是把這種養(yǎng)法發(fā)揮到了極至,不僅以"神蓋"(其實就是走大周天的必然反應),還要論到各處氣脈的流向,但是太復雜了,沒有足夠的篇幅很難結實清楚.
寫了這么多,我自己看著都覺得頭暈.其實千言萬語歸成一個字-----養(yǎng).養(yǎng)大藥,如何養(yǎng),是南派的精髓所在.下面我們就來具體說說操作了.因為這個時候有兩個循環(huán)在體內運行,而且,中下二丹田的運行感覺遠遠大于任督運行的感覺,所以意守何處是最重要的.那么該怎么做呢.首先,意守丹藥背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分,如果下丹田是個地球,而正面是中國地圖,你所要意守的是非洲那個地方.這是有原因的,除了這個地方在兩腎之間,對于汞(腎中之精)有比較好的引導作用外,還對于性功有莫大的幫助.普通來說,如果意守的部位不準確,練到這里,性欲是難以克制的,守住這個地方,則可"截腎之精,不使之化欲".如果常年堅持下來,自然"煉精已盡,外腎(生殖器)入腹",注意,這個是在溫養(yǎng)沐浴的時候守的,不是小周天就守,你們亂七八糟練一通可不關我的事.<悟真篇>說"蟾光日夜照西川",<翠虛篇>說,蟾光終日照西川"許多南派丹經里都有,我懶得找了,不是說"西南"就是說"西川",蟾光者,神識內照也.如果沒有師傅具體給你解釋,你猜破了頭也猜不到.意守住那個部位,自然寧心靜氣,注意,一定是那個部位,你守哪都不行.比如你守會陰,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,則魔鏡叢生,有得是美女找你玩,你守中丹田,遲早燒死你.守主它,然后默行小周天,一定要行得慢而弱,至于中下兩丹田的真氣回轉,你可以愛理不理,你不理也看得清清楚楚.這個就像是用外掛掛機練級一樣,你開著外掛(小周天),然后角色自動打怪(中丹田之氣溫養(yǎng)下丹田之藥).這個時候一定要神識清明,不能用意過度,火要低.實際上火和藥的配合另有講究,我會在下次說,這次寫不完了.這個時候的性功要求很高,有性必然得命,你性功不到,根本練不好.
續(xù)基礎四
實際上南派的丹法非常簡單,主要是這樣一個過程,調身煉己-產小藥-采小藥-行小周天-得玉液還丹-中下兩丹田反復-養(yǎng)大藥-大藥成熟---采大藥---煉大藥--上中兩丹田的反復--得金丹,其中中下,上中兩丹田的反復是要點中的要點,各位經?？匆娪腥苏f自己知道什么三田反復,實際上三田反復包含兩個不同的階段,就是中下和上中.也有特殊的練法是上下兩丹田的反復,不同門派不一樣.我們在基礎階段煉得的玉液還丹是大藥之本,如沒有玉液就妄想得到藥是不可能的.上次我們說到了如何養(yǎng).那么究竟要養(yǎng)到什么地步才算可下手采呢,這個實在是一大難題,我只能這么說,練到這個地步別人的經驗對于自己來說已經很難借鑒了,需要自己把握,我的方法與你的方法未必相同,但可能都有效果.我只能簡單說說,普通練到大藥快成熟的時候,人每天大概只需要睡2個小時的時間,練內丹道極能提神,在煉小藥和溫養(yǎng)的過程中,睡眠時間會越來越少,無論你如何困倦,倒下去睡3個小時就足夠了,不會出現(xiàn)睡不飽的情況,注意,這是自然現(xiàn)象,不要強行控制自己的睡眠.另外,雖然睡得少,但是到了要睡的時候,其困意是十分明顯的,也就是說,你也許每天只要睡3到4個小時,但是到了要睡覺的時候,肯定是倒頭就睡,不會拖延.為什么會這樣,我也搞不清.還有一點,實際上采到藥和真氣行走大周天是同時進行的.我上次說過,為什么中丹田的真氣熱度會超過下丹田,是因為行大周天的原因,最后匯聚與中丹田.我也說過,匯聚中丹天是因為你真氣力度不足以走通大走天.那么到了采藥的時候,必然已經走通大周天,大周天走通其實也不難,并無什么神氣之處,別在那吹什么走通大周天就得道了,那是白癡說法.行通大周天之后,真氣匯聚與足撅陰肝經,因為這是大周天最后走到的一條經脈,再由此重入任督循環(huán),再由任脈走入手太陰肺走入大周天.由此可見,此時必然有一個明顯的特征,就是額頭那個部位(準確來說是上丹田和百會之間)必然是氣烈如火,甚至有發(fā)漲的感覺.由此我想到了壽星這個神仙的形象,非常搞笑.
到目前為止,我們知道有兩個特征,表示大藥快要熟了.一是睡眠急劇減少,二是像壽星一樣額顛發(fā)漲(此刻實際離走通大周天還差一步,即由額顛下任脈再轉督脈,在回任脈,連接起大小周天),至于別的特征,因人而異，我現(xiàn)在在公司，不太方便，等我回去好好想想再補充。另外，在溫養(yǎng)的過程中有許多特異的感覺，首先是感覺身體變輕，然后是感覺百會宛如有一個洞與外界相通，書上說這是什么天門開啟，會有種種妙用，我看沒什么用處，然后你有會感覺身體各處穴位與外界相通，種種感覺，難以盡述。但是重要的是不能沉迷于此，去追求什么功能，我可以告訴你，根本沒有什么功能。小心把自己弄成白癡。 8%n]A 7>{$
還有一點要始終牢記，溫養(yǎng)溫養(yǎng)關鍵在一個溫字，千萬不能用火過度，古來穿丹不傳火，說的是很神秘，你就記得4個字，寧弱不強，在養(yǎng)大藥的時候，就是要弱。
續(xù)基礎五------采大藥
前面說到了溫養(yǎng)大藥的一些東西,一個字,弱.要以文火來煉.這點就不多說了.那么煉到什么地步可以采到藥了呢.我們首先要有一個參照的觀念,就是煉大藥和行大周天是一個相并行的過程,煉大藥在顯,而行大周天在隱.我們在煉大藥的時候,實際上體內的真氣在不停地游走與身體的各經脈.這一點在煉家來看是很簡單的道理,如果你有所成就自然能體會我所說的話.我說過,在行小周天純后,會有許多條熱氣行走于十二經脈中的某些地方,其中比較明顯的是手少陰和足太陽,一條熱氣由心包直逼于少沖穴是非常明顯的,另一條則由足底涌泉直上到兩腎.那么進入到溫養(yǎng)大藥的時候,別的經脈陸續(xù)出現(xiàn)真氣流動的景相.比較明顯的是帶脈,在腰上一個熱圈一股真氣反復流動.當然,這是你內照所感覺到的,千萬不能沉迷于此,你所要做的還是意守西南,讓它自然而然,千萬不能被體內的真氣感應牽著鼻子走.那么煉到什么地步可以采大藥了呢.考察體內經脈的流動,我們知道,當真氣匯聚于足撅陰而要重入任脈的時候,可以算是大周天初步有成了.而足撅陰進入任脈的時候,必然是匯聚與額顛(想想壽星的形象),此時必然引動上丹田其烈如火.我們說過,當用中丹田來溫養(yǎng)下丹田的時候,是因為真氣匯聚于氣海,才有所謂的華蓋童子之相,而真氣匯聚于氣海正是行大周天未成之相.而匯聚于額顛,引發(fā)上丹田氣烈如火,則是大周天初成之相.此時候真氣在中上兩丹田間回轉,此回轉的意義和真氣在中下兩丹田間的回轉不同,我們形象地將之比喻為熱炕,炕上要住的,是我們的大丹.要達到這樣的境界很不容易,要保持更不容易.(以下的說法非常危險,沒有老師自己練是找死)普通來說,煉到大周天純了,則上丹田之熱度遠遠大于中下兩丹田.到這個時候可以動手采大藥了. @: 0q>FO u
采大藥需要大定,不定幾天是采不下來的.當上丹田的熱度足夠了,真氣盤結成團,下手速采.首先,降心火入下丹田,所謂的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后與下丹田中的早已煉熟的大藥相合,然后運大藥入背上督脈,然后是沿督脈上升過百會,達于上丹田而留之.也就是說,把下丹田中的藥物采集好,運輸到上丹田,通過督脈,因為上丹田的真氣盤繞,則可留住藥物.此所謂"產在坤種在乾",然后利用中上兩丹田的真氣流轉來燒煉.需要注意的是,南派的采大藥和煉大藥到得丹是一個連貫的過程,時間非常短.也就是說,你的基礎打好了,運丹入上丹田,煉上丹田,到結大丹是非常快的.具體的時間大概只要幾天時間就可以完成."一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"這個煉金丹和吞金丹的過程非常短,遠不如煉玉液那么費勁,但是你要是方法不對,一輩子也別想煉成.
我寫得非常簡單,其中關竅很多.一定要有師傅指導.如果說沒有人守者,你煉大藥的時候,一受驚嚇,馬上成了白癡.一定要人教,然后要有人給你護法,大概三五天馬不停蹄,則大功告成.采大藥的時候,或到深山老林,或到人跡罕至的地方,一定要避人,不是說你怕人,是你怕打攪,打攪了你就完了.是成是敗,就這一錘子買賣.普通來說,煉到這個地步,沒有個十幾二十年是煉不下來的.不是因為難,而是因為魔障多,煉法其實不是什么秘密,但是在煉的過程中,會有這樣那樣的問題,比如絕欲,比如走丹,順利走到采大藥的都是大天才,除了是天才,還要有恒心.
續(xù)基礎六(煉大丹
道兄對我一點點垃圾文章的關注實在使我感動,回頭看我寫的這些東西,有許多地方并沒有下氣力去詳細討論,而道兄如此關注,使我十分慚愧.我寫的這些東西其實并沒有什么出奇的地方，在經典中說得都很明白,之所以有很多人看不懂,是因為經典上的東西需要結合自身的修煉來體會,如果光看書不學,一輩子也體會不到經書上那片言之字的涵義,比如心火如何配腎水,如何以坎填離,如何龍虎交媾,景色如何等等.而要真正去學,又談何容易,每個人都要生活,有自己的事,要讀書上班,養(yǎng)家糊口,哪來的時間和精力去學這些.可能我比許多人幸運的唯一一點是我學的時候很早,那時候思想單純,生活也沒有壓力,所以進步比較容易.現(xiàn)在年紀大的朋友學習的話,一是思想復雜了[非法內容]比較多,二是不是童子身,先天已破,所以會有很多的困難.有的時候我在想,如果有機緣的話，最好從七八歲就開始練,那么最多十年,就能有大成了.因為性功比命功要重要得多,對于小孩子來說,性功上的阻礙要小得多，有了性功,要成命功非常容易. b3v9 $'.
前面說的采大藥和煉大藥的南派丹法雖然非常困難,但是最困難的只是最后一步的大定煉大藥.煉大藥之前的種種功夫,雖然說來復雜,但是它是一個自然的過程,這就好比爬山,性功高的人是坐纜車上山,性功低的人要靠一步步的走.但只要有恒心,路子對了的話總能走到頭,并不如何神秘.最后一步最難的地方難在火候,實際上只要上丹田的火候足夠了,把下丹田的大藥運入上丹田燒煉,上丹田的火候要靠小周天催動大周天來聚合,小周天只要打通任督就能運行.雖然我寫過那么多,但總結起來也就短短的幾句話,,大道至簡,確實不錯.但是在煉大藥的時候,到底煉到什么地步就可以服用了,確實是在任何經典里都找不到.所以絕大部分人出現(xiàn)的情況是燒丹,炸丹.要知道什么時候火候足夠了,需要找到高人來指點.要知道,并不是越熱越好,煉到什么地步,上丹田的內景到了什么地步,一刻也不能停留,馬上就要服用,不能再加一點點火.這些只能是高人來告訴你了.丹雖然是煉的,但是大家必須牢記,丹是由一陰一陽結合而來,是一龍一虎,是一坎一離,是黃芽白雪.那么丹是什么,是兩者完美的結合的產物(像兩夫妻結合后生下的孩子),燒過了頭,就只剩下灰燼,毫無用處. VkMf ` $}s
我們在沒有神仙指導的情況下,只能依靠自己對丹道的理解,對自己燒煉過程中的內景的深刻的理解來把握火候,經過許多失敗,也許會有一點機會.我這里說的是煉大丹的火候,至于煉大丹之前,還沒有什么特別的秘密.而要把握火候和內景,必須要極高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住.我在上一貼說過了,采大藥煉大丹(南派丹法)是一個相對很短的過程,大概是幾天的時間.此時意守上丹田,利用中上兩丹田的真氣(火)回轉來燒煉.那么此時候,中下丹田,小周天,大周天的真氣運行依然是存在的.真氣依然要在全身走動.全身真氣回轉流動,托著上丹田的大藥.此時如果性功不到,根本無法控制,<悟真篇>說"君臨天下",君,是上丹田的大藥, 天下,是全身流轉不息的真氣.另外,意守上丹田,已經隱約有出神的意思了,身體輕飄飄,仿佛意識隨時可以離開身體向上飄走 <_Nb Y9Bjk
.得丹,我只能這樣簡單來描述,在火熱的燒煉之時,突然有一刻,全身劇烈震動,耳朵里仿佛聽到一陣雷聲,上丹田的藥物突然像冷卻了一樣,一輪明月光潔圓潤,不再有任何火熱和滾燙的感覺,仿佛是夏日中的一陣雷雨,雷雨之后,丹像顯現(xiàn).此丹不熱不冷,光明純凈,身體里那些流轉的真氣似乎全部安靜下來,也脫離了熱感.此丹是活潑的,仿佛隨時要離開身體,識神仿佛受到大丹的吸引,也要隨之離去. (>LQr}Rs @
這點描述大致是準確的,但是實際上,從性功的角度去描述是更準確的.因為性功是一個連續(xù)的過程,需要把以前的全部內景貫穿起來,所以,我需要時間考慮如何去總結,只能留待以后.
續(xù)基礎七------南北宗的差異及北宗初步
我其實一直非常疑惑,內丹的煉法是否只有一種,而是各派的名稱不同,還是本來就有許多不同的煉法.如果煉法非常多,那么可能有一些就是不可靠的.至少在我看來各派的典籍記載差異非常大.我想產生這種差異有以下幾個原因,一,在采大藥和煉大丹的時候,因為每個煉家的個人條件不同,所以內景也有所差異,那么在典籍的表達上自然有差異,這個人的美食可能是那個人的毒藥.第二,可能這些典籍的作者,古代的大煉家,也有相當一部分走上了歪路,他們并沒有自己吹噓的那種成就,而只是根據自身的內景產生了一些幻想,一些預計.第三,丹道也如物理化學一樣,是一門發(fā)展的學科,自然會在煉法,理論,操作上有進一步的革新和發(fā)展.好像修改電腦程序一樣.比如南北宗的差異就非常之大,單就北宗來說,每個大德的說法也不一樣.有一個非常明顯的差異是,在南宗的所有煉法里,還沒有提出如何養(yǎng)胎和出神,請注意,南宗的典籍里沒有陽神成就的說法,只提到煉出了金丹,煉出了金丹之后呢,是否就得道了,得道了有什么表現(xiàn)??為什么得了金丹就能長生,如何長生的,基本沒有詳細的描述.我們今天看見某些"高人"在文章里拼命地說"煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道",這基本意義不大,至少在內景的參考和最后的了手功夫上沒有什么具體的可操作性.至于有的人說,煉神了,如何如何,煉虛了,血又變清變白,如何飛舉,那基本是胡說八道.我負責任地告訴大家,這種人不是自己在幻想,就是在騙人,要么是以訛傳訛.說到這我又想說騙子非常之多了,要想辨別騙子,除了需要不斷學習內丹的知識,還需要自身的體會.我非常清楚,說這四煉的人走的是南宗的路子,但是南宗的路子走到了頭,對于如何得道還是一頭霧水(也可能是沒有高人教他),所以只好在原地大轉,并且美化南宗這種煉法,加上一些神跡.我不知道為什么南宗只說到得金丹就完事了,可能是高人們不愿意繼續(xù)說下去,也可能他最后成就了,自己也不太清楚這些后面的效果.有一點你們也要牢記,丹法是與天地陰陽變化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是非常自然的事.但是我們還想繼續(xù)追問.我猜想,隨著理論的不斷完善和煉家越來越多,人們開始懷疑肉身成圣的可能性,轉而去追求另一種長生,因為肉身成圣的人實在是太少了,這另一種長生就是精神的長生.而眾所周知,人的精神是和肉體聯(lián)系在一起的,人死如燈滅,那么精神也就沒有的依托.所以自南宗以后,北宗開始對精神的長存進一步發(fā)展,也就是如何以丹來做精神的依托,依靠丹來使精神不滅.從這里開始才有了所謂的養(yǎng)胎與陽神.我們無法知道這種思想是怎么產生的,無論南宗北宗,他們的思想都是從道的原始本體論而來,沒有高下的差別,但是后面的路子完全不一樣,我個人覺得,像南宗那樣,確實比較難,難在最后的一步,得了金丹如何成道,這是個理論上的不完善,既然理論上都有缺陷,那么在操作上更是無跡可尋,可能他們知道如何做,但是就是沒人寫出來.我說過,如果南宗是對的,那么最后的一步非常之快,做完了就馬上得道,所以這些神仙也沒有留下過多的描述.但是僅僅從現(xiàn)有的了解來看,那非常費解.我就問你幾句,你得金丹了就成道了嗎?你可以不死嗎?為什么金丹會讓你成道?像這幾個問題是比較難回答的.因為那種煉法,煉成了就馬上成仙了,這些神仙沒有興趣回答,所以留下了一點空白.而北宗在一定程度上填補了一部分這種空白. BqOve s2xU
北宗的基礎功夫和南宗一樣,小周天,沒有什么差別.但是小周天之后,就出現(xiàn)了幾種不同的煉法,其了手的高級功夫和元神緊密聯(lián)系,而南宗基本沒有這方面的內容.時間關系,下次再說.
氣海,不是下丹田,而是中丹田,相當于心窩的位置.這時候你要守下丹田就守不住了,為什么呢,因為你下丹田溫暖如春,而中丹田的熱度遠遠超過下丹田,在白天,太陽邊上的星星你是看不見的,所以你也守不住.而中丹田的真氣卻并不凝結,而是比較大的一個團,漸漸變大,于四周聯(lián)成一片熱真氣.與此同時,仿佛有兩股真氣在中下兩個丹田之間回轉,仿佛那是另一個周天在轉,由中丹田到下丹田,并反復流動.回過頭來我們看看所謂的神蓋與童子的比喻,這下丹田里的黃芽,就如童子一般,而中丹田會逐漸擴成一片,猶如一個蓋頭蓋在下丹田之上.那么下丹田里的黃芽,就需要靠中丹田的神蓋來溫養(yǎng)了.<黃庭內景>的主要涵義之一就是這個,這個在上清章第一,可見其意義,如果你沒練過,很難體會所謂的神蓋與童子之意.注意,這個童子,并不是陽神,也不是胎兒,而是大藥(小周天采的是小藥),這個地步離胎兒還有他媽的十萬八千里.陳攖寧<黃庭經講義>一定要看一看,黃庭經非常重要!不懂的人像看天書,懂的人自然能結合自己的內修,要記住,這是一本內景書,而魏華存是南宗初祖!!當然你也不能猜,要問師傅.查陳攖寧<黃庭經講義>"欲讀<黃庭經>,必先知'黃庭'二字作解釋黃乃土色,土位中央,庭乃階前空地........臍內空處,即'黃庭'也",這里為我們作出一個如何溫養(yǎng)提示.沐浴,就是以中丹田所結成的"神蓋"去養(yǎng)下丹田的大藥,那么具體的操作方法呢,今天寫不完了,明天再寫吧.這只是南宗一派,才到養(yǎng)大藥,就復雜得很了.
看見沉發(fā)了一篇，天元人元的貼子，里面談到玄關的神秘莫測。實際玄關并不那么神秘，凡是修到大周天的人都明白什么是玄關。下面我就我的體會來談談什么是玄關。在修到一定地步的時候，體內的真氣流動和真氣升騰的現(xiàn)象雖然非常明顯，但是入靜之后意識卻超脫了具體的感受。就好比在看書的時候走神一樣，書上的文字雖然歷歷在目，但是心有它屬，游于書本之外。我記得一本書上記載了這樣一個故事，真實的故事，當代的一個高僧，是弘一還是巨贊我就記不住了，念了很多年楞嚴之后，突然有一天晚上，仿佛看見楞嚴義脈出現(xiàn)在眼前。同樣的道理，在修煉純熟之后，仿佛看電影一樣體內的循環(huán)在眼前顯現(xiàn)，注意，不是體內的感覺，而是像出現(xiàn)在眼前的電影一樣不停流動。此時候，意識往往會集中在這個顯現(xiàn)的某一個位置，它是不固定的，也因人而異，好像是另一個身體，雖然意守上或者下丹田，但是非常奇怪的是，這個顯現(xiàn)的意識集中可以影響體內的意守，所以，漸漸會以這種意識的集中來取代身體內的意守，意識所集中的部位就是玄關。它仿佛是身體外的全息身體脈絡影像，可以用來做許多事，比如用來影響真氣流動，用來意守。久而久之，已經忘記了去意守什么部分，只守住了那一個虛無的一點。而且，會養(yǎng)成一入靜就去守的習慣。
找到玄關是一個自然的過程，不能強迫自己做這樣的幻想，功夫不到，這樣去想只會傷害自己。
