中國人素來崇尚權(quán)威文化，名家說的話常常被當(dāng)成金科玉律來使用，但有很多被人刻意或無知地曲解，背離了話語者初衷，迷惑著萬千大眾。
那么，哪些被誤傳最為嚴(yán)重呢？想必有不少細(xì)心的人早已發(fā)現(xiàn)，采納各方意見加上筆者的整理，讓我們一起來“盤點(diǎn)”一下吧！
想必愛迪生這話大家都耳熟，因?yàn)樗侵袊俗類壅f的“金玉良言”之一。它被廣泛地運(yùn)用于學(xué)習(xí)和工作中，對每個(gè)人，幾乎都可以用“99%與1%”的懸殊對比來激勵(lì)他/她上進(jìn)。
“天才是1%的靈感加99%的汗水”不假，但緊跟著它的后半句是——“1%的靈感遠(yuǎn)比99%的汗水重要。”
愛迪生老人家完全被我們可愛的國人誤讀了，其完整的話是：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要”。話本身沒有被偷梁換柱，但教材偏偏漏掉后面最關(guān)鍵的半句話——1%的靈感遠(yuǎn)比99%的汗水重要。導(dǎo)致全句意義被歪曲。愛迪生承認(rèn)努力，但更重視靈感。他對天才持一種“有條件承認(rèn)”的態(tài)度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。
可中國教材上從來只有“天才是1%的靈感加99%的汗水”，全面否定靈感的意義，太有“中國特色”了。
“存在即合理”
黑格爾主張“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”。按照他的觀點(diǎn)，理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物歸根結(jié)底要符合自己的本質(zhì)，所以合乎理性的東西一定會成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，并不是隨便什么東西都可以被稱為現(xiàn)實(shí)，只有真正合理的東西才能稱為現(xiàn)實(shí)。
黑格爾說的本來是“存在的就是合乎理性的” ，看起來和“存在即合理”沒什么區(qū)別。仔細(xì)推敲，“合理”完全等于“合乎理性的”嗎？我們平常所說的“合理”一般指“合乎人情事理的”，而不是“合乎理性的”。中國人“合理”的范圍太大了，很多明明不合理的事，也好意思義正言辭地拿出這句“存在即理”！
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”
從幼兒園到大學(xué)，各種學(xué)校的墻上幾乎都有這么一句，實(shí)在是太常見了。此金科玉律出自莊子之手，原文是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己”。
人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險(xiǎn)的。莊子這句話中，前半句“吾生也有涯，而知也無涯”是鋪墊，后半句“以有涯隨無涯，殆己”才是亮點(diǎn)！也就是說，莊子真正想表達(dá)的是——生命有限，不該沒玩沒了地去追無限的知識。
在中國，處處宣傳“學(xué)海無涯苦作舟”的苦讀觀，并輔以頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光等等可怕的例子。莊子“不認(rèn)為一個(gè)人能比自然更大”，他一句勸解讀書人適可而止的話，卻被當(dāng)成激勵(lì)年輕人拼命讀書的名言。科舉改成了高考——本科、碩士、博士、博士后……讀完出來一看，“哎喲喂，不是我不明白，這世界變化快啊”。“學(xué)海無涯苦作舟”了半天才發(fā)現(xiàn)，學(xué)的都沒用，夢想成“全才”的人成了“蠢材”，何其悲哀！果然應(yīng)了莊子那花后半句。當(dāng)然，人要掌握一定必要的知識，但是，凡事有度，過猶不及。
“唯女子與小人難養(yǎng)也”
孔子當(dāng)初為什么會說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這么一句話？他一宗師級別的身份，不可能沒頭沒腦地對女人開罵。在《史記》里，提到了孔子的衛(wèi)國之行：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”
孔老先生受衛(wèi)國國君邀請，到衛(wèi)國參觀學(xué)習(xí)休養(yǎng)，在這期間，孔老先生發(fā)現(xiàn)自己被耍了——人家根本是拿“孔夫子”的身份來抬高自己，并非真正支持他來教化衛(wèi)國民眾。衛(wèi)靈公的老婆為抬高自己而貶低孔子?？鬃优耍f：“吾未見好德如好色者也！”，說罷收拾行李離開了衛(wèi)國。
離開衛(wèi)國之后，心情難以平復(fù)，大發(fā)感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！”是誰誤傳了這句話？話說，西漢的時(shí)候有位“大儒”董仲舒，大力主張“夫?yàn)槠蘧V”，借孔子的一句話斷章取義，害了多少無辜的女子！
“民可使由之，不可使知之”
長輩一直說，孔老夫子教育我們：別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的善良感化他。
可我一直覺得，這也太憋屈了。如果有人毫無原因地給了你一記響亮耳光，你卻笑意盈盈說：“打得好，你越打我我對你越好”——那得有多偉大的情操！事實(shí)上，是我們曲解了孔子的原意。子曰：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”什么是“直”？就是保持自己的本性，不喪失志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規(guī)律和法度?？鬃拥牡茏訂枺簬煾?，別人打我了，我不打他，反而對他更好，好不好？孔子回答：以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德”？被別人打了，要遵循自己的原則，好好教育他，而不是一味忍讓。別人以“德”來待你，需要以“德”回報(bào)別人。
被人故意省略了一句話，剛烈正直的孔老夫子被扭曲成現(xiàn)在這個(gè)逆來順受的“受氣包”。根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要——要信仰孔子的民眾成為“以德抱怨”的順民，老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。這句被曲解的“以德抱怨”，在中國“被壓迫史”上起到了極大的推動作用?；实蹥埍?，“以德抱怨”；地主壓榨，“以德抱怨”；八國聯(lián)軍到了首都，還是“以德報(bào)怨”，要“量中華之物力，結(jié)大國之歡心”……
試想，如果中國沒有這種“把正確的思想篡改來為封建統(tǒng)治階級服務(wù)”的惡習(xí)，孔子的原話沒被刻意曲解，我們還會有這樣一種懦弱的思維方式嗎？
“無毒不丈夫”，這句話非常搞笑。大丈夫，自然指心胸坦蕩、寬厚仁愛的男人，“惡毒”這種丑陋的前綴怎能用以形容“大丈夫”？
來自民間的諺語本是“量小非君子，無度不丈夫”，里邊充分運(yùn)用對仗，一個(gè)心胸坦蕩、光明磊落的大丈夫形象躍然紙上。可惜勞動人民口耳相傳的一句話，度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，容易讀為平聲。所以，誤傳下來變成“無毒不丈夫”這句人人掛在嘴邊的口頭禪。
比如，有一次采訪中，上海著名笑星周立波慷慨激揚(yáng)地對記者說：“我不是一個(gè)中國人，我還是一個(gè)上海人！”結(jié)果，第二天出來的消息是——“驚爆！周立波稱‘我不是一個(gè)中國人’！”
