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論道德準(zhǔn)則

蔣剛

人類的生存和發(fā)展是人類自身要求。人類生存與發(fā)展自古以來是靠自發(fā)習(xí)慣和道德自覺來維護的。但隨著商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，人類對財富的欲望不斷加強。維護這一要求的精神支撐來自于道德準(zhǔn)則，既自覺地維護人類需要和協(xié)調(diào)關(guān)系，也是人類存在的社會秩序。但是并不是每一個人都是自覺地遵守道德準(zhǔn)則，被欲望激發(fā)，導(dǎo)致道德失控，從而產(chǎn)生人性失控，破壞社會秩序，影響人類生存和發(fā)展，危害他人生存與發(fā)展。如果不加以調(diào)節(jié)，破窗效應(yīng)，就會發(fā)生人類混亂，人類賴以生存的規(guī)則就會形同虛設(shè)，任由任性自發(fā)使然，必然破壞人類前進的步伐，大家的利益都難以維護。僅靠自發(fā)或自覺道德準(zhǔn)則已不能完全解決社會秩序問題，怎么解決這個生存發(fā)展準(zhǔn)則問題呢？那就需要根據(jù)人類的道德準(zhǔn)則外化出法律準(zhǔn)則，加強國家權(quán)力干涉，形成普遍準(zhǔn)則，約束人類不軌行為，從而使人類有序的實現(xiàn)自己的生存和發(fā)展目標(biāo)。

法律準(zhǔn)則的出現(xiàn)，反映了人類發(fā)展的需要，也推動了人類的發(fā)展，使得人類發(fā)展的秩序得以正常維護。人類社會的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，人類發(fā)展中無法避免挑戰(zhàn)性，即有的法律準(zhǔn)則被普遍破壞，約束力下降，這說明即有的法律準(zhǔn)則已經(jīng)不適應(yīng)人類社會的發(fā)展要求，不能有效調(diào)節(jié)人類發(fā)展關(guān)系，由此需要對即有的法律準(zhǔn)則進行修改，或者打破即有法律準(zhǔn)則，重新制訂一套法律準(zhǔn)則，以滿足人類和社會發(fā)展的需要。一定時期調(diào)整法律準(zhǔn)則是必然的。

法律準(zhǔn)則離不開初始道德準(zhǔn)則，離開初始道德準(zhǔn)則的法律準(zhǔn)則，就會失去人類發(fā)展的需要，就會變成違背人性的無效法律，就會成為阻礙人類和社會前進的垃圾法。任何法律準(zhǔn)則的制定，都要符合初始道德準(zhǔn)則，符合人類和社會發(fā)展的需要。初始道德準(zhǔn)則通過法律準(zhǔn)則拓展其作用，并不斷完善道德準(zhǔn)則。法律準(zhǔn)則影響和適應(yīng)初始道德準(zhǔn)則，不適應(yīng)初始道德準(zhǔn)則的法律準(zhǔn)則，將會被淘汰。一切以有利于人類生存與發(fā)展為原則。好的法律準(zhǔn)則一定是符合這樣兩個因素的。什么是真正的初始道德準(zhǔn)則？反映人類生存與發(fā)展趨勢，反映人性合理需求，反映社會發(fā)展規(guī)律的道德準(zhǔn)則，才是真正的初始道德準(zhǔn)則。初始道德準(zhǔn)則是最具有積極性和革命性的準(zhǔn)則，他會主動適應(yīng)人類生存和發(fā)展需要調(diào)整自己的道德準(zhǔn)則，初始道德準(zhǔn)則具有原發(fā)性和相對穩(wěn)定性。初始道德準(zhǔn)則將隨著人類發(fā)展和社會發(fā)展而發(fā)展，也將依據(jù)人類生存發(fā)展需要和人性不斷完善。

在漫長的原始社會中，以血緣為紐帶的氏族社會，只有初始道德準(zhǔn)則調(diào)節(jié)著原始人和氏族部落關(guān)系。當(dāng)人類社會發(fā)展到階級社會，初始道德準(zhǔn)則在階級社會演變出道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，道德準(zhǔn)則具有自發(fā)性和自覺性，法律準(zhǔn)則具有強制性，道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則具有階級性。兩極分化、階級差別，在道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則上就具有了階級屬性，統(tǒng)治階級從自身利益出發(fā)，形成統(tǒng)治階級的道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，被統(tǒng)治階級為了維護自己的利益，也形成了符合本階級的道德準(zhǔn)則。被統(tǒng)治階級為什么沒有自己的法律準(zhǔn)則呢？因為法律準(zhǔn)則主要依據(jù)的是國家暴力權(quán)威來實施，而處于被統(tǒng)治的階級手中沒有掌握國家暴力工具，無法制定具有強制性的法律準(zhǔn)則，就是制定了被統(tǒng)治階級的法律準(zhǔn)則，沒有可靠的暴力工具可依靠，也不可能有效實施自己的法律準(zhǔn)則。從秦律可知，法律準(zhǔn)則的階級性，春秋戰(zhàn)國時期，秦國推崇商鞅變法，富國強兵，使秦國軍隊具有了虎狼之師的稱號，到了秦統(tǒng)一六國后，秦朝統(tǒng)治者沒有及時調(diào)整符合社會要求的政策，為了加強維護和鞏固自己的統(tǒng)治，只從秦統(tǒng)治者自己階級利益出發(fā)，實行嚴(yán)刑峻法，秦律制定的法律條文更加嚴(yán)厲，國民受到秦律懲罰的人數(shù)劇增，達到赫衣塞路囹圄成市，進一步加劇了階級矛盾，物極必反，嚴(yán)酷的秦律成為了激起陳勝吳廣農(nóng)民起義的導(dǎo)火線。被統(tǒng)治階級有被統(tǒng)治階級的道德準(zhǔn)則，作為農(nóng)民出身的陳勝吳廣軍隊，因軍令返回，遇到暴雨沖斷返程道路，不能及時到達目的地，按秦律是違反軍令就要受到嚴(yán)厲處罰而死，在如此極端軍令法律面前，加上平日受到上層的剝削和壓迫，陳勝吳廣被迫走向起義反抗秦朝統(tǒng)治階級之路。哪里有壓迫哪里就有反抗，這就是階級社會的普遍規(guī)律。

道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則具有時代性。人類生存發(fā)展，社會變遷，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，促進社會形態(tài)的變化，階級關(guān)系、階層關(guān)系、社會群體關(guān)系等的變化，必然引發(fā)各種利益矛盾沖突，從經(jīng)濟矛盾到政治矛盾，利益關(guān)系、階級關(guān)系、階層關(guān)系等急需要調(diào)整，作為人類生存發(fā)展和社會發(fā)展的道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，就需要依據(jù)時代的變化條件而變化，以滿足人類和社會發(fā)展的需要。上層建筑要為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，社會的道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，必須要滿足經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，最終滿足生產(chǎn)力發(fā)展要求，為了人類和社會發(fā)展，及時調(diào)整道德和法律關(guān)系，更好地適應(yīng)人類和社會歷史發(fā)展趨勢，服務(wù)于人類發(fā)展和社會發(fā)展。道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則與時俱進，是應(yīng)有之義。

總之，順應(yīng)人類社會發(fā)展趨勢，按照理想社會的構(gòu)想，完善道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，最終在更高層面上化繁為簡，重塑初始道德準(zhǔn)則，為人類前進及人類社會的進步發(fā)展服務(wù)。

2022年11月

﹝作者簡介﹞蔣剛，男，中學(xué)高級教師，西安市骨干教師。

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