今天我來到這里，是希望能邀請大家和我一道，加入探索者的行列，去探索人類集體行動背后的機理。
我們通常的看法是生物進化即戰(zhàn)爭，唯有強者可以生存。商業(yè)操作、國家的統(tǒng)治，也唯有依靠消滅他者才可能取得成功。而所謂政治，就是一方不惜一切代價去贏得 選票。但是，我認(rèn)為，我們今天已經(jīng)能夠看到一種新的“敘事”(narrative)正在隱隱的生成。在多個不同的領(lǐng)域里，我們看到了合作 (cooperation)、協(xié)作(collective action)、復(fù)雜的相互依賴性(complex interdependency)這些特征正在浮現(xiàn)，而以往被認(rèn)為是至關(guān)重要的生存競爭和適者生存的法則則正在慢慢的讓位于前述的新特征。
在我撰寫《智慧的烏合之眾》的時候，我開始思考溝通(communication)、媒體(media)與協(xié)作(collective action)三者間的關(guān)系。而當(dāng)我的書寫好以后，我發(fā)現(xiàn)，人群間的溝通、媒體以及人群間的社會行為，三者在歷史上是共同演化的。人類在步入農(nóng)業(yè)社會之前的很長時間就已經(jīng)生活在這個地球上。在游牧?xí)r期，人們通過打獵和拾果子，開始時人們只需找到能填铇肚子的食物就行了。而歷史發(fā)展到某一個時期，人們開始集體捕殺大型動物。我們還不懂他們那時是怎么進行合作的，不過有一點很清楚：就是要想捕獲大型動物，比如乳齒象，人們只能通過合作才能取得成功。一種新的財富也由此生成，獵人家里積聚了他們自己吃不下的蛋白質(zhì)。由此我們想到一個問題：那些吃得到乳齒象肉的人家是怎么和捕獵者達成協(xié)議的？我們今天還不能知曉其中的細(xì)節(jié)，但是非?？隙ǎ厝挥心撤N手勢語在那個時候發(fā)展起來了。
而隨著農(nóng)業(yè)的興起，人類第一次邁向文明。那時候出現(xiàn)了第一批泥磚構(gòu)造的城市，以及第一批帝國。而正是這些帝國的領(lǐng)袖們雇傭了大量的農(nóng)奴來看管麥子、羊群、水源和酒。同時帝國的領(lǐng)袖們也學(xué)會了在瓦礫上雕刻圖案，來記錄別人欠他們的租稅。
在那不久之后，人們又發(fā)明了文字?？墒沁@一強大的工具在數(shù)千年的時光里都僅僅被牢牢的掌握在貴族的手里，帝國發(fā)生的大事即通過文字得以流傳下來。
又過了很多年，另一種有助于人們相互間實現(xiàn)溝通的技術(shù)被發(fā)明了，那就是印刷術(shù)。于是幾十年間，數(shù)以百萬計的人通過讀書識字變得有文化、有教養(yǎng)。而識字的人多了，在知識、宗教以及政治等諸多領(lǐng)域，新的人群協(xié)作行為也開始出現(xiàn)。
科學(xué)界發(fā)生了革命、宗教界也掀起改革浪潮、憲政民主由幻想變成了現(xiàn)實。不是印刷術(shù)本身創(chuàng)造了這一切，而是印刷術(shù)給人們帶來了識字的可能，識字的人多了，人們就有可能進行更多的協(xié)作。新的協(xié)作也帶來了新的財富。
商業(yè)行為本身的歷史淵源是很久的，可以說它和古驛道一樣的悠久。但是支撐起我們這個社會的資本主義制度則僅僅有幾百年的歷史。股份合作公司、共同承擔(dān)的責(zé)任保險、復(fù)式簿記等合作方式的出現(xiàn)鋪就了資本主義的金光大道。
而今天，我們又迎來了一種新的革新性的技術(shù)，它就是互聯(lián)網(wǎng)。在這個多對多（many to many）的時代，每一臺電腦都可以成為印刷機、廣播站、社區(qū)或市場。
而計算機行業(yè)的進化還在不斷的加速。不久后，我們就有望看得到一種更徹底的進化，我們將看得到大街上人們都把超級計算機穿在身上，所有的計算機都以極高的速度相連，到那時候，我們今天最快的寬帶都會顯得相形見絀。
而現(xiàn)今的關(guān)于人群合作的研究大多關(guān)注“社交困境”的問題。今天我只講其中兩個：囚徒困境以及公共品悲劇。由于Kevin Kelly跟我說今晚的觀眾大都理解囚徒困境的意思。我就簡單的談?wù)劙?，有問題的話可以直接找Kevin Kelly。
囚徒困境實際上起源于博弈論當(dāng)中的一個數(shù)學(xué)矩陣：參與比賽的雙方是不可能相互信任的。每一次不安全的交易都是囚徒困境的體現(xiàn)。一位顧客和一位賣主在沒有信任的情況下是不會進行交易的。誰也不想先吃虧。但是這么一來誰也得不到好處。而假如他們能夠?qū)崿F(xiàn)互信的話，就能把囚徒困境轉(zhuǎn)化為保險游戲( insurance game)，唯有如此，他們才能走到下一步。
20年前，Robert Axelrod把囚徒困境放到生物進化的角度進行思考：要是我們是生物進化的產(chǎn)品，那么我們的先祖在生存競爭中就應(yīng)當(dāng)是非常強悍的，那合作又從何談起？于是他設(shè)計出一套計算機模擬的程序，讓參加者選擇自己的策略。有一項非常簡單的法則在第一輪的較量中獲勝，人們知道了這個事實后再來參加第二次角逐，發(fā)現(xiàn)這一法則在第二輪比賽中還是大獲全勝。此即人們說的：一報還一報。
另一個不甚為世人所知的理論是最后通諜游戲（ultimatum game）。有兩個參與游戲的人，他們之前從沒有玩過這樣的游戲，也不認(rèn)識對方，他們也不會第二次玩這個游戲。兩人被安置于不同的房間。我們給游戲者A一百美金，然后讓他提出在兩人之間劃分這筆錢的方案。游戲者B要么接受A的劃分方案，這樣大家都能拿到錢，游戲結(jié)束；要么拒絕A的劃分方案，兩人都得不到報酬，游戲結(jié)束。
新經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的基本理論會告訴你：有錢送到你手里，你不去拿（那錢可能僅僅是一美金，而對方則拿到九十九美金），那是非理性的。可是我們在美國、歐洲以及日本做了大量實驗。結(jié)果顯示，除非對方提出一個跟50/50的劃分比較接近的方案，否則大多數(shù)人都會拒絕對方提出的方案。盡管他們都是第一次玩這樣的游戲，但是他們似乎憑直覺知道唯有提出一個接近50/50的劃分才有可能被對方接受。
最近有人類學(xué)家把這樣的游戲帶到一些原住民的部落里。他們?nèi)サ搅司幼≡趤嗰R遜森林里的刀耕火種的原始居民、中亞游牧民族，以及其他十余個不同文化的部落 里。所有這些民族對于何為公平的看法差異巨大。這表明，在我們的人類社會里并不存在一種天然的關(guān)于公平——現(xiàn)代社會經(jīng)濟交易之基石——存在一致的看法。不 同的社會背景會對我們關(guān)于公平的看法發(fā)生影響，不管我們是否認(rèn)識到這一事實。
另一個關(guān)于社會困境的解說就是“公共品悲劇”。Garrett Hardin在1960年代的時候就演繹過這樣一個例子：要是有一個公共牧場，每一位放牧者都會把最多的牲畜趕到那里，最終將會因為過度放牧而導(dǎo)致資源匱乏。Garrett聯(lián)系到人口過度增長的事實，指出任何一種公共的資源，只要沒有外加的監(jiān)管，都會不可避免的遭受毀壞。
1990年，一位叫Eleanor Ostrom的政治科學(xué)家提出一個很有趣的問題：人類是否總是會破壞公共品？為了尋找答案，這位科學(xué)家著手發(fā)掘一切可以找到的資料。
她察看了數(shù)千個人們共用水源、森林以及漁業(yè)資源的個案，發(fā)現(xiàn)確實存在很多的人們?nèi)我馄茐墓财返睦?。但她也發(fā)現(xiàn)了在很多的個案里，人們成功的逃脫了囚徒 困境。事實上，公共品危機是一種多角色的囚徒困境。她同時指出，只有當(dāng)人們心里覺得自己是囚徒的時候，才會遇到囚徒困境。
事實上，人們會通過建立某種有利于集體合作的機制來走出此困境。此外，她還發(fā)現(xiàn)，所有那些成功的機制都遵循一定的設(shè)計原則。缺乏這些設(shè)計原則的機制則無法起作用。
下面我將從不同的學(xué)科領(lǐng)域來具體的談?wù)?。在生物學(xué)里頭，共生、群體選擇以及進化心理學(xué)是幾個頗具爭議的理論，不過，生物界存在合作的機制則顯然已經(jīng)成為了不爭的事實，從細(xì)胞到整個生物圈都是如此。
另外，我們今天關(guān)于個體作為獨立的經(jīng)濟人的觀念正在遭到挑戰(zhàn)。理性的個體利益不總是占上風(fēng)的因素。事實是，對于群體里的欺詐者，人們會采取懲罰的措施，哪怕這樣會給他們自身帶來一定的損失。
我剛才一直在講在以往的日子里，新的溝通方式以及新媒體是如何創(chuàng)造出新的經(jīng)濟模式。我們知道商業(yè)是一種很古老的行為，市場也是歷史悠久，但市場經(jīng)濟則是直到近代才出現(xiàn)的一種經(jīng)濟現(xiàn)象。而社會主義則是對此的一種回應(yīng)?？墒?，在此之后將會有怎樣的經(jīng)濟模式出現(xiàn)？
適才James Surowiecki提到Y(jié)ochai Benkler關(guān)于開源的論述，并提到一種新的生產(chǎn)模式，即人對人的生產(chǎn)模式( peer-to-peer production)。在此，我想指出，我們今天也許正在走進一種全新的經(jīng)濟模式，它與以往任何一種經(jīng)濟模式都存在本質(zhì)的區(qū)別。
咱們先看看這些企業(yè)：[幻燈片上看到豐田、惠普、太陽微電子、IBM、索尼、亞馬遜、eBay、Lily、Innocentive等公司的logo]。 IBM, HP, Sun等企業(yè)是IT界的龍頭企業(yè)，它們正在著力于把自己的軟件“開源”出去，把一些自己的專利放到公共領(lǐng)地上去了。Eli Lilly是一家實力很強的制藥企業(yè)，也創(chuàng)造出一個為公眾解決醫(yī)藥難題的資源庫。
而豐田則不再把零件供應(yīng)商當(dāng)作是單獨的商業(yè)伙伴，而是把它們當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點，為它們提供培訓(xùn)，使他們生產(chǎn)出更優(yōu)質(zhì)的零部件，雖然他們也知道其競爭對手也會從這些零部件廠商進貨。以上提到的多家企業(yè)沒有一家是出于純粹的利他主義而這么做。他們這么做，是因為他們意識到某種程度的分享其實也會為自身帶來好處。
開源軟件社區(qū)向我們證明了像Linux和Mozilla這樣的世界一流的軟件的編寫可以不需要某種官僚架構(gòu)或市場利益的驅(qū)動。
Google通過AdSense這個工具，在為無數(shù)的博客用戶帶來價值的同時，也為自身帶來了更大的價值。亞馬遜則通過開放API，為無數(shù)家亞馬遜在線書店的開設(shè)提供了可能。所有這些企業(yè)不是出于利他的心理而作出上述的行為的，他們這么做，在為他人帶來價值的同時，更重要的是為自己帶來了價值。
EBay成功的解決了企圖困境，它通過建立一種反饋機制，把囚徒困境變成了“保險游戲”：游戲的雙方不再因為相互的猜疑而止步不前，而是需要一方向另一方展示自己的誠信度，從而使得合作成為可能。
維基百科依靠世界各地的志愿者編寫出全球最大的免費的百科全書，有150萬個條目，涵蓋200多種語言，而這僅僅用了幾年的時間。
ThinkCycle 這個網(wǎng)站則幫助發(fā)展中國家的非政府組織發(fā)布他們遇到的問題，全世界設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)生都能為這些問題尋找解決的辦法。在那上面還能找到海嘯救濟相關(guān)的方法。那是一種相當(dāng)簡單的方法，即使是不識字的人也會懂得應(yīng)用，它可以使霍亂患者重新獲得水的給養(yǎng)。
BitTorrent則把每一臺下載的機子變成一個上傳的結(jié)點，越是多人使用BT，整個系統(tǒng)就越有效率。
數(shù)以百萬計的用戶把他們閑置的計算資源貢獻出來，他們把自己的機子連接到互聯(lián)網(wǎng)上，形成一種超級計算機，為幫助醫(yī)學(xué)家解開蛋白質(zhì)疊合的難題提供幫助。還有的人把自己的計算機連到網(wǎng)上，成為超級計算機的一部分，F(xiàn)olding@Home 就是這么一個項目，科學(xué)家希望通過這樣的項目能夠找到外星生物。
我想我們知道的還遠遠不夠，甚至我們連最基本的法則是什么也還沒搞清楚。但我想，我們現(xiàn)在已經(jīng)開始思考這樣的問題了。
我也沒有時間一一對此加以演繹。我們可以說這些都是自私的行為，但是所有這些自私的行為加起來卻成為了別的東西。在薩爾瓦多，內(nèi)戰(zhàn)的雙方?jīng)Q定妥協(xié)，他們的行為就很明顯的避免了囚徒困境。
在美國、菲律賓、肯尼亞，以及全球各地，市民開始利用手機短信的方式自發(fā)的組織政治抗議以及為選舉人拉票。
一個類似于阿波羅登月那樣的合作項目是否有可能？我們是否有可能通過跨領(lǐng)域的合作來研究人類合作的問題？
我相信這樣的研究將會給我們帶來巨大的利益。我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)描畫出與此相關(guān)的領(lǐng)域的地圖，使得跨領(lǐng)域?qū)υ挸蔀榭赡?。不過，我的意思不是理解了人類的合作行為本身會使我們變得更完美。
有些時候，人們也會通過合作來干壞事。要提醒大家的是，幾百年前，人們看到親人因病死去，他們會認(rèn)為那是罪孽或邪惡的幽靈的入侵所致。
笛卡爾說，我們需要一種全新的思考的方式，因為那時新的科學(xué)技術(shù)使得新的思考成為可能。生物學(xué)告訴人們是微生物導(dǎo)致了人們生病，于是人們很快找到了治病的良方，無數(shù)的病人不再遭受痛苦的煎熬。
那么，假如我們對于合作的秘密知道得更多，人類是不是會從某種什么就煎熬中獲得解脫，或者創(chuàng)造出一種新的財富？我認(rèn)為這樣的研究不會自然出現(xiàn)，因為它需要我們付出努力。
因此，在此我誠摯邀請大家與我一道加入探索者的行列，共同開啟這一合作的項目。謝謝大家。
