《紅樓夢(mèng)》第五回
讀紅品詩詞-23
《孽海情天對(duì)聯(lián)》賞析
文/墨吟 筱蕊
寶玉見那絕艷的女子是一個(gè)仙姑，喜的忙上來作揖，笑問道：“神仙姐姐，不知從哪里來，如今要往哪里去？我也不知這是何處，望乞提攜提攜。”那仙姑笑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山還香洞，太虛幻境仙姑是也。司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來風(fēng)流冤孽綿纏于此處，是以前來核察機(jī)會(huì)，布散相思。今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠(yuǎn)，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練霓舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢(mèng)》曲十二支，試隨吾一游否？”
試問：誰曾到過離恨天、灌愁海？誰曾去過放春山、還香洞？誰又曾游過太虛幻境？雖然《紅樓夢(mèng)》多次提及警幻仙子，也只有癩頭和尚、跛足道人、神瑛侍者，絳珠仙子這些仙界人物見過，但在夢(mèng)中游歷太虛幻境、見過警幻仙子者，賈寶玉是唯一人。故警幻者，實(shí)乃警示寶玉之幻影也。
且說寶玉聽了警幻仙姑一席話，喜躍非常，便忘了秦氏在何處了，竟隨了仙姑至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個(gè)大字。兩邊有一副對(duì)聯(lián)云：“假作真時(shí)真亦假，無為有時(shí)有還無?！鞭D(zhuǎn)過牌坊，便是一座宮門，也橫書四個(gè)大字，道是：孽海情天。又有一副對(duì)聯(lián)，大書云：
厚地高天堪嘆古今情不盡
癡男怨女可憐風(fēng)月債難償
匾額“孽海情天”系由佛教用語“情孽”演化而來，佛教主張“色空”，認(rèn)為情是罪孽之源。曹雪芹崇尚佛教和道教，這從他作品中塑造的一僧一道兩個(gè)人物形象中可以得到印證。但他并不贊同佛教的“情孽觀”，故把“情孽”二字拆開，演化成“孽海情天”，意即：罪孽或許比海深，情愛卻更比天高。
匾額下的對(duì)聯(lián)，曹雪芹將自己的觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了。
上聯(lián)說：堪嘆??！無論地有多厚，天有多高，天地有眼。普天之下，從古及今，情愛就像一顆種子萌芽，是人類心中自然生發(fā)的一種情愫，它在愛的雨露中蓬勃成長(zhǎng)，誰也阻擋不了這一態(tài)勢(shì)。若禁絕情愛，人類便無以繁衍，豈非自取滅亡？
“厚地高天”典出《詩經(jīng)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐?！痹鉃椋禾斓赜醒?，俯瞰仰視，故做人不能不規(guī)矩，行事不能不謹(jǐn)慎。
下聯(lián)說：可憐啊！為了追求真愛的這些癡男怨女，他們主宰不了內(nèi)心生發(fā)的自然之愛，為情苦，為情痛。人世間最償還不了的就是這情債??！
“風(fēng)月”原指自然景色，后借指男女情愛?！鞍V男怨女”表面上是泛指，其代表人物則是賈寶玉和林黛玉。林黛玉原是絳珠仙子下凡，欲以一生所有的眼淚來償還神瑛侍者的甘露之惠。賈寶玉原是頑石下凡，要到人間去享一享榮華富貴。黛玉錯(cuò)把寶玉當(dāng)神瑛，二人一見鐘情，情意相合，不料受封建禮教摧殘，終釀成寶黛悲劇。
這正是：自古多情空遺恨??！
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