問:談?wù)劀唸A功的來源？
答:渾圓功來源于意拳氣功。意拳氣功來于意拳（又名大成拳），意拳源于形意拳，形意拳屬于內(nèi)功拳，內(nèi)功拳早期來源于道家養(yǎng)生術(shù)，道家養(yǎng)生術(shù)在中國已有五千年的歷史?，F(xiàn)在的內(nèi)功養(yǎng)生應(yīng)用，就是道家的內(nèi)丹功，渾圓功保留了道家內(nèi)功的合理部分，以運(yùn)用內(nèi)氣為主，外氣為附，性命雙修，從而形成了以“獨(dú)立守神、抱圓守一”為核心的渾圓功。
問:渾圓養(yǎng)生樁（健身樁）和技擊樁有何不同？最根本的區(qū)別是什么？
答:渾圓養(yǎng)生樁以積蓄能量，強(qiáng)身健體，驅(qū)除病疾為主，技擊樁則以轉(zhuǎn)化能量，提高內(nèi)功的可支配性為用為主，也就是說，技擊樁以消耗能量，增強(qiáng)內(nèi)力為主，養(yǎng)生樁以養(yǎng)為主。其最根本的區(qū)別就是意念的運(yùn)用上不同。
問:渾圓樁功的基本念是什么？
答:在松靜的基礎(chǔ)上體會“麻、熱、脹”！
問:假借與內(nèi)視的意念作用有什么不同？
答:假借是向外為主，內(nèi)視是以內(nèi)蓄為主！
問:你知道渾圓功夫的八靜嗎？
答:平靜、安靜、寧靜、定靜、虛靜、靈靜、圓靜、真靜。
問:談?wù)劀唸A功夫的三層功夫與四個階段？
答:三層功夫即“皮下肌肉層、五臟六腑層、骨骼骨髓層”，四個階段即實(shí)踐階段、入門階段、病灶反應(yīng)階段、強(qiáng)壯階段。
問:為什么健身樁過程中要經(jīng)歷病灶的反應(yīng)？
答:健身樁以積蓄能量，調(diào)整體內(nèi)平衡，驅(qū)除身體病疾為主，所謂“通則不痛、痛則不通”，在調(diào)整平衡的這個過程中，勢必引起體內(nèi)氣血的激蕩，沖擊病灶。
問:為什么健身樁過程中會出現(xiàn)“倒帶”的現(xiàn)象？
答:人體大腦是一個具有全息記憶的整體，其能記憶一生甚至生生世世的一切場能信息。健身樁在洗滌體內(nèi)的各種雜質(zhì)這個過程，相應(yīng)也帶出了長期性積壓在體內(nèi)的各種信息，從而形成了“倒帶”現(xiàn)象
問：有沒有可能縮短渾圓武功的鍛煉進(jìn)程?
答：要縮短進(jìn)程，辦法也有：①刻苦煉功；，②鉆研理論，提高悟性；③多實(shí)踐多比較，經(jīng)常不斷反思自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這樣比較而言，便可以縮短鍛煉進(jìn)程，提前出功夫。但必須強(qiáng)調(diào)心急不成。在習(xí)武煉功上“越急越慢”可不是句玩笑話。
問:為什么渾圓功重視性命雙修？兩者的關(guān)系是怎樣？
答:修煉的第一個目的是解決身體上的健康平衡狀態(tài)，此謂修命。而修命必須從調(diào)整心理開始，心態(tài)不平衡，身體上是不可能達(dá)到高度的健康的。身體上的問題解決了，才能談得上提高功力，產(chǎn)生身體的質(zhì)變。所以說，在修煉的過程中，初中級階段側(cè)重于修命，到了高級超級階段則要轉(zhuǎn)化修性為主。兩者是密不可分的，缺一不可。
問:什么叫內(nèi)功？內(nèi)家拳與外家拳有什么不同？
答:內(nèi)功即體內(nèi)的能量，體內(nèi)的能量越強(qiáng)，證明內(nèi)功越強(qiáng)，它是通過長期性靜煉、靜站求得的。內(nèi)家拳與外家拳最大的區(qū)別就是：內(nèi)家以精神力的運(yùn)用為主，外家以運(yùn)用肌體力為主。
問:為什么說渾圓功的內(nèi)核是“獨(dú)立守神、抱圓守一”？
答:從渾圓武學(xué)的修煉形式來說，“獨(dú)立守神、抱圓守一”其體現(xiàn)在一個“立”字，以“立”的形式進(jìn)行修煉，同時又意味著修煉者要頂天立地，在修煉的過程中也解決了如何做人之道，突出強(qiáng)調(diào)心法與心德的同步修煉在渾圓武學(xué)中的重要性。如果從內(nèi)修環(huán)境中來說，“獨(dú)立守神、抱圓守一”卻體現(xiàn)在“圓”上，圓是圓融、通融，思想上“圓”意味著人格的培就；精神上“圓”意味著內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一，層次化，同時又意味著對靜有了較深的認(rèn)識和進(jìn)入。渾圓功是以功力為主，主張“一力降十會”，其功力的來源于靜站，內(nèi)守，守一，所以說：渾圓功的內(nèi)核是“獨(dú)立守神、抱圓守一”。
問:為什么說樁功在渾圓功中占七分重要？ F=@i6ERi
答:渾圓功以求得內(nèi)能量為主，內(nèi)能量來源于樁功。
問:為什么說“三個相信”缺一不可？
答:三個相信即相信功法，相信老師，相信自己，三者緊密相連，缺少任何一個都將引起自身的信心波動，導(dǎo)致煉不下去。
問:渾圓功的“四字法”是什么？
答:意，靜，時，行。
問:做到樁功的靜需要具備哪些條件？
答:靜是相對的，需要雙層凈化才能較好的掌握靜。
問:為什么說做到外無為才能做到無所不為？
答:不追不求，無欲則剛。
問:為什么高級超級功夫需要靜為基本條件？
答:超高級的功夫的發(fā)揮皆是以靜為條件的。
問:站樁為什么比坐式和臥式效果好？盤腿坐的危害是什么？
答:站是利于氣血自然運(yùn)行的姿勢，運(yùn)動量也遠(yuǎn)強(qiáng)于其它姿式,所以上功快。盤腿坐不利于氣血的自然通暢。
問:修煉人為什么最怕“華光外露”？
答:跑氣。
問:渾圓功的十大特點(diǎn)是什么？
答:1.站立不動本身就是鍛煉。2.站立不動的訓(xùn)練可充分發(fā)揮神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用。3.渾圓樁可調(diào)養(yǎng)人的精氣神。4.可通經(jīng)絡(luò)，活氣血。5.煉樁功可消除病人的憂慮，轉(zhuǎn)移病人對本身疾病的注意力，使病員脫離病態(tài)心里，產(chǎn)生與疾病作斗爭的積極健康心理活動。6.樁功鍛煉的過程是人的精神意識對人體物質(zhì)產(chǎn)生積極作用的過程。7.靜式運(yùn)動的作用。8.靜煉對增強(qiáng)全身各器官，系統(tǒng)功能的積極作用。9.肌肉放松的作用。10.樁功強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)因作用，要求充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮思維的能力。
問：老師親傳親授與個人在鍛煉中自悟矚個重要?
答：武學(xué)鍛煉是一項(xiàng)相當(dāng)精細(xì)的系統(tǒng)工程，有諸多的因素和環(huán)節(jié)。鐵沒鍛打好尚可回爐再燒，人煉壞了就很難不留下后遺癥。特別是內(nèi)功修煉，往往差之毫厘便會謬之千里。所以在學(xué)習(xí)者未掌握科學(xué)的鍛煉方法之前，老師的口傳心授是第一位的，最重要的。否則運(yùn)用錯誤的方法，用功愈深，身體受傷害越大，耗費(fèi)精力越多。 當(dāng)掌握了鍛煉方法后，自己體悟是重要的。再高級的理論也需要通過實(shí)踐才能解決問題。，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的、危險的；光有理論而不實(shí)踐是空頭的、無用的。不少文化程度高、理論水平好的人，由于實(shí)踐少，若干年后還是門外漢，頂多是個武學(xué)愛好者。我常常告誡弟子：師父引進(jìn)門，修行在個人。自己不刻苦煉功，跟著老師一床睡覺也長不了功夫。隨著煉功的深入，又產(chǎn)生了新的問題，又需要明師的指點(diǎn)。明師指點(diǎn)后，自己鍛煉又是重要的。“迷者師度，悟者自度。”學(xué)習(xí)者要想學(xué)到真功夫，必須虛心，能吃苦，下實(shí)功。并且，學(xué)習(xí)武功不是一朝一夕的事，學(xué)者一定要耐得住寂寞，定得下心性?！叭松y免有寂寞，寂寞寂寞不寂寞。寂寞境中潛心煉，耐住寂寞奇跡多?！睖唸A武功和其它內(nèi)功訓(xùn)練方法一樣，非常強(qiáng)調(diào)因材施教。老師會根據(jù)學(xué)習(xí)者先天稟賦和后天條件確定其訓(xùn)煉方法。這種指導(dǎo)是和自己按書本照貓畫虎有本質(zhì)區(qū)別的。 對自己練功的身體反應(yīng)和體會，只有在不斷深入的煉功過程中才能認(rèn)識到。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行?！蹦憔褪翘焯鞂W(xué)生們灌輸站樁如何好，試力怎么樣怎么樣，也不如讓他們實(shí)實(shí)在在去站樁、試力，讓他們在鍛煉中去體悟。
問：應(yīng)怎樣處理渾圓門武學(xué)的養(yǎng)煉關(guān)系?
答：有人說，渾圓武功的功夫是養(yǎng)出來的，這種說法基本正確，因?yàn)樵跍唸A武功養(yǎng)與煉上是七比三。渾圓武功養(yǎng)煉分兩個方面：一是思想意識，二是身體力行。養(yǎng)有鍛煉中的養(yǎng)，有生活中的養(yǎng)。鍛煉為生命服務(wù)，生活適應(yīng)鍛煉。過去道家崇尚性命雙修，性是為命服務(wù)的。對于煉武功的人而言，養(yǎng)是為了更好地?zé)?。生活、言行都要為出上乘功夫服?wù)。但凡事都有一個“度”的問題，超過了“度”，結(jié)果適得其反。鍛煉也不能消耗過度。在鍛煉中以不疲勞為度，疲勞了就消耗了。在演煉動功時，動作越簡單越好，越不用力越好，越不動腦筋越好。鍛煉中不出大汗只能出微汗。在呼吸上，不喘粗氣，所有長噓短嘆的都不可能出高級功夫。在脈搏上，不超過100次／分，超過就是消耗。在運(yùn)動中和運(yùn)動后，心情舒暢愉快。運(yùn)動后飲食正常睡眠好。在日常生活中約束自己、不放縱自己也是養(yǎng)，反之則是耗，如飲食過度、性生活過度等等都是耗。七情淡薄為養(yǎng)，七情過盛為耗。在實(shí)踐中，常常是運(yùn)動量不夠。這里面有兩個原因。一是認(rèn)識不正確，認(rèn)為只要每天站站樁，舒通活躍一下氣血即可，有的站樁一會兒， “撲通”一個屁就說“好了，·好了，不站了，氣通了”。二是克制能力不夠。明知道運(yùn)動量不夠，反而在心里為自己找若干借口，大唱“明日歌”。這樣日日松懈，功夫也如逆水行舟，不進(jìn)則退。以上兩種情況都是“不及”的表現(xiàn)。過“度”了是消耗，不利于功夫的增長；“不及”引不起機(jī)體的變化，起不了鍛煉的作用，即量不夠引不起質(zhì)變。無過無不及；完全靜不行，完全動也不行，要合度適度。當(dāng)然，合度適度因人而異，沒有也不可能有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
問：渾圓內(nèi)功的特點(diǎn)是什么?
答：內(nèi)功是相對外功比較而言的。所謂內(nèi)功就是注重內(nèi)環(huán)境的鍛煉；外功是注重外環(huán)境的鍛煉，如體操、廣播操、田徑等。注重外部的鍛煉和觀賞價值，客觀上也能起到鍛煉作用。內(nèi)功是注重自我修為的一種功夫，過去中國在養(yǎng)生術(shù)里有吐吶、導(dǎo)引、存思。導(dǎo)引就是肢體動作，吐納就是調(diào)整呼吸，存思則是一種意識活動，即通過意識活動來達(dá)到改造內(nèi)環(huán)境的目的。道家講究內(nèi)丹外丹，外丹是通過服用藥物達(dá)到健康長壽的目的，實(shí)踐證明是錯誤的，不少人企圖通過服用外丹成仙得道，結(jié)果中毒死去，于是內(nèi)丹術(shù)發(fā)展起來。道家講究金丹大道的丹道功，所謂內(nèi)功就是從內(nèi)丹術(shù)、養(yǎng)生術(shù)演變而來的。有內(nèi)功這個名稱的時間也不太長，可目前叫俗了，又有了內(nèi)家拳外家拳的說法。人們常把形意、太極、八卦稱為內(nèi)家拳，內(nèi)家拳與內(nèi)功也就混淆了。按理講，拳術(shù)不應(yīng)分內(nèi)家外家，拳術(shù)是講功夫的，現(xiàn)在在人們的心目中，內(nèi)家拳好象就有內(nèi)功，就有功夫似的，其實(shí)不盡然。 按真正科學(xué)的拳學(xué)來看，應(yīng)該是先注重內(nèi)環(huán)境的鍛煉，即意識、神經(jīng)、氣血的鍛煉，達(dá)到廠定程度后再與形體運(yùn)動相結(jié)合，然后達(dá)到煉而致用。為什么要先調(diào)整內(nèi)環(huán)境呢?事物發(fā)展的根本在于內(nèi)因，人體健康程度如何決定了功力大小技藝如何。渾圓內(nèi)功是以內(nèi)煉為主、為指導(dǎo)思想的鍛煉方法，采用內(nèi)視、內(nèi)感、內(nèi)想、內(nèi)聽、內(nèi)息的五內(nèi)心法進(jìn)行內(nèi)環(huán)境鍛煉，平衡內(nèi)環(huán)境，改造內(nèi)環(huán)境，經(jīng)過多年的蓄養(yǎng)升華，體內(nèi)物質(zhì)發(fā)生一次又一次的聚合分解，分解聚合，形成超出常人的能量，這種能量用以養(yǎng)生則真氣綿綿，用以技擊則內(nèi)力洶洶。由內(nèi)達(dá)于體表，最終把養(yǎng)生健身與防身自衛(wèi)合二為一。
問：什么是習(xí)武最大的障礙?
答：習(xí)武最大的障礙，概括起來有以下幾種： 一、不科學(xué)的方法。鍛煉方法不科學(xué)，再刻苦的學(xué)生也得不到真功夫，因?yàn)檫@是南轅北轍，緣木求魚；而且用功越深離道越遠(yuǎn)。所以，要想得到真功夫，首先要選擇科學(xué)的拳法。我有個弟子，由于練其它不科學(xué)的武術(shù)門派功法，二十多歲的小伙子即頭發(fā)脫落，牙齒松動，人都變了形，讓人觸目驚心。到我們的渾圓山莊煉了四年后，人變了個模樣，給人一種脫胎換骨的感受，并且變成一個大力士。二、有了科學(xué)的方法不用功不刻苦。所謂用功就是三大占有：占有時間、占有精力、占有體力。從我這些年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，很多學(xué)習(xí)者想得到高級武功可又不肯用功，結(jié)果只能是竹籃打水一場空。三、自作聰明，企圖把其它功法“移植”、“嫁接”到渾圓武功上來。我在《三迷九糊涂》一文也總結(jié)了幾種情況，渾圓武功愛好者一定要多讀、多思考其中的道理。曾有個老弟子隨我習(xí)煉渾圓武功，一開始還不錯，怎么教他就怎么做；但煉著煉著思想開小差了，看雜志上介紹某高功夫師在墳地?zé)捁Γ阋矊W(xué)上了，結(jié)果煉了一身陰疙瘩，找我看是怎么回事。我一看便問是自作聰明思想開小差了吧?他臉紅地承認(rèn)了。我告訴他糾正的方法，過了一兩個星期才糾正過來。這說明白作聰明的人會誤了自己。
問：怎樣才能選擇到科學(xué)的拳種和煉功方法? o
答：這個問題只能談點(diǎn)原則性觀點(diǎn)。目前社會上流傳的拳種大致可分為三大類：一是傳統(tǒng)型的，即上百年乃至有說上千年流傳下來的“原汁原味”的拳種；二是現(xiàn)代尤其是近十年編創(chuàng)的拳種；三是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的拳種。這三大類如何比較、選擇呢?首先應(yīng)考察其師承是否清楚。優(yōu)秀的拳種功法是經(jīng)若干代人實(shí)踐補(bǔ)充完善的經(jīng)驗(yàn)積累，未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的是不可靠的。人生有限，什么都要自己親自去驗(yàn)證是愚蠢的。其次，考察其拳理拳法(功理功法)是否具有科學(xué)性，即能否用現(xiàn)代科學(xué)理論闡釋清楚或基本闡釋清楚?！疤觳拧比宋镆灰刮騽?chuàng)的拳種或功法，是經(jīng)不起科學(xué)推敲的。三是看有沒有較為完備的訓(xùn)練程序。拳術(shù)的鍛煉、技能的掌握也是一門系統(tǒng)工程，缺乏有序的訓(xùn)練程序，功法再好功夫也上不了身。四是看其門人有沒有出色的表現(xiàn)。拳種功法再好，門人表現(xiàn)平平，也只能說明是名不符實(shí)，夸張吹噓太多。 “馬家軍”能在世界田徑界引起震動，是因?yàn)殛?duì)員(不是個別是群體)有出色的表現(xiàn)。從以上幾個方面比較，就可以有個大致的選擇。當(dāng)然，學(xué)習(xí)者的目的是最關(guān)鍵的出發(fā)點(diǎn)。我所說的選擇方法，是對于有志于學(xué)習(xí)正宗的、集養(yǎng)生技擊為一體的高級武學(xué)學(xué)習(xí)者而言的。
問：如何理解“真?zhèn)饕痪湓挕?br>答：選種說法在拳界、在社會上流傳已久，是阮讓尺產(chǎn)生模糊認(rèn)識，又讓人調(diào)侃的一句話。大家可能聽說過這樣一個故事：一個老鐵匠帶了若干徒弟，其中一個極其吝嗇，出師后一直不看望師傅。師傅想治治他，便傳言尚有訣竅未傳。這個吝嗇的徒弟有所心動，備上好酒好萊款待師傅。酒足飯飽后，徒弟小心翼翼地試探師傅尚未傳授的訣竅。師傅也不含糊，告訴徒弟：黑鐵(燒紅尚未涼的鐵塊)不能摸。這是一些人想否定“真?zhèn)饕痪湓挕倍幵炝诉@么一個故事來嘲笑之。而另一部分人則把“真?zhèn)饕痪湓挕?dāng)作阿里巴巴的神咒一樣迷信，認(rèn)為只要得了“一句話’’的真?zhèn)?，功夫就會突飛猛進(jìn)，甚至從無到有。其實(shí)，“真?zhèn)饕痪湓挕笔窃诹?xí)武煉功和教學(xué)過程中抓主要矛盾的一個比喻性說法，是說在煉功的各個環(huán)節(jié)上抓要害，抓主要矛盾，畫龍點(diǎn)睛，使學(xué)習(xí)者不至于茫然，并非說老師說了一句話，學(xué)生按這句話一直煉下去就能出功夫。從一個什么都不懂的“白板’’到煉成高級功夫的武林高于，是個漫長而艱苦的過程，教與學(xué)都在不斷探索。這是由若干個“一句話’’組成的教、學(xué)的過程。我在八十年代教學(xué)時是按學(xué)生需要來組織教學(xué)的，以為講得多、詳細(xì)，學(xué)生能理解，容易掌握。結(jié)果恰恰相反，學(xué)生反而“消化不良”，得不到東西。因?yàn)樵诹?xí)武煉功上不到一定層次，給他講了也是白講，甚至反而會干擾他--腦子攪糊涂了。九十年代，我在總結(jié)這一現(xiàn)象后改進(jìn)了教學(xué)方法，少講，精講，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐中體悟，有了問題再“一句話”點(diǎn)破。這樣學(xué)生提高更快了。這就是“一句話’’的作用。有時我一個星期甚至一個月才說“一句話”。比如，有學(xué)生問：“力發(fā)不好怎么辦廠我就告訴他：“試力不過關(guān)。”發(fā)力發(fā)不好在試力上找原因，這就是關(guān)鍵的一句話。由于說得少，學(xué)生專心、專一，不分散精力。如果說得多，學(xué)生就會追求新、奇、多，心是浮的，忽略實(shí)踐性，反而效果差。 “少則得，多則惑”是前人的經(jīng)驗(yàn)之談。是不是“一句話”就能解決問題呢?在關(guān)鍵時一句話確實(shí)能解決問題，比如，在渾圓武功教學(xué)中．有學(xué)生說力的運(yùn)用不好，我就點(diǎn)以一句話：“多實(shí)踐”；有學(xué)生說虎撲撲不倒人，我就點(diǎn)了一句話：“力量不夠”……所以說，“真?zhèn)饕痪湓挕本褪情_悟的一句話，就是開啟門的金鑰匙。十年前，如果叫我培養(yǎng)一個武林高手我還有些猶豫，今天我就有這個把握。一個普通的青年成長為一個武林高手，其中每個步驟我；心中很了然：第一階段，健身；第二階段，蓄養(yǎng)內(nèi)力；第三階段，引內(nèi)力外用；第四階段，力的變化；第五階段，多實(shí)踐。這五個階段每個關(guān)鍵要點(diǎn)都可以用“一句話”來概括，每句話都包含若干年的心血和實(shí)踐。
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