從“丹勁道”談性命實(shí)學(xué)功

　　武術(shù)，尤其是內(nèi)家功夫來源于道家文化，但如今往往練武是練武，道學(xué)是道學(xué)，武術(shù)失去了上通道學(xué)的途徑。筆者有感于此，參同諸子之學(xué)，結(jié)合一己之識，借由“丹勁道”以貫拳道。需要說明的是，“丹勁道”不是某個門派，而是方法論和修證境界，茲分述如下。

　　

　　1．丹

　　“丹”是養(yǎng)生修真的核心。

　　道家丹密，深奧隱秘，得其真?zhèn)髡邩O少，古傳丹經(jīng)多“露見枝條，隱藏根本”，且眾說紛紜令習(xí)者難以適從。其實(shí)千古丹經(jīng)可以概括為一句“理”、一句“法”和四字“訣”。

　　一句“理”：以“神”投射到體內(nèi)特定部位，即產(chǎn)生人體化學(xué)反應(yīng)，生發(fā)出新的生命能量——?dú)?，然后由氣生光，最后提煉出一團(tuán)至精至純的圓光——“丹”。

　　一句“法”：“昔日遇師傳口訣，只教凝神入氣穴”(《還丹復(fù)命篇》)。

　　四字“訣”：采、煉、運(yùn)、養(yǎng)。

　　無論習(xí)武還是養(yǎng)生，精是首先要訓(xùn)練的對象，因?yàn)榫巧男逕挼幕A(chǔ)。《性命圭旨》說“性無命不立，命無性不存”；“性即元神，命即精氣。性藏于腦，命藏于臍”。“丹勁道”是基于精氣神三者可以相互制約和轉(zhuǎn)化而修煉成金丹的。“精氣神三物相應(yīng)，順則成人，逆則成丹。何謂順?一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂道?萬物含三，三歸二，二歸一，故知此道者，怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣化神，煉神還虛，金丹乃成”(陳致虛《金丹大要·上藥篇》)。

　　由于言動思聽，酒色財氣等上溢下漏，遂成虧損之體，或百病叢生，或未老先衰，因此養(yǎng)生、習(xí)武、煉丹第一步應(yīng)為補(bǔ)虧為主，入手處是“生精種陽”，也即“怡神守形”(沖和樁)、“養(yǎng)形煉精”(負(fù)陰樁)，“積精化氣”(練形生精，渾元煉丹)，進(jìn)而“煉氣化神”(抱陽樁)，進(jìn)而“煉神還虛”(沖和樁)，如此則“金丹乃成”。

　　丹者，氣之凝聚也，是滋養(yǎng)功夫；勁者，氣之流注也，是使用功夫，以耗散能量為代價。許多內(nèi)功大家和高手功夫了得，但多不得天年之壽，與只知發(fā)勁而不知養(yǎng)丹有很大關(guān)系，習(xí)武者不得不察。

　　

　　2．勁

　　“勁”是武道修證的核心。“勁”的本質(zhì)即“氣”即“意”，是內(nèi)家功夫必修之物。

　　求勁之道不外乎站樁和盤架。還有一種鮮為人知的求勁之道，即丹道，但此又有異于傳統(tǒng)靜坐煉丹。武學(xué)修為是認(rèn)識自我和開發(fā)自我的過程，而不是復(fù)制別人的過程，所以重視科學(xué)規(guī)律的探索和總結(jié)，應(yīng)該是每一位修武者重視的問題。楊露禪練的是陳式太極拳卻創(chuàng)下了楊式太極拳，孫祿堂精修形意、太極、八卦后創(chuàng)孫式太極拳，王薌齋從學(xué)形意拳卻革新出大成拳，李小龍練詠春卻創(chuàng)立了截拳道。由此可見，真?zhèn)鞑坏扔谡胬?，通往真理的道路絕非一途，否則就不會出現(xiàn)諸多拳派，但這些流派到最后都會匯集到一起——自身悉備的人體本能之道和太虛之道。“拳術(shù)至煉虛合道，是將真意化到至虛之境，不動之時，內(nèi)中寂靜空虛無一動其心。至于忽然有不測之事，雖不見不聞，而能覺而避之；人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減，以后靜坐亦如此，到此方知拳術(shù)與丹道是一理也”(孫祿堂)。

　　

　　3．道

　　道是宇宙的本體，是窮理盡性以至于命的關(guān)乎完善人生的性命實(shí)學(xué)功夫。

　　內(nèi)家功夫修行到“神明”階段，必然開發(fā)出生命潛能而見“道”。心物一如，六根互用，通力慧力應(yīng)運(yùn)而生，正所謂“一念不起全體現(xiàn)”，奇功妙境層出不窮，匪夷所思。功夫到此，則“但復(fù)本自性，更無一法新”，“萬物并作，吾以觀其復(fù)”(老子)。

　　中華武學(xué)是一門性命實(shí)學(xué)功夫，分為五層功夫：一練形生精、補(bǔ)虧救損，二煉精化炁、開關(guān)通脈，三煉氣化神、渾元整勁，四煉神還虛、神明應(yīng)擊，五煉虛合道、形神俱妙、慧通無礙、生命再造。誠如《岳武穆九要》總論所言：“器，上而通乎道：技，精而入乎神。惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能窮神而入妙，察微而闡幽。形意之用，器也、技也；形意之體，道也，神也。器、技，常人可習(xí)而至：道、神，大圣獨(dú)得而明。”

　　丹、勁、道看是三種不同層次的概念和境界，但它們都由同一基本物質(zhì)貫穿著，這便是“炁”。內(nèi)家功夫?qū)⒋藶排c形、意、神綜合作用，就產(chǎn)生了駭人的穿透力、摧毀力和殺傷力。內(nèi)功即是炁的流注，內(nèi)丹即是氣的凝煉，皆一氣之變化。氣足勁圓，神虛道合。

　　很少有人把武術(shù)與襠子聯(lián)系起來，殊不知生殖能量相當(dāng)于人體的“核燃料”，內(nèi)外功夫都從此出，精足化氣才有源。氣足臟腑才能運(yùn)化有力，丹田才能有能量儲備，化勁才能有源；髓脈充養(yǎng)，靈機(jī)才能敏銳，才能培養(yǎng)出一觸即發(fā)的本能應(yīng)激功夫。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”此精乃成“丹”成“功”的基本物質(zhì)。

　　內(nèi)家功夫非常重視丹田，“久養(yǎng)丹田為根本，五行四梢氣攻人”。內(nèi)丹有“丹田氣實(shí)之妙”，發(fā)勁里有“彈簧、鼓蕩、吞吐、驚抖之機(jī)”。內(nèi)功專在虛無上下工夫，用心勁，用神力，不用外在緊張之力。心勁源于小腹丹田內(nèi)部，是能量之源。有詩曰：“道心玄秘守天根，內(nèi)丹培育成在坤。精氣合煉延年藥，渾然天人俱忘春。”“陰催陽轉(zhuǎn)陽催陰，可知玄妙在腹心。丹田一球璇璣活，舒合恬逸動無塵。孰曉腹氣圓活真，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋。若待壽高神體健，不枉當(dāng)初勤煉身。”(王柏青)

　　

　　4．丹道與武道的統(tǒng)一

　　“丹勁道”的訓(xùn)練原理告訴我們：丹田蓄養(yǎng)再多的氣(且不說此氣是否符合“丹勁道”的要求)，如果脈道不通，神意氣勁也不能顯發(fā)于外。這就好比閉塞偏遠(yuǎn)的山區(qū)，即使奇貨滿山，運(yùn)輸不出去也產(chǎn)生不了經(jīng)濟(jì)價值。所以，無論丹道還是武道，修煉到一定程度必然要打通周身氣脈，也就是中醫(yī)講的奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)，俗稱“小周天”、“大周天”。因奇經(jīng)八脈是先天氣脈，乃“先天大道之根，一氣之祖”，只有開通此八脈才能招攝先天一氣而生發(fā)真陽內(nèi)勁。但是“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙家以陽氣沖開，故能得道”(宋紫陽真人張伯端《八脈經(jīng)》)。對于內(nèi)丹武學(xué)開通奇經(jīng)八脈非常重要，但同時也是非常艱難的事，有人練了幾年幾十年未必就能練通，這也是內(nèi)家功夫大乘者如鳳毛麟角的原因之一。就連孫祿堂也是苦練多年才得此內(nèi)景之妙，“惟練化勁之后，內(nèi)中消息……每覺下部海底處，如有萌動……周身就有發(fā)空之景象”，至此開啟真陽之后方體驗(yàn)到“拳術(shù)與丹道是一理也”。

　　奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng)的開通還不能深層次地滿足丹勁的需要，因此必須修煉“怡神練形”、“練形生精”、“煉精化氣”功夫，全方位渾元通脈，放則為“○”，收則為“·”，令表中里通透無礙。這里又有“松、靜、空、定、覺、照”六字行功要訣。松則通，靜則明，空則虛，自然進(jìn)入中和“○”態(tài)；定則慧，覺則靈，照則妙，修煉成果得以保任，達(dá)到形、神、意、氣、丹、勁有機(jī)統(tǒng)一的效果。