能夠闡述正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論當(dāng)然很好，但依據(jù)這一基礎(chǔ)，運(yùn)用這一方法，實(shí)實(shí)在在地構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)，即經(jīng)濟(jì)分析的體系，則是另一回事，是一項(xiàng)令人望而生畏的任務(wù)。
通常我們不可能指望一個(gè)人會(huì)同時(shí)完成這兩項(xiàng)任務(wù)：先創(chuàng)建出方法論，然后再在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系?？v觀米瑟斯長(zhǎng)長(zhǎng)的工作和成就記錄，我們幾乎不可能再額外要求米瑟斯去完成這一極端困難而又辛苦的使命。
然而，米瑟斯孤軍奮戰(zhàn)，在被自己的追隨者幾乎完全拋棄之后，在逃離法西斯統(tǒng)治下的奧地利、流亡日內(nèi)瓦期間，在一個(gè)自己的觀念、方法和原則不為人知的社會(huì)和學(xué)術(shù)界，完成了這一使命。
1940年，他發(fā)表了最偉大的里程碑式的著作 Nationalokonomie,但在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的歐洲長(zhǎng)期不為人們所關(guān)注。幸運(yùn)的是，Nationalokonomie于1949年擴(kuò)充之后翻譯成英文，名為《人的行動(dòng)》（Human Action)。
光是寫(xiě)出《人的行動(dòng)》這樣的著作，就是一個(gè)杰出的貢獻(xiàn)；而米瑟斯是在那么極端惡劣的環(huán)境中構(gòu)思寫(xiě)作的，這使他的成就更加令人嘆為觀止。
《人的行動(dòng)》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的極致；它是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，它立基于行動(dòng)著的人，即在現(xiàn)實(shí)世界中有目的地行動(dòng)的個(gè)體的分析之上。它是用某種演繹的方法發(fā)展出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，充分地發(fā)掘了人的行動(dòng)的邏輯含義。
筆者在本書(shū)出版過(guò)程中曾有幸讀到，一讀之下，竟改變了筆者的生活和理念歷程。這本書(shū)呈現(xiàn)給我們的，是一套我們有些人曾經(jīng)夢(mèng)寐以求、但卻覺(jué)得永遠(yuǎn)難以企及的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系：一門(mén)經(jīng)濟(jì)科學(xué)，完整而合乎理性，一門(mén)早就應(yīng)該出現(xiàn)但卻始終沒(méi)有出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，一門(mén)由《人的行動(dòng)》展示的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
米瑟斯巨大的貢獻(xiàn)可以從下面的事實(shí)中略窺一二：《人的行動(dòng)》不僅是奧地利學(xué)派自第一次世界大戰(zhàn)后奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界的第一本綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著，也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)中第一本真正綜合性的專(zhuān)著。
一戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越支離破碎，破裂為許多不完整的、零敲碎打的專(zhuān)業(yè)。自戰(zhàn)前費(fèi)特、克拉克（Clark)、，陶西格(Taussig)和龐巴維克等杰出人物寫(xiě)出了一批綜合性著作之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就不復(fù)將他們的學(xué)科看作一門(mén)一致的演繹的完整體系。
今天，惟一試圖呈現(xiàn)這門(mén)學(xué)科的完整體系的學(xué)者是那些入門(mén)教科書(shū)的編寫(xiě)者：但由于他們?nèi)狈ψ约阂恢碌倪壿?，所以他們只能如?shí)照錄經(jīng)濟(jì)學(xué)令人痛心的現(xiàn)狀。而今，《人的行動(dòng)》則指出了一條走出這支離破碎的泥潭的道路。
任何贊譽(yù)之詞對(duì)《人的行動(dòng)》都不過(guò)分，這里，我們只想點(diǎn)明這本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著中無(wú)數(shù)具體貢獻(xiàn)中的幾個(gè)。盡管龐巴維克發(fā)現(xiàn)了時(shí)間偏好，并強(qiáng)調(diào)這是利息的基礎(chǔ)所在，然而，他本人卻并沒(méi)有再在此基礎(chǔ)上完整地構(gòu)建出自己的理論，給偏好問(wèn)題留下很多曖昧不明之處。
費(fèi)特（Frank A. Fetter)曾經(jīng)改進(jìn)并深化了這一理論，在其寫(xiě)于20世紀(jì)頭20年的出色但卻遭忽視的著述中，建立了一套純粹從時(shí)間偏好角度解釋利息的理論。費(fèi)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基本看法是，消費(fèi)者的效用和需求決定消費(fèi)品的價(jià)格，而每種要素都獲取其邊際生產(chǎn)率，因而，所有這些回報(bào)都是利率或時(shí)間偏好之貼現(xiàn)，債權(quán)人或資本家獲得這一貼現(xiàn)。
米瑟斯使費(fèi)特被人遺忘的貢獻(xiàn)再度復(fù)活，并進(jìn)一步指出，時(shí)間偏好是研究人的行動(dòng)之行動(dòng)學(xué)的一個(gè)必不可少的范疇，他將費(fèi)特的利息理論與龐巴維克的資本理論、他本人的商業(yè)周期理論融合為一個(gè)完整的理論體系。
米瑟斯也對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)中時(shí)髦的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法從方法論角度提出了及時(shí)而深刻的批評(píng)，這種方法源于瑞士新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯，它把普通語(yǔ)言和敘述邏輯完全排斥在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之外。
米瑟斯繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和奧地利學(xué)派（他們中很多人其實(shí)都受過(guò)完整的數(shù)學(xué)訓(xùn)練）明確反數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，他指出，數(shù)學(xué)方程只能用來(lái)描述沒(méi)有時(shí)間維度的、靜態(tài)的、虛構(gòu)的“一般均衡”。一旦我們離開(kāi)這一理論天堂，分析在具有時(shí)間和預(yù)期的現(xiàn)實(shí)世界中抱有希望又會(huì)出錯(cuò)的行動(dòng)的個(gè)人，數(shù)學(xué)就不僅無(wú)用，反而會(huì)令人誤入歧途。
米瑟斯指出，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用數(shù)學(xué)，本身就是實(shí)證主義謬誤的一種表現(xiàn)，這種實(shí)證主義把人當(dāng)作石頭來(lái)研究處理，因而也相信，跟物理學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以用測(cè)繪導(dǎo)彈飛行軌跡的那種精確的數(shù)學(xué)方法來(lái)描述人的行動(dòng)。而且，由于每個(gè)行動(dòng)者都只能從完全不同的角度進(jìn)行觀察和估價(jià)，因而對(duì)于一門(mén)研究人的行動(dòng)的科學(xué)來(lái)說(shuō)，微積分是完全不恰當(dāng)?shù)墓ぞ撸驗(yàn)槲⒎e分以無(wú)窮小的數(shù)量變化為其預(yù)設(shè)。
使用數(shù)學(xué)函數(shù)也意味著，市場(chǎng)中的所有事件是“互為因果”(mutual determination)的，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)中，如果X是Y的函數(shù)，那么，Y也同樣是X的函數(shù)。這種“互為因果”的方法論在物理學(xué)領(lǐng)域中是完全適當(dāng)?shù)?，在那里，我們不能說(shuō)某個(gè)東西從來(lái)只能是原因。
但在人的行動(dòng)領(lǐng)域，是行不通的，這有一個(gè)“惟一的”原因：每個(gè)人的有目的的行動(dòng)。據(jù)此，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，舉個(gè)例子，消費(fèi)者的需求是原因，它確定了生產(chǎn)要素的價(jià)格，而決不能反過(guò)來(lái)說(shuō)是要素價(jià)格決定消費(fèi)者需求。
同樣時(shí)髦的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法無(wú)疑也是謬誤百出，它企圖把統(tǒng)計(jì)事件和數(shù)學(xué)融為一體；它企圖運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)得出可以讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行預(yù)測(cè)的規(guī)律，這種方法的預(yù)設(shè)是，在分析個(gè)體行動(dòng)的時(shí)候，可以像在物理學(xué)中一樣，發(fā)現(xiàn)確定不變的、恒定的數(shù)量規(guī)律。
然而，米瑟斯強(qiáng)調(diào)指出，沒(méi)有人曾從人的行為中發(fā)現(xiàn)適用于所有人的常數(shù)，任何人也不可能發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體內(nèi)在地具有意志的自由。這種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)謬誤導(dǎo)致了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)“科學(xué)的”經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的狂熱，米瑟斯則尖銳地揭露了這種古老而又必然是徒勞的抱負(fù)之根本性謬誤。
過(guò)去若干年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用了高速計(jì)算機(jī)和種種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)“模型”，然而，其預(yù)測(cè)結(jié)果卻每每令人大失所望，一次又一次地證明了米瑟斯的先見(jiàn)之明。
令人痛心的是，在兩次世界大戰(zhàn)期間，除了方法論理論之外，米瑟斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中僅有一個(gè)方面的內(nèi)容傳到英語(yǔ)學(xué)術(shù)界。米瑟斯根據(jù)自己的商業(yè)周期理論預(yù)測(cè)到了一次蕭條，當(dāng)時(shí)正值1920年代的“新時(shí)代”（New Era)，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括費(fèi)雪都宣稱(chēng)，借助政府的中央銀行對(duì)貨幣的操縱，美國(guó)已經(jīng)進(jìn)人了一個(gè)可以永遠(yuǎn)繁榮下去的時(shí)代。
當(dāng)大蕭條降臨的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)界，尤其是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)米瑟斯商業(yè)周期理論又產(chǎn)生了濃厚的興趣。米瑟斯才華橫溢的弟子哈耶克進(jìn)人倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，更進(jìn)一步激發(fā)了這種興趣，三十年代，哈耶克深人發(fā)揮米瑟斯商業(yè)周斯理論的著作很快就譯為英文。
這斯間，哈耶克在倫敦學(xué)院的研究班培養(yǎng)出了很多奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，包括約翰·?？怂梗↗ohn R. Hicks)、阿巴·勒納（Abba P. Urner),路德維?！だ媛?Ludwig M. Lachmann)和尼古拉斯·卡爾多（Nicholas Kaldor)；還有羅賓斯、弗雷德里克·本漢姆（Frederic Benham)等米瑟斯的英國(guó)信徒也在英國(guó)發(fā)表了用米瑟斯商業(yè)周期理論解釋大蕭條的著述；米瑟斯在奧地利的學(xué)生，比如弗里茨·馬赫魯普（Fritz Machlup),戈特弗里德·哈貝爾勒（Gottfried von Haberler)等人的著作也被翻譯成英文，羅賓斯也在1934年指導(dǎo)了米瑟斯的《貨幣與信用理論》的翻譯出版，這一刻來(lái)得太晚了。
1931年，米瑟斯發(fā)表了他對(duì)這次蕭條的分析Oie Ursachen der Wirtschafiskrise，很快就被譯成英文。很顯然，1930年代前期，米瑟斯的商業(yè)周期理論似乎如日中天，如果事情果真如此，那么，米瑟斯其他方面的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也應(yīng)該很快就會(huì)被人接受。
美國(guó)在接受奧地利學(xué)派理論的時(shí)候比較遲緩，但英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)的巨大影響力當(dāng)有助于米瑟斯的周期理論在這個(gè)國(guó)家的廣為傳播。哈貝爾勒率先在美國(guó)介紹了米瑟斯－哈耶克商業(yè)周期理論的梗概，不久，正在崛起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾爾文·漢森（Alvin Hansen)轉(zhuǎn)而采用奧地利學(xué)派的學(xué)說(shuō)。
除了商業(yè)周期理論之外，哈耶克、馬赫魯普，及年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑爾?。↘enneth Boulding)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了一系列著名的文章，使奧地利學(xué)派的資本和利息理論再度為學(xué)界關(guān)注。
似乎越來(lái)越明顯了，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為未來(lái)的潮流，米瑟斯最終也將獲得他早應(yīng)得到而始終沒(méi)有得到的承認(rèn)。然而，就在將要?jiǎng)倮哪且豢?，著名的凱恩斯主義異軍突起。
約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes)發(fā)表了他的《就業(yè)、利息與貨幣通論》(General Theory of Employment, Interest, and Money, 1936)，其中對(duì)通貨膨脹和政府赤字的正當(dāng)性、合理性做出了混亂而不怎么成熟的全新論證，這種理論就像一把野火席卷整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。
在凱恩斯之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)精心構(gòu)筑了一道不那么受人歡迎的防波堤來(lái)反對(duì)政府搞通貨膨脹和赤字支出；而凱恩斯之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則用他們那令人費(fèi)解的晦澀語(yǔ)言和半通不通的數(shù)學(xué)行話，爭(zhēng)先恐后地與急于擴(kuò)張其影響力和權(quán)力的政治家和政府結(jié)成某種令人愜意、有利可圖的同盟。
凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是為現(xiàn)代福利國(guó)家、國(guó)家干預(yù)主義及無(wú)所不在的國(guó)家統(tǒng)制主義量身定做的知識(shí)保護(hù)層。
就像社會(huì)科學(xué)歷史上通常發(fā)生的那樣，凱恩斯主義者根本就不屑于反駁米瑟斯的理論；他們干脆就不提他，米瑟斯完全被人遺忘，在自命不凡的凱恩斯主義革命的洪流中，米瑟斯被徹底淹沒(méi)了。
米瑟斯的周期理論和奧地利學(xué)派的其他理論，被簡(jiǎn)單地灌進(jìn)奧威爾所說(shuō)的“記憶之洞”，從那之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和整個(gè)世界就將其完全遺忘了。在這場(chǎng)大規(guī)模的失憶潮流中，最大的悲劇可能是米瑟斯最有才華的追隨者也開(kāi)了小差：投人到凱恩斯主義懷抱中的不僅僅有哈耶克在英國(guó)的學(xué)生們，不僅有漢森——他成為美國(guó)著名的凱恩斯主義者，還有那些更深人地掌握了奧地利學(xué)派理論的人士，他們也飛快地拋棄了奧地利學(xué)派，跑到美國(guó)去謀求高級(jí)學(xué)術(shù)職位去了，并且形成了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中溫和的一支。
經(jīng)歷了1920年代和1930年代的燦爛之后，只有哈耶克和相對(duì)名氣較小的拉奇曼仍然忠心耿耿地堅(jiān)守著自己的信念而沒(méi)有變節(jié)。就是在這種眾叛親離的環(huán)境下，在自己完全正當(dāng)?shù)钠谕茰缰?，米瑟斯奮力完成了他的巨著：《人的行動(dòng)》。
（未完待續(xù)）
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