新疆位于中國西北地區(qū)，面積166.49萬平方公里，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國領(lǐng)土的一部分，1884年清政府在新疆設(shè)省。
新疆維吾爾自治區(qū)博物館位于烏魯木齊市西北路132號，有各類文物和標(biāo)本37,000多件，以絲毛棉麻織物、文書、簡牘、木雕、泥塑俑像及紙絹本人物畫等為特色，其中有國家一級文物381件，2008年被評為首批國家一級博物館。以下就對新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏25件珍寶進(jìn)行盤點。
樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)?！稘h書·西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關(guān)千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百?！睒翘m女尸是指1980年穆舜英發(fā)掘出一具女性干尸，史稱“樓蘭美女”，科學(xué)測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1.55米，現(xiàn)重10.1千克，血型為O型，出土?xí)r她仰臥在一座典型風(fēng)蝕沙質(zhì)土臺中，墓穴頂部覆蓋樹枝、蘆葦、側(cè)置羊角、草簍等。古尸身著粗質(zhì)毛織物和羊皮，足蹬粗線縫制的毛皮靴。發(fā)長一尺有余，呈黃棕色，卷壓在尖頂氈帽內(nèi)，帽插數(shù)支翎，膚色紅褐色富有彈性，眼大窩深，鼻梁高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特征。1980年新疆維吾爾自治區(qū)羅布泊西部樓蘭故城北部鐵板河三角洲出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這具樓蘭女尸外形保存完好，容貌宛若酣睡，是迄今為止新疆出土古尸最早、保存最完好的一具女性干尸之一，也是我國目前寄生蟲學(xué)研究中保存的最早的實物標(biāo)本，距今約有三千八百年的歷史，世界著名的古尸之一，國寶級文物。
小河公主是中國考古學(xué)家于2003年在新疆羅布泊小河遺址發(fā)掘出的一具女性干尸，考古學(xué)者感嘆其美麗且完整性，又在小河遺址發(fā)掘，所以將其命名為“小河公主”。女尸身長158厘米，皮膚呈灰白色，胸乳下垂明顯。頭戴白色圓氈帽，頸部佩戴綴有珠飾和羽毛纓的紅毛繩項鏈，身體用一件寬大的白色毛織斗篷包裹。頭面部保存最好，窄額，寬顴骨，眼窩深凹，依稀可見眼睫毛，鼻梁尖而小巧，嘴緊閉?；易厣^發(fā)自然中分，長至頸肩部。頭發(fā)表面似用膠狀物涂抹過，一縷縷粘結(jié)在一起。小河公主的外貌特征主要有毛發(fā)為棕褐色，鼻梁比較高，眼睛十分深邃，這些表面的特征使考古學(xué)家一直認(rèn)為小河公主是歐羅巴人種，根據(jù)DNA分析，可以看出早在四千多年以前，東方和西方的人群就在新疆發(fā)生了基因的混合，小河流域的人群是東西方的混合人群。2003年新疆維吾爾自治區(qū)羅布泊小河遺址出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這件
且末男尸死亡時年齡約50歲左右，身長1.76米。干尸頭發(fā)保存良好，呈棕色。眼眉、胡須比較發(fā)達(dá)。仰身曲肢，雙手置于胸前，左手中指套一長牛皮圈。眼睛、鼻梁以及兩側(cè)面頰、額側(cè)都用黃色顏料繪以紋飾。經(jīng)科學(xué)測定，男尸是古歐羅巴人種和蒙古人種的混血兒，也就是我們常說的白人人種。其面部做了精美的化妝，此外，他們身穿的深咖啡色的長外套，毛質(zhì)平紋，足穿長筒軟皮靴，彩色氈襪。1985年出土于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州且末縣扎滾魯克墓地2號墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這具男尸距今約2800年，屬古歐羅巴人種和蒙古人種的混血兒，保存完好，皮膚紋路依然清晰，棕色頭發(fā)、發(fā)達(dá)眉毛和胡須清晰可見，是在新疆特有的自然環(huán)境中風(fēng)干而成，比木乃伊保存程度更高一級，所穿彩色氈襪證明在2800年前新疆就存在了搟氈工藝，是畜產(chǎn)品加工的新品種之一，是新疆最著名的古尸之一，彌足珍貴，國寶級文物。
這具女性干尸從古尸的臉部和體質(zhì)形態(tài)觀察，應(yīng)是屬于古代少數(shù)民族，皮膚呈古銅色，臉形瘦削，深目尖鼻，薄薄的嘴唇緊閉；頭發(fā)為黃褐色，發(fā)式為雙股辮子；側(cè)身屈肢葬，雙腿曲屈至腹部的上部。古尸入葬時所穿著的毛、皮衣服、鞋、帽等都保存了下來。她頭戴尖頂?shù)臍置?，穿毛布套頭長袍或毛皮大衣，貼身衣服都 為各色毛織布，出土?xí)r色澤鮮艷如新。甚至古尸尸體下鋪墊的毛、氈亦大多未朽。哈密古尸的年代，經(jīng)碳十四測定為距今3000年左右。專家在對這具哈密古尸研究時發(fā)現(xiàn)，她扎著兩條長長的大辮子，頭發(fā)金黃色，梳成從中間向兩邊分開的發(fā)型，兩邊又各梳成3股小辮子，然后再把3股小辮子編成一股大辮子——看來新疆姑娘自古便很愛美，喜歡小辮子的傳統(tǒng)太悠久了。1978年新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣五堡綠洲古墓葬區(qū)M24墓出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這具干尸自然風(fēng)干，距今3000年左右，保存完好，肌體豐滿，具有明顯的高加索人種特征，年齡大約在35歲左右，后來人們還將其譽(yù)為“金發(fā)女”、“睡美人”，具有重要的科研價值。
箜篌是世界上最早的撥弦樂器，起源于距今約6000年前的美索不達(dá)米亞平原。該箜篌屬于豎箜篌，為胡楊木質(zhì)，由音箱、琴頸和弦桿三部分構(gòu)成，音箱和琴頸由一塊整木雕刻而成，通長87.6厘米，音箱呈半葫蘆形，音箱外壁經(jīng)過打磨，非常光滑，口部殘存曾經(jīng)粘附的蒙皮痕跡，琴桿上部有三道明顯的系弦痕跡。1996年出土于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州且末縣扎滾魯克墓地24號墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這件箜篌是我國境內(nèi)迄今為止時代最早的箜篌實物，據(jù)考證距今已有2500年歷史，將我國箜篌的歷史向前推進(jìn)了至少五百多年，填補(bǔ)了我國音樂發(fā)展史的一個空白，國寶級文物。
此俑高40厘米，具有斯基泰文化特征。武士頭戴高筒尖頂彎鉤寬沿帽，上體裸露，腰系短裙，大眼高鼻。原形象是生活在今伊犁地區(qū)的古代塞種人。塞人是歐羅巴人種的游牧民族，是一個由多個部落組成的龐雜的游牧部落聯(lián)盟，被認(rèn)為是今哈薩克族等突厥語系的民族祖先之一，其中游牧于伊犁河流域的就是尖帽塞克。全身肌肉發(fā)達(dá)，雙目凝視前方，顯得威武有力。1981年新疆伊犁哈薩克自治州新源縣71團(tuán)魚塘遺址出土，現(xiàn)藏于新疆自治區(qū)博物館。此俑鑄造工藝水平精湛，堪稱塞人青銅文化的代表作，表明距今2500年前后，伊犁河流域有著一個青銅文化繁榮發(fā)展的時期，為我們認(rèn)識塞人的文化、了解當(dāng)時社會情況提供了重要的實物根據(jù)，對研究草原文化的源流與發(fā)展有很高的價值。
這枚“司禾府印”是一枚炭精制方印，通高1.7厘米，邊長2厘米，印文為篆文，陰刻，分兩行：一行“司禾”，一行“府印”。印鈕為橋紐。從字體和鈕式可確認(rèn)，這是漢朝時期管理農(nóng)業(yè)的印章。處在塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址，曾是古絲綢之路上繁榮一時的綠洲國家，被稱作精絕國，是漢代西域36國之一。“司禾府印”的發(fā)現(xiàn)，說明東漢王朝曾在精絕國設(shè)有專門管理屯田事務(wù)的國家機(jī)構(gòu)。1959年出土于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址東漢合葬墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這枚印章形制比較小，但由于在兩漢時期新疆眾多文物中，考古發(fā)現(xiàn)的官印屈指可數(shù)，因而顯得十分珍貴。此枚官印出土印證了東漢在尼雅一帶屯田并設(shè)有專司屯田事務(wù)的機(jī)構(gòu)，填補(bǔ)了史書的空白。
此系該墓男主人外袍面料，為雙層兩面紋毛織物，由紅、黃兩色經(jīng)緯同時織出平紋組織的表里，開成重疊的上下兩層，兩層組織在花紋的邊緣處接結(jié)換層，形成兩面花紋相同但顏色互異的效果，表面以紅色為地黃色顯花。袍長110厘米，雙袖展開長185厘米，袖口寬15厘米，下擺寬100厘米。交領(lǐng)，右衽，下擺兩側(cè)開叉至胯。用紅地對人獸樹紋罽作袍面，淡黃色絹作里襯，左下襟接縫一塊狹長三角形“卷藤花樹”紋
此織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用“五星出東方利中國”織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得，在一塊方寸不大的織錦上把陰陽五行學(xué)說表現(xiàn)得如此淋漓酣暢，實屬罕見?？楀\上有八個漢隸文字：“五星出東方利中國”?！拔逍浅鰱|方利中國”是中國古代星占用辭，是古代先民觀察五大行星運(yùn)行變化而歸納總結(jié)出來的占辭術(shù)語，即出現(xiàn)水、火、木、金、土五大行星共見東方之天象，則于中國軍國大事有利?？茖W(xué)史家推算出，在2040年9月9日將會出現(xiàn)罕見的五星聚會天文奇觀。1995年新疆自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此織錦織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即引起轟動，“五星出東方利中國”蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，國寶級文物。
這件保存完好的錦被和錦枕是從被稱作“死亡之?！钡男陆死敻缮衬钐幍哪嵫胚z址中出土，尼雅曾是漢代精絕國的故地，是西漢時代西域三十六國之一，當(dāng)時是牛羊遍野，阡陌縱橫，房屋鱗次櫛比，一派繁榮的景象，后來神秘地消失。這件錦被和錦枕是從一座夫妻合葬墓中取出，墓主人是一位王侯，當(dāng)時錦被就覆蓋于王侯及其夫人的身上，他們的頭下枕著錦枕，枕內(nèi)裝有干草。這件華麗的錦被是由兩幅完整的錦綢縫合而成，單層無襯，藏青色的地子，以絳、白、黃、綠等色絲線織出舞蹈人物、茱萸花等紋樣，彩色鮮艷，花紋清晰。在錦紋圖案間嵌織著漢文隸書“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”的字樣，織錦是采用四組經(jīng)線和一組緯線構(gòu)成的四重平紋經(jīng)錦，層次分明，色彩豐富，舞人和茱萸花的紋樣與銘文頌祝吉祥的寓意相呼應(yīng)，是十分典型的漢代圖案形象，表現(xiàn)出漢代上層貴族祈求延年益壽、蔭葆子孫的心態(tài)。1995年新疆自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這件織錦應(yīng)當(dāng)是中原地區(qū)官營絲織作坊專為地方王侯織制的婚禮用錦，顯示出絲綢之路上十分活躍的商業(yè)貿(mào)易活動及漢王朝與西域城邦諸國的密切關(guān)系，也為研究我國絲綢織造史、裝飾圖案史提供了很珍貴的實物資料。
此件織物出土?xí)r已被剪裁作四塊，縫成褲子，現(xiàn)為拼對復(fù)原。上部是希臘神話中吹奏豎笛的半人半馬怪，下部為執(zhí)矛武士像。在織法上，棕色經(jīng)線兩股合捻，密度6－8根∕厘米，緯線密度34－36根∕厘米。緯線是24種不同顏色的細(xì)毛線，圖案紋樣由小梭子引著各色緯線斷斷續(xù)續(xù)地織出，而且武士的面部以層層退暈表示明暗，極富立體感。這種在公元前后由西方傳到新疆的
這件殘卷縱23厘米、橫72.6厘米，紙本隸書，作烏絲欄，一共有40行、570多個字，中間偶有殘缺。跟傳世本《三國志》對照，它的第一行只殘存著一個“巫”字左側(cè)，是“是
此圖又名《墓主人生活圖》，為紙本設(shè)色，縱46.2厘米，橫105厘米，是分別繪在六張紙上拼合而成的一幅完整畫面。畫面中央繪懸幔，幔下墓主人頭戴冠，身著長袍，手執(zhí)團(tuán)扇坐榻上，旁立一侍女。他的左側(cè)為庖廚場景，一女仆正忙碌于爐灶邊，為主人備食。他的右側(cè)有一人一馬，馬上鞍墊皆備，人身著短衣，似馬夫在等待主人出行。畫面上方為天空和田野，繪有日、月及北斗星。日下有樹木、田地和農(nóng)具，月內(nèi)繪蟾蜍，中間一棵大樹上落一鳳鳥。全畫反映了東晉時期豪門貴族的生活。1964年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那東晉墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此圖形象稚拙簡率，用筆粗放沉著，色彩單純，僅用紅、黑、藍(lán)色，明快熱烈，是我國目前所見保存完好、時代最早的紙畫，故彌足珍貴。
這件方格獸紋錦長18厘米、寬13.5厘米，由褐、綠、白、黃、藍(lán)五色絲線織成的經(jīng)錦，經(jīng)線分區(qū)牽入，每區(qū)僅三色，其中綠、黃經(jīng)絲輪流用來織制紋樣地色，形成了綠白、黃白相間的縱向?qū)挆l紋。橫向則以紅、白、藍(lán)經(jīng)絲作細(xì)條，把縱向的寬條紋隔成方格狀，在每塊方格紋內(nèi)織出一只獸紋。此方格獸紋錦花紋區(qū)別于漢代織錦的特點是圖案有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，以長方格構(gòu)成織物圖案框架，格內(nèi)填飾牛、獅、象、人物和傘蓋，給人以規(guī)矩大方的美感。1968年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那墓地，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此錦為二重經(jīng)錦，織造工藝精湛，裝飾獨特，同時集北朝時外來的三種典型紋樣題材于一身，是中國絲織工藝汲取中亞、西亞常見的圖案，并賦予新的含意的結(jié)果，是北朝至隋朝具有代表性的織錦，被研究者當(dāng)作介紹南北朝時期織物發(fā)展?fàn)顩r的范例，國寶級文物。
張雄干尸出土?xí)r身高1.68米，臉型瘦削，束假發(fā)，肚腹低陷，身體的皮肉收縮，呈現(xiàn)干癟狀態(tài)。經(jīng)過考古專家的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)他的陰囊膨大，能夠看見突入陰囊的腸子，說明他生前患有“腹股溝斜疝”。張雄，漢人，祖籍河南南陽，先世移居西域，與祖籍甘肅渝中的高昌王室曲氏家族世通婚姻。張雄的姑母是高昌王的太妃，他的妻子曲氏也出身王族。張雄生前為高昌王國宮廷侍衛(wèi)軍首腦，任左衛(wèi)大將軍、侍郎、殿中將軍等職，出土的墓志上說他是“入籌帷幄，出總?cè)謾C(jī)”的人物。貞觀初年，張雄主張歸順大唐，維護(hù)統(tǒng)一，但高昌王不聽其言，執(zhí)意與唐朝對抗。根據(jù)記載，人們判斷張雄因此抑郁成疾，死時年僅50歲。1973年新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那古墓群張雄墓出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。張雄干尸保存完好，異于常人，胸廓高高隆起，臂肢體粗壯，雙腿腿骨呈現(xiàn)內(nèi)八字形態(tài)，可見將軍戎馬衛(wèi)國的一生，其尸體眉宇之間仍存剛毅之態(tài)，是新疆地區(qū)著名干尸之一。
天王俑在當(dāng)時作為墓葬“守護(hù)神”置于墓室門外，以保護(hù)墓主人的安寧，這種葬俗源自中原內(nèi)陸流行的喪葬習(xí)俗。此俑高86厘米，由天王與小牛鬼兩部分構(gòu)成，天王雙眉上揚(yáng)、兩眼圓睜，顴骨高聳，闊口大張，露出兩排雪白的牙齒，唇邊口子胡濃黑有型。發(fā)髻梳到頭頂，中間系一根紅帶。身穿隋末唐初時期中原地區(qū)武將的戰(zhàn)袍，邊緣處鎏金飾邊，色彩鮮艷，盆領(lǐng)擁頸、著兩襠甲、琵琶袖束以綠色臂鞲（gōu）、上臂虎頭覆膊。下為膝甲，足蹬長腰戰(zhàn)靴，腳踏小鬼。整副鎧甲以紅、綠、金、白諸色相襯，上繪流云紋牡丹花卉，顯得富麗堂皇。被天王踏著的小鬼，頭戴黑紅色小帽，五官清晰，表情顯得頗痛苦，以此凸顯出天王的神勇和威嚴(yán)。1973年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那古墓群高昌左衛(wèi)張雄大將軍墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此俑雕刻精細(xì)、刀法流暢，線條優(yōu)美，裝飾華麗，顯示出唐朝時期高昌國卓越的木雕技藝，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一木雕天王踏鬼俑，堪稱古代藝術(shù)品中的瑰寶，國寶級文物。
這批木俑共三件，分為宦官絹衣木俑、彩繪女舞俑兩類，宦官俑歪嘴斜目，表情滑稽，彩繪女舞俑穿著華麗，表情嚴(yán)肅中透著活潑。木俑制作方法十分獨特，其形象與一般殉葬的俑有所不同。據(jù)研究人員分析，其外形與唐朝文獻(xiàn)中記載的木偶（古代稱木偶戲為傀儡戲）基本一致。張雄夫婦墓出土木俑70多件，這三件高昌古國的木俑，是眾多木俑中保存最完好的三尊。木俑的上衣用的是綾，裙子是用絹和綾拼合而成的，腰帶用的是 緙絲面料，披帛用的是羅。緙絲的發(fā)現(xiàn)，將緙絲起源于五代，改為至少在初唐時期就已出現(xiàn)。1973年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那古墓群206號張雄大將軍墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這三件木俑保存完好，身上精美的服飾，歷經(jīng)千年時光仍舊鮮艷如新，再現(xiàn)了初唐時代的流行風(fēng)尚，是目前發(fā)現(xiàn)的唐代的唯一的一批穿衣俑，非常珍貴，國寶級文物。
此俑為俑馬一體，高37厘米，俑騎于馬上，飛奔的白馬上男子蓄八字胡須，身穿唐朝流行的圓領(lǐng)緊身醬色長袍，頭戴幞頭，腳穿黑色皮靴。兩目緊盯地面，手臂高揮球杖，做擊球狀。此俑和馬均被刻畫得風(fēng)采神怡形神兼?zhèn)?，令人觀后深感震撼，不免對唐代的馬球運(yùn)動的盛行程度遐思一番。馬球，是騎在馬上以球杖擊球入門的一種運(yùn)動形式，我國古代稱之為“擊鞠”、“打球”或“擊球”，唐朝時期，馬球成為了皇室貴族最喜愛的運(yùn)動，并得到了大力的推廣和發(fā)展。1972新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那187號墓出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這件打馬球俑軀體渾圓，前胸寬闊，四肢強(qiáng)健，是一尊唐代泥塑彩繪精品，不僅展現(xiàn)了馳馬揮杖強(qiáng)體魄的大唐雄風(fēng)，也是多元文化交流的見證。
此圖縱51.5厘米，橫25厘米，絹本設(shè)色繪于屏風(fēng)之上，共六扇，屏風(fēng)上畫二舞伎、四樂伎，每扇一人，左右相向而立，這是較為完整的一扇。畫面人物似為舞伎形象，圖中婦女頭挽高髻，額描花鈿，短襦長裙之外，還罩一件卷草紋半臂，足穿高頭絢履。左手拈著披帛，可惜已破損而難得全貌。從人物動態(tài)及手臂的姿勢來看，披帛的一端從胸前的衣襟中伸出，然后繞至背后。披帛的另外一端則由右手牽拈（右手也已破損，僅存手臂）。該圖出土表明，半臂這種服飾，早在初唐即已出現(xiàn)，不僅在中原地區(qū)流行，西北地區(qū)的婦女也同樣喜歡穿著。1972年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那230號張禮臣墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此圖線條流暢，描繪精細(xì)，為初唐時期的繪畫精品，體現(xiàn)出作者精心刻畫的創(chuàng)造才能和嫻熟的藝術(shù)技巧，是目前我國最早有確切年代、在絹上描繪婦女生活場景的作品，國寶級文物。
此圖縱184厘米、上寬85厘米、下寬75厘米，絹本設(shè)色，以白、紅、黃、黑四色描繪，人首蛇身，伏羲左手執(zhí)矩，女媧右手持規(guī)。二人上體相擁，下體相纏，是中國傳說中的始祖神。此圖繪伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。這種圖像在吐魯番地區(qū)古墓中多有發(fā)現(xiàn)，一般出自夫妻合葬墓，用木釘釘在墓頂上，少數(shù)則折疊包好放在死者身旁。伏羲女媧是我國古代傳說中的天神和人類的始祖，據(jù)說伏羲教導(dǎo)人們從事生產(chǎn)，女媧教導(dǎo)人們婚姻倫理。他們手持規(guī)矩，既是生產(chǎn)工具，也是社會秩序的象征。聯(lián)合國教科文組織雜志《國際社會科學(xué)》1983年試刊號的首頁插圖就是一幅吐魯番地區(qū)出土的伏羲女媧畫像，因其與人類生物遺傳結(jié)構(gòu)——脫氧核糖核酸分子的雙螺旋線結(jié)構(gòu)非常相似，題名為“化生萬物”。1965年新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此圖構(gòu)圖奇特，寓意深刻，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，表現(xiàn)了中國古代神話傳說中的人類始祖的形象、以及未知的宗教含義，展現(xiàn)了千百年來中原和西域文化交融薈萃的歷史，曾入選央視《國家寶藏第二季》節(jié)目，國寶級文物。
此圖縱62.3厘米，橫54.2厘米，為屏風(fēng)畫，出土?xí)r已破碎，經(jīng)修復(fù)，重現(xiàn)了大體完整的11位婦女兒童形象。畫面以弈棋貴婦為中心人物，圍繞奔棋又有侍婢應(yīng)候、兒童嬉戲等內(nèi)容，是描繪貴族婦女生活的一組工筆重彩風(fēng)俗畫。此圖中貴婦發(fā)束高髻，額間描心形花鈿，身著緋衣綠裙，披帛，手戴玉鐲，做舉棋未定、正在沉思狀。她舉棋欲置的手指和全神貫注的神情被刻畫得惟妙惟肖，表現(xiàn)出作者對生活的深入觀察和較高的繪畫技巧。1972年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那187號墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此圖畫面線條流暢，質(zhì)感逼真，賦彩凝重，帶有濃麗豐肥的周昉仕女畫風(fēng)格，畫中婦人神態(tài)優(yōu)雅嫻靜，雍容華貴，極具唐代特色的代表性，為研究唐代繪畫技藝、服飾藝術(shù)、地方民俗，化妝技術(shù)、圍棋發(fā)展等提供了真實可靠的形象資料，是一件不可多得的珍品。
此圖長58.5厘米、寬47.3厘米，描繪兩個天真活潑的頑童，正在曠野的灌木草叢中玩耍：右邊的一童正面站立，右手抬起，左手叉腰，似發(fā)現(xiàn)了什么，在招呼著同伴的注意；左邊的兒童臉微側(cè)上揚(yáng)，凝眉注目，右手高高舉起，以示放飛了捕到的飛蟲，左手抱著一小狗于懷中，形象生動，神態(tài)動作逼真，從畫面上可看出時值盛夏，青石滿地，綠草成茵，形成一片綠地，似綠色地毯，鑲嵌于大地間，兩個兒童臉蛋圓胖紅潤，憨態(tài)可掬，都袒露上身只穿彩條背褲，更顯天真可愛。據(jù)考證，兒童所穿的長褲為西域當(dāng)時出產(chǎn)的白疊布所制，懷中所抱寵物亦為西州僅有的拂冧狗，這種狗經(jīng)馴養(yǎng)可表演“叼鳥、銜燭”雜耍，屬于唐時的珍稀寵物。1972年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那187號墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此畫構(gòu)圖簡潔，兩個頑童造型準(zhǔn)確，神形俱全，生動畢肖，畫得十分傳神，反映了唐代高昌地區(qū)高超的繪畫水平，在用筆賦彩和人物造型方面具有濃郁的唐代畫風(fēng)，是唐代嬰戲畫的杰作。
過所就是現(xiàn)在的通行證。漢唐時期，凡到各地進(jìn)行貿(mào)易或其他活動的人等都要持過所，否則便是非法通行，要受到緝拿。因此，過所對國內(nèi)人員來說大致相當(dāng)于身份證加通行證，對外國人來說則相當(dāng)于護(hù)照。漢唐時期的絲綢之路上，實行著嚴(yán)格的過所制度，過所制是絲綢之路管理的核心。這件《石染典過所》是唐朝時期的過所，由三張紙粘接而成，前后殘缺，但內(nèi)容清楚，存文24行。文書中有朱印五處，首印為“瓜州都督府之印”，中間三印為“沙州之印”，結(jié)尾處為“伊州之印”。石染典是當(dāng)時的居民，過所是他為通過關(guān)卡而向官府申領(lǐng)的通行證。從過所可以看出石染典當(dāng)年的行程。先是攜帶安西都護(hù)府頒發(fā)的過所，從安西到瓜州經(jīng)商，后又請求瓜州都督府頒發(fā)回安西的過所，途中經(jīng)過了鐵門關(guān)（今焉耆與庫爾勒之間）。1959年出土于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市阿斯塔那509號墓，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。這件過所內(nèi)容非常清晰，保存較為完好，屬于非常罕見的唐代護(hù)照，一千三百多年前的護(hù)照能保存下來，十分珍貴，是唐代絲綢之路上通關(guān)制度的見證，具有重要的歷史價值，國寶級文物。
此錦袍通高134厘米，下擺寬88厘米，袖通長197厘米，以素綢作里，織錦作面，款樣為男式夾袍。直裾，交領(lǐng)、右衽、通肩、束腰，下擺寬大而后部下端開衩，長袖窄口。織錦是土黃地上顯藍(lán)、白兩色花紋，主體花紋上方為一層展翅欲飛的靈鷲和弧形花邊；下方是兩只盤羊，紋樣四連方連續(xù)展開。1957年新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣阿拉爾墓葬出土，現(xiàn)藏于新疆自治區(qū)博物館。此錦袍歷經(jīng)近千年仍保存完整，雖色調(diào)灰暗但給人一種莊重大方之感，是一件難得的出土錦袍珍品。
土爾扈特部本來游牧于雅爾之額什爾努拉，雅爾在新疆塔城西北，后土爾扈特部不堪忍受沙皇的壓迫，決定全部族返回祖國。他們十?dāng)?shù)萬人在其首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，從乾隆三十五年(1770年)十一月動身，一直到翌年六月才到達(dá)祖國新疆的伊犁，這是新疆蒙古族歷史上的一次偉大的愛國主義的壯舉。土爾扈特銀印為方形，邊寬10.6厘米，厚3.1厘米，印背上有小型的虎紐，紐高6.5厘米。印的邊款鐫有漢文“乾隆肆拾年玖月口口日，禮部造”，印文系滿文和蒙文合璧。七枚銀印的印文，譯成漢文為：第一枚是“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特部卓里克圖汗之卻”，全印文就是“忠誠的舊土爾扈特部英勇之王”。這是清政府頒發(fā)給土爾扈特汗渥巴錫的官印。第二枚是“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特北部盟長之印”。這是清廷頒發(fā)給布延圖親王策伯克多爾濟(jì)的官印。第三枚是“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特南部盟長之印”。這是清廷頒發(fā)給渥巴錫的兒子策琳納木扎勒的官印。第四枚是“管理舊土爾扈特部南右旗札薩克之印”。第五枚是“管理舊土爾扈特部南左旗札薩克之印”。第六枚是“管理舊土爾扈特部南中旗札薩克之印”。第七枚是“管理舊土爾扈特部東左旗札薩克之印”。“札薩克”是蒙語，即旗長之意。傳世品，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。此銀印是清朝乾隆四十年(1775年)清廷頒發(fā)給土爾扈特部的官印，是蒙古族土爾扈特部反對沙俄壓迫，重返祖國的歷史見證，是新疆近代史和蒙古史罕見珍貴的歷史文物。
