第一句、人的一生所有出現(xiàn)的問題，都是心的問題，都要“內(nèi)求”從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉，尋錯了方向。
我們真的開始覺悟和覺醒了嗎？我們真的能夠把自己定位在宇宙的高度上來看待問題從而很快看清問題的本質(zhì)和核心嗎？大的道理往往是極其簡單的，然而至簡并非貧乏，而是繁華過后的覺醒，是去繁就簡的境界。
欲修身，先養(yǎng)心。浮世之中，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位等身外之物。不過人追求的方式大不一樣，有的人是在“信仰”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物，往往弄得心力交瘁、疲憊不堪，因為他們不明白萬事以修心為先的道理。
如果我們的內(nèi)心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來，焦慮不堪，深受煩惱與擔(dān)憂所累。所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和將就罷了。正確的追求，是在信仰的指導(dǎo)下、方向明確，在身心幸福的情況下追逐外物，只要能夠以“良知”為導(dǎo)向，人世間追求什么都是可以的。
圣人做學(xué)問追求一種「大道至簡」的境界，很值得我們去學(xué)習(xí)。人的一生也本應(yīng)該如此，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己，因為，身之主宰便是心，心的本體就是最本真。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實際上令人身心疲憊的“負擔(dān)”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活，使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
所謂“不忘初心，方得始終”便是如此，初心丟了，我們會越來越迷茫，導(dǎo)致失去的越來越多，最終一無所獲。所以做任何事業(yè)都應(yīng)該永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，要持之以恒、不斷努力、永遠長新，才能取得成功。鉆木才會有火，滴水即能穿石，只有堅持、不懈、奮斗才是取得成功的真經(jīng)，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險，一往無前，成功便指日可待！
這就需要我們在某些時候適當(dāng)?shù)穆聛?，試著聆聽?nèi)心的聲音。太過繁雜會使人迷失，道理往往像車轱轆，永遠是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點，而真理就像是車轱轆的中心，只有中心才是根本，沒有了中心點，之后的一切均不成立。
第二句、世上沒有后悔的藥，錯！悔悟就是療愈人生最好的藥。
人非圣賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。再好不過的后悔藥，這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。所以悔悟就是去病的良藥，貴在“悟”、在改正?；诤拮约旱腻e誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己，要和自己的過去徹底決裂。
所以，有時候，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢，而是連自己的優(yōu)勢是什么都沒找到，豈不悲哀！恰如人間是道場，淤泥生蓮花，始終保持一顆純凈的心自然會出污泥而不染，這是一種明心，一種態(tài)度，也是一種境界。
純凈自然的悔悟，可足以使人獲得一種新生的蛻變，能促使我們為自己的言行負責(zé)，獲得一種輕松的更新，更能激勵人為自己的命運交托。要完全顛覆三觀，讓自己重新來過，才能真正強大起來。
當(dāng)然，教訓(xùn)還是要記住的，但是不要死命抓住過去，不要糾結(jié)于“我當(dāng)時應(yīng)該怎么做”和“后悔”上。過去的已經(jīng)過去，永遠不要一次一次地重溫，當(dāng)下的這一刻才是最重要的。
如果我們把悔恨留在心里，那豈不是又因尋找后悔藥而生病了！這才是真真的得不償失。所以切記：第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三不要把悔恨留在心里。這就是完整的成長過程！
也就是說，在傳統(tǒng)的生活程序中，每一個人只能向生命的下界轉(zhuǎn)化，在新的生活程序中，你必須改變傳統(tǒng)思維朝著太空思維一步步走去。因為要改變固有的傳統(tǒng)思維和意識，改變在舊程序形成的習(xí)性，還需要不斷更新和努力建設(shè)自己的心靈花園。那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。否則，不是自行淘汰出局，就是被程序淘汰出局。
第三句、學(xué)會“自私”，把一切自我美好的東西放在我們的靈魂深處。
過自己想要的生活不是“自私”，要求別人按自己的意愿生活才是。古語說“自私比黃金還金貴”，所以，你必須“自私”，因為，自私的極致才是無私?？鬃诱f，“己立立人，己達達人?！辈蛔运骄蜎]有“結(jié)果”，沒有“結(jié)果”你再多的良善還不是一張空頭支票？你有必要來一次“重生的自私”。
我們一直在抱怨生活的不公平，但是你想沒想過，為什么你去抱怨，因為有了你的抱怨才讓這個社會充滿了抱怨！其根本原因是沒有學(xué)會真正的“自私”。你為什么生氣？因為你沒有學(xué)會“自私”??！你為什么忌妒、憤恨、怨氣沖天？因為你沒有學(xué)會“自私”??！為什么總說他人壞話？為什么要道是非說閑話，因為你沒有學(xué)會“自私”啊！
要知道，人天生就會趨利避害的呀，這難道不是人的本能嗎？誰有病啊，會選擇對自己不利的事做。我們更應(yīng)該學(xué)會的是以自己為中心，照顧自己的情緒，走自己想走的路，過自己想過的生活，做最真實的自己，不委曲求全，不做無謂的犧牲。個人好了，社會就好了。我們每個人做好自己，就是為整個和諧社會做貢獻了。因此，我們有必要從本質(zhì)上去理解“自私”，這樣才能擺脫傳統(tǒng)偏見給我們造成的糾結(jié)與束縛，活得更幸福，也就更自由。
私心本就是人的本性誰敢說自己沒有私心？一切都是人的自以為是的言論罷了！沒有私心，就如同沒有自己的想法一樣。為什么這么做，追根究底還是要為了自己。自己沒有理由，去做也不會做得很好。自己沒有動力，因為自己不知道自己究竟為了什么去做。沒有自私的心，怎么能夠順著自己的想法去選擇，沒有選擇又怎么能走出屬于自己的一步呢？“自利利他”，你自己先成就自己，你自己的戒定慧、聞思修，你自己的知行合一才是最重要的。真正自私的人是做到了人們所期望的無私！
所以只有真正做到了“自私”才能夠掌控自己。才能為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，并且牢記，勢必要固若金湯、滴水不漏。否則你留存了一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協(xié)滴！唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。
所以說，當(dāng)一個人把一切屬于自我美好的東西、統(tǒng)統(tǒng)放到了自己的靈魂深處時，才真正做到了無私，也就是最大的自私。因為這個時候，無私帶來自私能夠產(chǎn)生的效益，想要什么基本都可以如愿?，F(xiàn)代社會是大數(shù)據(jù)時代，“共享”慢慢成為趨勢，比如說數(shù)據(jù)，你不共享出去，怎么使用？怎么產(chǎn)生效益呢？
請謹記：最大的“自私”是無私！是“天下為公”。前提是要做好自己，把一切自我美好的東西放在自己的靈魂深處，既：“自尊、自重、自勵、自強、自信、自愛、自警、自醒……”否則一切都是無用之功！
我們完全沒有必要因為自己的利己之心而感到愧疚，一個人的私心，原本是你的天然權(quán)利，天賦神權(quán)的基礎(chǔ)。自私也并非不道德的行為，因為我們只有在為自己努力的時候，才會擁有強大的動力，這種動力會激發(fā)我們所有的潛能！只有這樣，我們才能實現(xiàn)自我價值的最大化，為和諧社會做出更大的貢獻，并且獲得真正的幸福感和滿足感。
第四句、現(xiàn)實社會中，工作生活忙亂，皆因患得患失之心所致。
當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也因此而困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣呢？很簡單，那只是因為自己的得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心罷了。
《易經(jīng)》中有一句話叫“動輒得咎”，意思是說，只要選擇做事情，就會有得失，就會冒險。如果你知道每一次失去的背后有一個更大的目標(biāo)，有更多的考驗，生命中還有太多的事情需要去做，你就不再會為眼前失去的東西感到痛苦了。
要知道，其實一切困苦，全都是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨煉，亂心才能得以調(diào)伏，磨到最后，也就是至高無上的境界了。如果人為了獲得他真正重視的東西而放棄自己不重視的東西，或者，如果人為了獲得更大的價值而放棄較小的價值，那么這就不是犧牲，這是獲取最大的利益。
天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會誤入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)。我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易啊！生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
俗話說：“得之我幸，失之我命。”得與失，本就不是世人能夠左右的，若刻意為之，也只會平添煩惱。而當(dāng)我們不在乎得到與失去時，我們的生活中就會充滿快樂。真的金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。很多人生的奇跡，都是那些最初拿了一手壞牌的人創(chuàng)造的。不要總以為生活辜負了你什么，其實，你跟別人擁有的一樣多。
所以，沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。當(dāng)你正在得到時，同時也正在失去。有付出才能有回報，有失去才能有得到。任何得到都是以失去為代價的。得到的越多，往往失去的也越多。
你要想得到一般人不能得到的，你就必須失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，那就什么也得不到。這是自然發(fā)展的規(guī)律所致，既然生而為人，我們就要有承受朝夕禍福的精神和勇氣。要知道不甘心，不是跟世界較勁，而是在跟自己較勁。
第五句、人生最怕一個“傲”字。謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭。一個智慧的人，不僅要看到未來，而且也要覺察眼前。
易曰：有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也”。由此看出謙虛這個德行對于家國有多么大的作用！其實在我們現(xiàn)前的國家社會，以至于天下，都能去體會到這個謙德的重要。從這一句當(dāng)中，能得到天下人的推崇，謙虛做得到。同樣的，假如傲慢了，可能天下人都會唾棄。
“傲”是什么？傲，不過是因為自己有一份“我執(zhí)”。現(xiàn)實社會中，人們憑什么要去親近一個我執(zhí)太深、戾氣太重的人呢？人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。驕傲自滿，便很難聽取忠告，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，長此以往只會固步自封、止步不前、無人親近。
無人親近，又怎么生存、做事呢？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子?。∷粌H使自己淪陷在暗無天日、永遠走不出去的苦之深井中，還正在誤著自己的前程啊！
“謙”為什么又是眾善之基呢？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養(yǎng)的，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的一舉手一投足、一言一語，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會怎樣？一謙一傲，是否值得深思！
孔子說“吾日三省吾身”就是需要做好對自己的省察，如此，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點，駕馭不好生命之舟。又怎樣自明呢？
所以，擺正自己的位置，“趨謙避傲”才是人生大贏家。一個人的格局，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)因一個“傲”字而隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。唯有謙虛才是我們對世界更多的理解方式！
哲人說，眼睛能看到的地方，叫視力；眼睛看不到的地方，叫眼光。而我們的眼睛，卻看不到自己近在眼前的睫毛。所以，看到自己睫毛的，不是視力，而是眼光，這是永恒不變的“天理”，值得把味。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。
時刻把天理記在心里，逐漸達到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的。唯有做到謙虛才能達到一個通透的境界，這是是一個不占內(nèi)存的境界，也是一個人尊重真理的一個基本表現(xiàn)形式。
簡單地說，你生活在什么樣的狀態(tài)下，你就是什么樣的人；你的價值取向是什么樣的，你收獲的成果也是什么樣的。所以，信仰是一個“選擇”的問題——不是因為相信就存在，不相信就不存在；而是它一直都存在，只是我們是否愿意選擇去“相信”的問題。
五句話道盡天機，聰明的你是否領(lǐng)悟？悟到得道，細細品味，一以貫之，足以徹底改變我們的人生……
徐錦江教你如何欣賞中國畫
