《紅樓夢(mèng)》成書于清代,雖然作者云“將真事隱去”,“無朝代可考”,但僅從其中的服飾描寫中,我們就能發(fā)現(xiàn)清代服飾的痕跡,其服飾描寫反映了清代人的著裝特點(diǎn)。
一、 滿漢服飾共存的特點(diǎn)
清朝是一個(gè)比較特殊的朝代。公元1644年,滿族人入主中原,建立了大清帝國。其初期關(guān)于朝臣中漢人的服飾暫用明制,后頒布改朝易服的命令,下令漢人必須穿用滿人的一些服飾。此舉遭到了廣大漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì),清朝統(tǒng)治者被迫采取了更為靈活和更為寬松的服飾制度,即“十從十不從”的政策:
國初,人民相傳,有生降死不降,老降少不降,男降女不降,妓降優(yōu)不降之說。故生必從時(shí)服,死雖古服無禁;成童以上皆時(shí)服,而幼孩古服亦無禁。男子從時(shí)服,女子又襲明服,蓋自順治以至宣統(tǒng),皆然也。獨(dú)不解妓降優(yōu)不降之說,及國初秀才舉人之猶服明服耳。
(《清稗類鈔.服飾》“詔定官民服飾”)
在這種歷史條件下,形成了清代服飾滿漢共存的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中的賈府是一個(gè)漢族貴族家庭,眾人的服飾也明顯具有清代滿族服飾的一些元素和風(fēng)格。
1.“剃發(fā)”制度。
滿族入關(guān)后,即頒布“剃發(fā)”令,要求漢族成年男子必須剃發(fā)留辮。所謂剃發(fā),即男子將額前的頭發(fā)剃掉,將剩余的頭發(fā)編織成一根大辮子,垂于腦后?!都t樓夢(mèng)》中就有關(guān)于剃發(fā)的描寫:
(寶玉)因又見芳官梳了頭,挽起纂來帶了些花翠,忙命他改妝;又命將周圍的短發(fā)剃去,露出碧青頭皮來,當(dāng)中分大頂……(第六十三回)
(湘云)近見寶玉將芳官扮成男子,他便將葵官也扮了個(gè)小子。那葵官本是常刮剃短發(fā),好便于面上粉墨油彩,手腳又伶便,打扮了又省一層手。(第六十三回)
寶玉家居時(shí)也編發(fā),如:
頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā),都結(jié)成小辮,紅絲結(jié)束,共攢至頂中胎發(fā),總編一根大辮,黑亮如漆,從頂至梢,一串四顆大珠,用金八寶墜角……(第三回)
(寶玉)在家不戴冠,并不總角,只將四周短發(fā)編成小辮,往頂心發(fā)上歸了總,編一根大辮,紅絳結(jié)住。自發(fā)頂至辮梢,一路四顆珍珠,下面有金墜角。(第二十一回)
2.箭袖。
滿人服飾中,箭袖是比較有特色的。所謂箭袖,就是將禮服的袖端,做成馬蹄形,因此又叫馬蹄袖。清代男子及婦人都有這種服裝。其通常的便服像不開衩的袍子。賈寶玉就常穿箭袖:
①“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”(第三回)
②“身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖”(第二十五回)
③“穿著白蟒箭袖”(第十四回)
④“穿著大紅金蟒狐腋箭袖”(第十九回)
⑤“穿著茄色哆羅呢的天馬箭袖”(第五十二回)
⑥“便去換了一件狐腋箭袖”(第九十四回)
但是,寶玉尚未成年,從清朝的服飾制度來看,他又可以穿用漢族的服飾。因此,他又常常戴冠于首:
①“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠”(第三回)
②“頭發(fā)戴著累絲嵌寶紫金冠”(第八回)
③“戴著束發(fā)銀冠”(第十四回)
④“一壁走一壁便摘冠解帶”(第七十八回)
冠,是自明朝以來漢族貴族少年常見的打扮。寶玉的服飾體現(xiàn)了清代服飾滿漢合流的特點(diǎn)。
另外,漢族婦女可以不遵從滿族婦女的打扮。因此,她們可以纏足。而滿族婦女是天足,是從不纏足的。《紅樓夢(mèng)》中就有關(guān)于婦女纏足這種陋習(xí)的描寫:
“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖、紅小衣、紅睡鞋”(第七十回)
《清稗類鈔.服飾》:“睡鞋,纏足婦女所著以就寢者,蓋非此則行纏必馳”,可見晴雯是纏足的。
總之,《紅樓夢(mèng)》中的服飾是滿漢共存的服飾,是清朝所特有的服飾特點(diǎn)。
二、 服飾種類
《紅樓夢(mèng)》為了隱藏書中所反映的真實(shí)年代,對(duì)男子的服飾,除賈寶玉之外,鮮有提及。因此,我們?cè)诖酥环治鰦D女服飾中的種類?!都t樓夢(mèng)》中的婦女服飾主要有衣裙、頭飾、項(xiàng)飾和首飾。
1.衣裙
衣裙包括衣裳和裙子。賈府婦女的衣裙是豐富多彩的,有襖、褂、背心、披風(fēng)、抹胸、裙子等。
賈府婦女對(duì)服裝的配色很有研究,她們的衣裙顏色豐富多彩。以鳳姐為例。第三回,黛玉初見她時(shí),是秋天,她的衣服顏色有:黃色、大紅、豆綠色、五彩、銀鼠色(純白色)、翡翠色(碧綠色)。劉姥姥第六回見鳳姐時(shí),她穿的是冬裝,衣服顏色有:石青色(一種青色中透出紅色感覺的顏色)、桃紅色、灰色。另外,書中描寫的服飾的顏色還有:紫色、粉紅色、銀紅、松花色、黑色、秋香色、絳色、藕合色、綠色、油綠色、茄色、紅香色、楊妃色、月白、玉色、素白、寶藍(lán)色、佛青色、蜜合色、玫瑰紫、蔥黃、蓮青、灰色、水紅色、蔥綠、水綠色、海棠紅、紅青色、柳綠色、硬紅色、石榴紅等,真是應(yīng)有盡有,反映了清代人民對(duì)服飾色彩工藝掌握的精巧程度和人們對(duì)于色彩的敏銳感覺,這是對(duì)中國歷代服飾色彩經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。
賈府婦女衣裙的款式不多,差別較小。她們的服飾的特色主要表現(xiàn)在其服飾的質(zhì)地、制作工藝和花樣上。她們的服飾的款式一般是上身穿襖,下身穿裙,襖的外面或罩背心,或穿坎肩,或穿褂,或加披風(fēng),大體一致中略有差異。如第三回中,薛寶釵的服飾,“蜜合色棉襖,玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂,蔥黃綾棉裙”。又如第二十六回中的襲人,“穿著銀紅襖兒,青緞背心,白綾細(xì)折裙”。她們服飾的制作工藝一般有:縷金、刻絲、撒花、起花、二色金、銷金、掐金、滿繡、盤金、彩繡、鏤金等,其中的刻絲、撒花等工藝都非常精細(xì),屬貴族服飾之顯著標(biāo)志。如第三回中鳳姐就“外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”,“下著翡翠撒花洋縐裙”。她們的服飾的質(zhì)地有:棉紗、羽紗、皮、緞、哆羅呢、洋縐等,如第四十九回,黛玉就穿了一件“大紅羽紗”的鶴氅,第六十八回中的王熙鳳“身上穿著月白緞襖,青緞披風(fēng)”。她們的服飾的花樣上也有許多變化,如寶玉的排穗褂、黛玉的雙環(huán)如意絳、鳳姐的百蝶穿花衣、襲人的白子刻絲襖等。
四、 服飾審美觀
《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫非常細(xì)膩,將人物的情態(tài)刻畫得栩栩如生。我們從這些人物的服飾描寫中,可以看出作者的服飾審美觀。
1.服飾應(yīng)與性格契合
《紅樓夢(mèng)》中的服飾與人物性格是很契合的。如王熙鳳,性格潑辣,愛慕虛榮,貪財(cái)重勢(shì),因此她的服飾整體風(fēng)格是花團(tuán)錦簇、華貴、艷麗、庸俗的。林黛玉是一個(gè)憂郁的、有濃厚的詩人氣質(zhì)的才女,因此她的服飾整體上是清麗、脫俗,有“世外仙姝”的風(fēng)姿。薛寶釵是封建社會(huì)典型的淑女,她溫柔、嫻靜、安分隨時(shí),因此她的服飾整體上給人一種典雅、含蓄、不事張揚(yáng)的淑女風(fēng)范。史湘云嬌憨、豪爽、可愛,因而她喜歡作男子打扮,顯得英姿颯爽,分外俏麗。男子服飾具體只寫到了賈寶玉,他的服飾與他的性格也是很契合的。他性格活潑,追求自由,尊重女性,因而他的服飾以象征亢奮、積極的紅色為主打色。由此可見,在作者心目中,人物的服飾應(yīng)當(dāng)與其性格相契合。
2.崇尚天然美
曹雪芹無疑是崇尚天然美的。在描寫《紅樓夢(mèng)》中的那些美女時(shí),無不以自然中的事物為喻,而對(duì)于過于修飾的人工之美,他是不太欣賞的。如第五回中,賈寶玉得遇警幻仙子時(shí)的描寫是這樣的:
歌聲未息,早見那邊走出一個(gè)人來,蹁躚裊娜,端的與人不同.有賦為證:
方離柳塢,乍出花房.但行處,鳥驚庭樹,將到時(shí),影度回廊.仙袂乍飄兮,聞麝蘭之馥郁,荷衣欲動(dòng)兮,聽環(huán)佩之鏗鏘.靨笑春桃兮,云堆翠髻,唇綻櫻顆兮,齒含香.纖腰之楚楚兮,回風(fēng)舞雪,珠翠之輝輝兮,滿額鵝黃.出沒花間兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飛若揚(yáng).蛾眉顰笑兮,將言而未語,蓮步乍移兮,待止而欲行.羨彼之良質(zhì)兮,冰清玉潤,羨彼之華服兮,閃灼文章.愛彼之貌容兮,香培玉琢,美彼之態(tài)度兮,鳳翥龍翔.其素若何,春梅綻雪.其潔若何,秋菊被霜.其靜若何,松生空谷.其艷若何,霞映澄塘.其文若何,龍游曲沼.其神若何,月射寒江.應(yīng)慚西子,實(shí)愧王嬙.奇矣哉,生于孰地,來自何方,信矣乎,瑤池不二,紫府無雙.果何人哉?如斯之。
在這里,作者描寫了警幻仙子的卓越的豐姿,作者形容她的容貌、情態(tài)、服飾等方面的美時(shí),用的全是自然界中的美的事物:蘭花、桃花、荷花、櫻桃、石榴、冰、玉、鳳、龍、梅花、雪、菊花、彩霞、月亮等。
在描寫林黛玉的美時(shí),也多寫她的天然的情態(tài),對(duì)其服飾倒是寫得極為簡(jiǎn)略。如第三回中黛玉初進(jìn)賈府時(shí),作者沒有描寫她的服飾,卻說:“眾人見黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”,著重的就是她的天然的情態(tài)美。黛玉生日時(shí),出來見眾人,黛玉“略換了幾件新鮮衣服,打扮得宛如嫦娥下界, 含羞帶笑的出來見了眾人”。(第八十五回)這里作者也沒有具體寫她的服飾,但從整體風(fēng)格來看,應(yīng)該是一種很自然、簡(jiǎn)單的打扮,但卻透露出她的清麗脫俗的天然美。
描寫薛寶釵時(shí),也只是說她具有一種黛玉所沒有的、天生的風(fēng)流嫵媚,對(duì)她的服飾描寫得也很簡(jiǎn)略。薛寶釵素來不喜歡花呀、粉呀的,服飾一向都很樸素、典雅,但是她卻有一種天然的美,就連見慣美女的賈寶玉也常被她迷住??梢?,作者認(rèn)為,真正的美是天然的。
相應(yīng)地,作者對(duì)于過分修飾的人工美顯然不是那么欣賞的。如描寫王熙鳳時(shí),往往將她的服飾寫得非常詳細(xì)。如第三回黛玉初進(jìn)賈府時(shí),她可真是打扮得花枝招展,“彩繡輝煌,恍若神妃仙子”,“頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五鳳掛珠釵,項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩,身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)б\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙.”對(duì)于王熙鳳的美麗,賈府上下是公認(rèn)的。但是,作者對(duì)其的美麗卻是不太欣賞的。這一方面是由于她的性格的不足,另一方面,鳳姐的過事修飾的美是作者所不認(rèn)同的美。
3. 重視女性精神美
《紅樓夢(mèng)》顯然是重視描寫女性的精神美的,這與以往部分文學(xué)作品中只注重描寫女性的外在美是不同的。從《神女賦》到《洛神賦》以至南北朝文人創(chuàng)作的以女性為題材的作品,都一律是靜態(tài)的、外表的描寫。她們美則美矣,但和廟堂中的泥塑一樣,沒有女性青春的活力,其華麗的服飾和外貌,表明她們就如一件玉器、一枝絹花一樣,是貴族和文人手中的玩物,沒有其內(nèi)心世界的刻畫,表現(xiàn)了古代男性中心的霸道行徑。而《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性是推崇備至的,因而對(duì)那些美麗的女性的精神之美有了深入的刻畫,表現(xiàn)在服飾上就是強(qiáng)調(diào)整體上的情趣美和風(fēng)韻美。
如對(duì)林黛玉的服飾描寫隨少,但讀者卻能從中體會(huì)到她的服飾的特點(diǎn)是清麗、脫俗、富有詩意。尤其是黛玉葬花的描寫,雖沒有描寫其服飾,但卻引起了多少人的迷戀,各種藝術(shù)都對(duì)其進(jìn)行了大膽想象。但不管是那種藝術(shù)想象中,都體現(xiàn)出了黛玉那種超凡脫俗的美麗和多愁善感的憂郁之美;對(duì)薛寶釵的服飾描寫也很少,但讀者也能體會(huì)到她的服飾整體風(fēng)格是自然、嫵媚、淡雅;史湘云的服飾描寫著重體現(xiàn)她的豪爽、活潑、天真的情態(tài)美。
《紅樓夢(mèng)》中的服飾描寫細(xì)致、精妙,限于篇幅,在此就不一一詳述了。總之,書中的服飾描寫基本上再現(xiàn)了清代人的著裝風(fēng)貌,是研究清代風(fēng)俗民情不可多得的珍貴資料?!都t樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)巨著,而且是一部文化的資料庫。