01
作者維克多·弗蘭克，著名心理學(xué)家，一生出版過30多部著作。
曾在維也納大學(xué)擔(dān)任神經(jīng)與精神病學(xué)副教授，在哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)擔(dān)任教授，還在世界游歷講學(xué)。但他同時(shí)也是一個(gè)生活在奧地利的猶太人，在納粹時(shí)期，他們?nèi)叶急魂P(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子都死于毒氣室，而他能活下來堪稱奇跡。
弗蘭克從集中營(yíng)被解放出來之后，把這段經(jīng)歷寫成了書。
從一個(gè)心理學(xué)家視角的觀察觀察，開創(chuàng)了意義療法，對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。
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維克多在本書中重現(xiàn)了自己在集中營(yíng)親身和觀察的經(jīng)歷，勾勒出人在面臨苦難時(shí)會(huì)經(jīng)歷的三個(gè)心理發(fā)展階段，并且總結(jié)出幫助受到心理創(chuàng)傷的患者走出陰影的方法：意義療法。而意義療法的核心就是：再極限的苦難，一旦找到意義，痛苦就不再是痛苦了。
什么是意義療法呢？簡(jiǎn)單地說，就是給處在痛苦中的人找到一個(gè)生命的意義。要知道，在集中營(yíng)死去的人中，有些并不是被殺死的，而是自殺或者病死的。
弗蘭克發(fā)現(xiàn)，那些知道自己還有某項(xiàng)使命沒有完成的人，最可能活下來。他的一部未完成的書稿也被沒收了，在他一無(wú)所有的時(shí)候，正是重寫這部書的渴望支持著他戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的環(huán)境。這也是他在集中營(yíng)生活中找到的生命意義。
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在書中，弗蘭克認(rèn)為，人生最重要的，就是發(fā)現(xiàn)生命的意義?？梢哉f，這是心理學(xué)上的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。相比之下，將自己的經(jīng)驗(yàn)跟學(xué)術(shù)結(jié)合，也讓弗蘭克的理論有了更大的縱深和生命制高點(diǎn)，同時(shí)增加了可信度。
雖然這本書只有十萬(wàn)字，捧在手里，你會(huì)覺得它特別輕薄，但書的節(jié)奏特別緊湊，內(nèi)容也很厚重，承載了有關(guān)死亡和生命的哲思。
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第一部分內(nèi)容，集中營(yíng)中犯人的心理發(fā)展會(huì)經(jīng)歷哪幾個(gè)階段。 一般人都認(rèn)為，集中營(yíng)中的犯人，除了在極度痛苦和恐慌中度日以外，應(yīng)該不會(huì)有別的體驗(yàn)吧，但弗蘭克觀察到的囚犯?jìng)兊男睦?，包括他自己，可比我們想象得?fù)雜得多。
它分為恐懼、冷漠和恢復(fù)三個(gè)階段的心理發(fā)展過程，很多反應(yīng)是我們這些正常生活的人想象不到的。
剛進(jìn)入集中營(yíng)的囚犯當(dāng)然是驚恐，除了極度的驚恐，你不會(huì)有其他感覺。因?yàn)槟悴恢老乱幻腌娛撬朗腔?。在精神病學(xué)中，有一種被稱作“暫緩性迷惑”的狀態(tài)。它指的是，被宣布處決的人，在臨死前的最后時(shí)刻，會(huì)產(chǎn)生暫緩執(zhí)行的幻覺，他會(huì)一直抱有希望。
剛進(jìn)入集中營(yíng)的人們幾乎人人都抱有這種希望，他們幻想自己的結(jié)果不至于太糟糕，總覺得事情還有轉(zhuǎn)機(jī)。
跟弗蘭克一起被送到奧斯維辛集中營(yíng)的上千人，在短短幾小時(shí)內(nèi)排著隊(duì)，被看守一個(gè)個(gè)地挑選，有可能剛剛還跟自己站在一起的獄友，被看守隨手一指，就會(huì)被帶到不知道什么地方。
當(dāng)天晚上，弗蘭克問一個(gè)早一點(diǎn)來到集中營(yíng)的獄友，被分到左邊的人去了哪里。獄友指向了幾百米外的煙筒說，“你可以在那里見到他們?！睙熗怖锩俺鲆淮鹈?，“你的朋友飄向了天空?！蹦蔷谷皇欠偈瑺t的煙筒。
沒錯(cuò)，他們已經(jīng)走向死亡，而只有弗蘭克在內(nèi)的一百來人的幻想成了真。從那一刻起，囚犯就不得不逐漸適應(yīng)這種極端的狀態(tài)，直到習(xí)慣為止。
在老囚犯的眼里，什么未完成的手稿、什么金銀財(cái)富，都是狗屁，先活下去再說吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在集中營(yíng)里，每個(gè)犯人除了身體，已經(jīng)一無(wú)所有了，當(dāng)你已經(jīng)幾乎失去生命，沒有什么可以失去的時(shí)候，你就已經(jīng)不再害怕死亡。
度過最初的幾天后，集中營(yíng)中的新囚徒連毒氣室都不怕了。 有一天早晨，一個(gè)老囚犯偷偷跑來跟弗蘭克這些新囚徒介紹經(jīng)驗(yàn)，怎么樣才能在集中營(yíng)里多活幾天，那就是你一定要時(shí)刻表現(xiàn)得身體健康，精神頭十足，比如每天刮臉讓面色紅潤(rùn)，挺直腰板地干活，就算腳上磨出了泡也不能走路一瘸一拐的，否則一旦讓看守發(fā)現(xiàn)你身體虛弱，就會(huì)立刻被送進(jìn)毒氣室。
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說到這里，這個(gè)老囚徒指著弗蘭克對(duì)其他人說，“他看上去就是會(huì)被選中的人，所以你們不用擔(dān)心?！闭－h(huán)境下，誰(shuí)要是聽了這個(gè)話一定會(huì)被嚇?biāo)阑蛘卟淮笈?，但是弗蘭克當(dāng)時(shí)的反應(yīng)只是笑了笑。這種讓人出乎意料的反應(yīng)在不正常的環(huán)境里反而是正常的。
大多數(shù)犯人會(huì)出現(xiàn)一種好奇心，是一種對(duì)自己能否脫險(xiǎn)，是粉身碎骨還是僅僅受點(diǎn)輕傷的好奇。
就好像人們的思想已經(jīng)飄出了身體，開啟了一種上帝視角來觀察自己，迫切地想知道在這種極端環(huán)境下，自己身上會(huì)發(fā)生什么。弗蘭克的反應(yīng)就是這種旁觀者視角，看看自己能忍受多長(zhǎng)時(shí)間不刷牙不洗澡、嚴(yán)重缺乏維生素、一天只有一片面包、睡眠不足，但事實(shí)上他們依然活了下來，腸胃還比以前健康了。
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接下來，他們會(huì)進(jìn)入第二階段，那就是冷漠，就像死人一般沒有一絲情感。之前他們不忍目睹別人受罰，現(xiàn)在他們對(duì)周圍的死亡已經(jīng)習(xí)以為常，只是呆呆地看著別人被鞭打，一個(gè)剛剛還在跟自己交談的人，沒過多久可能就變成一具尸體被拖走。在搬運(yùn)尸體的時(shí)候，囚犯只關(guān)心這個(gè)死人身上的鞋子是不是比自己的完好一些，好換下來自己穿。很可能一覺醒來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人并不聽從看守的指揮爬起來干活，只是躺在那里抽僅剩的一根煙，不管看守怎么抽打他們，他們也不會(huì)動(dòng)彈，這說明他們已經(jīng)進(jìn)入了死亡狀態(tài)，結(jié)果也只有一個(gè)，那就是被送到毒氣室。
進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)的犯人，再?zèng)]有什么能夠打動(dòng)他們，頂多會(huì)盼著自己能夠生幾天病，生病是非常幸運(yùn)的事，因?yàn)槟憧梢愿蓭滋燧p松的活。
你可能會(huì)奇怪，人為什么會(huì)變得這么遲鈍、對(duì)任何事都不關(guān)心。其實(shí)這正是人在極端環(huán)境下自然生出的一種自我保護(hù)機(jī)制。因?yàn)槿藗儫o(wú)望擺脫這種渺茫的狀態(tài)，所以用冷漠的外殼把自己包裹起來，讓自己的感受力變得遲頓一些，免得受到外界刺激。這時(shí)候人們的內(nèi)心生活已經(jīng)退回到了原始水平，一有機(jī)會(huì)，就會(huì)在一起討論食物問題，用幻想暫時(shí)填滿饑餓的腸胃，就連每天分到的唯一一片面包，囚犯?jìng)兌紩?huì)正兒八經(jīng)地討論，是應(yīng)該一次吃完還是分成幾份吃，可想而知，集中營(yíng)的生活已經(jīng)匱乏到了什么程度。 在他們看來，與生存無(wú)關(guān)的任何東西都可以被忽略。
犯人們的冷漠也影響著他們的情緒，他們不怕死亡，卻極其害怕做決定，因?yàn)槊恳粋€(gè)決定都是關(guān)乎生死的，需要在幾分鐘內(nèi)拿定關(guān)乎自己生死的決定，就像在遭受地獄的折磨，他們寧可逃避不做決定，聽從命運(yùn)的安排。這是囚犯?jìng)兲幵诘诙A段的狀態(tài)，麻木冷漠。
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囚徒們面臨的最后一關(guān)，就是被解放之后如何恢復(fù)到正常的心理狀態(tài)。我們?cè)囅?，這些剛剛從死亡邊緣掙扎出來的犯人，會(huì)是什么反應(yīng)，是呼吸到自由的空氣，然后高興得發(fā)瘋嗎？
其實(shí)并不是。從極度緊張的狀態(tài)中松弛下來后，他們并不相信自己已經(jīng)自由了，這種感覺在心理學(xué)上叫“人格解體”，也就是說一切就像是在做夢(mèng)，反而不真實(shí)。看到集中營(yíng)外面的風(fēng)景，這些人并不會(huì)立馬感到快樂，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力，還得把這種感受力一步步重新找回來。
心理學(xué)上講，當(dāng)巨大的壓力消失后，人反而會(huì)面臨一種危險(xiǎn)，就像潛水員沒有經(jīng)過減壓，快速?gòu)纳詈Ｉ细〉胶Ｃ鏁r(shí)身體會(huì)受到很大的損害一樣，從集中營(yíng)中走出來的人，可能會(huì)出現(xiàn)道德出軌。
比如，有些人會(huì)覺得他終于可以隨意揮霍自由了，于是他們?cè)跀[脫殘忍折磨后，把自己變成了壓迫者，一個(gè)在集中營(yíng)待過的人，就曾經(jīng)把一只胳膊伸到弗蘭克眼皮子底下，發(fā)狠說，如果我出去之后不讓我這條胳膊染上鮮血，我就把它鋸掉！你看，曾經(jīng)的苦難變成了他為所欲為的借口。
有的人在出獄后，經(jīng)過麥田還會(huì)故意惡狠狠地踩上幾腳，他說我的妻兒都死了，我也差點(diǎn)死掉，你們知道我經(jīng)歷了什么嗎？踩扁幾根麥子又算得了什么？你看，他在加倍報(bào)復(fù)社會(huì)。
除了這種道德出軌以外，從集中營(yíng)出來后的犯人還可能面臨理想的破滅，曾經(jīng)支撐著他活下來的力量，也就是家人的等待已經(jīng)不在了，等著他的是親人已經(jīng)死去的消息，這時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)苦難并沒有結(jié)束。
這一關(guān)是最難過的，也急需心理治療師的幫助才能恢復(fù)。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，弗蘭克走出集中營(yíng)之后，并沒有像大多數(shù)猶太心理學(xué)家那樣移居別國(guó)，而是留在了維也納，治療戰(zhàn)后需要幫助的大批精神病患者。這也是弗蘭克的偉大之處。
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第二部分 了解了人們?cè)诮?jīng)歷痛苦的時(shí)候走過的心理歷程，對(duì)抗痛苦體驗(yàn)的意義療法的含義。
簡(jiǎn)單地說，意義療法就是幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。意義療法是怎么起作用的呢？可能我們身邊很多人認(rèn)為，保持內(nèi)心的平衡很重要，但弗蘭克認(rèn)為，適度的緊張感對(duì)于人的精神健康才是必要的。
比如剛剛退休的人，沒有工作壓力之后，反而一下子整個(gè)人都沒有精神頭了。再比如你忙碌了一周后，到周末終于可以無(wú)腦歇兩天了，反而會(huì)覺得有點(diǎn)空虛和厭倦，這還有個(gè)專有名詞來形容，叫做“星期日神經(jīng)官能癥”，所以上班能抵御抑郁。
那為什么說緊張有利于精神健康呢？因?yàn)楫?dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求，就會(huì)讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動(dòng)力。不管是正常人，還是處在極端狀態(tài)下的人，這種精神動(dòng)力都是人們生活最好的支撐。
可能你會(huì)不相信，在集中營(yíng)的人就是靠著這唯一的精神動(dòng)力，才活下來的。有一個(gè)在集中營(yíng)的犯人，夢(mèng)見1945年的3月30號(hào)，戰(zhàn)爭(zhēng)就能結(jié)束，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)，他充滿了希望，他相信這個(gè)夢(mèng)正是上帝對(duì)他的啟示。但是隨著這個(gè)日子的臨近，并沒有戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的消息，到了3月29日，他突然發(fā)高燒陷入了昏迷，結(jié)果第二天就死了。
突然失去勇氣，導(dǎo)致他免疫力急劇下降，結(jié)果引發(fā)了潛在傷寒的發(fā)作。你看，精神力量居然可以左右著人們的生死。這并不是個(gè)例。在1944年的圣誕節(jié)到1945年元旦之間，集中營(yíng)中的死亡率是最高的，這是為什么呢？跟這個(gè)犯人的情況類似，多數(shù)犯人天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，但是希望的破滅，讓他們?cè)絹碓浇^望，這嚴(yán)重削弱了他們的抵抗力，導(dǎo)致許多人死亡。
相反，在集中營(yíng)里，有些身體虛弱的人，比看似強(qiáng)壯的人生存能力更強(qiáng)，就是因?yàn)樗麄儼褠毫拥耐獠凯h(huán)境轉(zhuǎn)化成了豐富的精神生活，這給了他們無(wú)限希望。所以即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己內(nèi)心的決定，而不單單取決于集中營(yíng)生活的影響。
不得不說，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命，還是把苦難當(dāng)成磨刀石，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)，不同的選擇，使人生具有了不同的意義。有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看作使人道德完善的機(jī)會(huì)，通過自我超越，達(dá)到了人生意義的新高度。
這是從集中營(yíng)歸來的幸存者最光輝的體驗(yàn)，就是懂得在承受所有痛苦之后，再也不用恐懼任何東西。弗蘭克認(rèn)為，想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未來的某個(gè)目標(biāo)。這一點(diǎn)，對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用，這就是意義療法的內(nèi)涵。 舉個(gè)例子，你就知道意義療法的神奇之處了。
有一次，一個(gè)患有嚴(yán)重抑郁癥的老頭找到弗蘭克，說兩年了，他還是無(wú)法接受妻子去世的事實(shí)。這個(gè)老先生愛他的老婆勝過世間的一切。遇到這種情況，要是你你會(huì)怎么開導(dǎo)他？說你要振作嗎？這對(duì)消減老頭的痛苦可能并沒啥用。
我們看弗蘭克是怎么做的。他問這位老先生，如果你先于太太去世了，那你的太太會(huì)怎么樣？老先生說，啊，那她怎么受得了！弗蘭克馬上說，對(duì)呀，雖然你現(xiàn)在很痛苦，但是你是在替她受苦。
這位老先生立馬釋然了很多，因?yàn)樗耐纯嘧兂闪藢?duì)妻子的奉獻(xiàn)。弗蘭克幫他找到了這件事的意義，一旦找到意義，痛苦就不再是痛苦了。但有必要提醒的是，遭受痛苦并不是尋找生命意義的必經(jīng)之路，如果痛苦是可以避免的，那么消除痛苦就成為了有意義的事。遭受不必要的痛苦，那是自虐，可不是什么明智之舉。
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哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過一句名言，那就是“如果你知道為什么活著，那么你就能生存”。這句話同樣是在說，要找到生命的意義。那么，有人會(huì)問，有沒有普遍意義上，對(duì)所有人都適用的生命意義呢？
弗蘭克認(rèn)為，并沒有普遍意義這回事，因?yàn)樯囊饬x，在每個(gè)人的每一個(gè)階段都不一樣，就好比下棋，不可能有一招制勝的絕招。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人沒法替代的，你必須自己找到。
其實(shí)我們大多數(shù)普通人，都會(huì)自然給自己找到一個(gè)生命的意義，比如創(chuàng)業(yè)把公司做上市,養(yǎng)育孩子讓他成才，多賺點(diǎn)錢讓親人過得更好。有了這些未來的目標(biāo)，你就可以忍受一時(shí)的艱苦，去拼搏，去奮斗。但難就難在，一旦發(fā)生意外，你原本找到的那個(gè)意義中斷時(shí)，你能不能重新找到新意義。
比如，你原本想好好愛一個(gè)人，想跟他過下半輩子，但他卻提出分手；你原本想在公司好好發(fā)展有所作為，但公司卻突然倒閉了。這時(shí)候你該怎么重新給予生活意義？
書中提到了一位母親，她原本有個(gè)快樂的家庭，但孩子十幾歲的時(shí)候遇到意外變成殘疾人，這位母親的生活自然變得很難熬。但是她為自己找到了新的意義，那就是幫助孩子的下半生過得更快樂一些。
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所以，為自己找到新的意義，是我們重新振作的關(guān)鍵。
意義療法就是，幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。人對(duì)意義的這種追求，就會(huì)讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動(dòng)力。精神動(dòng)力是人們生活最好的支撐。找到了意義，痛苦也就不再痛苦了。
即便在極端環(huán)境下，人們依然可以自由選擇內(nèi)在心境，最高境界的人可以把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)，這就使他的人生具有了非凡的意義。
生命的意義，在每個(gè)人的每一個(gè)階段都不一樣，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人沒法替代的，你必須自己找到。
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第三部分 了解了意義療法的內(nèi)涵，有哪些方式可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生命的意義。
弗蘭克在書里講了三種方式，第一個(gè)方式是從事某項(xiàng)事業(yè)，取得成功，這個(gè)事業(yè)一定是讓你覺得有意義的?？赡苣銜?huì)問，為什么我們不直接追求成功呢？只要你成功了不就幸福了嗎？如果你感覺不幸福，那是因?yàn)槟氵€沒有成功，或者沒有調(diào)節(jié)好內(nèi)心。
這種觀念在我們周圍還是很普遍的。但追求成功的觀念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì)為自己的不成功或者不幸感到羞恥，它就像一碗毒雞湯，人們不可能完全繞開不幸，一定要成功的觀念就像一個(gè)包袱，反而會(huì)加重人們本身的不幸福。
弗蘭克認(rèn)為，成功和幸福，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的，它是一種副產(chǎn)品，你越想要得到反而會(huì)適得其反。但意義療法就不一樣，一旦你找到了意義，你不但會(huì)感到幸福，還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力，成功與否也不再成為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。
那么，找到意義的第二個(gè)方式是忍受不可避免的苦難，即便是面對(duì)不可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命的意義，這個(gè)我們之前講過很多了。
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我們重點(diǎn)講講第三個(gè)方式，就是去愛某個(gè)人。在集中營(yíng)時(shí)，有一次弗蘭克在一個(gè)寒冷的早晨，被看守拿著槍托驅(qū)趕著前往工地，腳上的凍瘡讓他每走一步路都非常艱難。但這時(shí)，他想起了自己的妻子。他唯一的希望是妻子可以在集中營(yíng)中比自己過得好些，不會(huì)經(jīng)歷這些事情。
就是這個(gè)時(shí)候，他突然領(lǐng)悟了一個(gè)真理，那就是，對(duì)一個(gè)人的愛是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛她的肉體本身的。無(wú)論愛人是否在場(chǎng)，是否健在，都不影響愛在精神層面的含義。在集中營(yíng)這種生活極端匱乏、人們高度緊張并且一無(wú)所有的時(shí)候，哪怕是對(duì)愛人片刻的思念，就可以讓人領(lǐng)悟幸福，獲得精神的滿足。
弗蘭克對(duì)妻子的愛和思念，也是他在集中營(yíng)中生活意義的一部分。 弗蘭克把愛定義為是人類終身追求的最高目標(biāo)，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式。
他是怎么賦予愛意義的呢？弗蘭克認(rèn)為，只有在深愛著一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能。可以說，愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以通過愛，你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。
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第三部分內(nèi)容，找到意義的三個(gè)方式。第一個(gè)方式是從事某項(xiàng)事業(yè)并取得成功；第二個(gè)方式是忍受不可避免的苦難，即便是面對(duì)不可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命的意義；第三個(gè)方式是，去愛某個(gè)人，幫助愛人實(shí)現(xiàn)他的潛能。
總結(jié)
第一階段必然是震驚和失望，第二階段，我們自己會(huì)營(yíng)造出一個(gè)冷漠的保護(hù)殼，用來抵抗世界和情感刺激。只有到了第三階段，才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，重新愛人、愛這個(gè)世界。
弗蘭克寫這本書就是想傳達(dá)一個(gè)觀念，那就是生命在任何條件下都是有意義的，哪怕是在集中營(yíng)這樣最惡劣的環(huán)境下，依然有意義。意義療法的含義就是，幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。人對(duì)意義的這種追求，會(huì)讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動(dòng)力。精神動(dòng)力是人們生活最好的支撐。即便在極端環(huán)境下，人們依然可以自由選擇內(nèi)在心境，最高境界的人可以把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)，這就使他的人生具有了非凡的意義。
生命的意義，在每個(gè)人的每一個(gè)階段都不一樣，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人沒法替代的，你必須自己找到。
找到意義的方式有三個(gè)，一是從事某項(xiàng)事業(yè)，二是忍受不可避免的苦難，三是去愛某個(gè)人。
學(xué)者周國(guó)平就很贊同弗蘭克和他關(guān)于苦難的精神價(jià)值的觀點(diǎn)，他說“一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，因?yàn)樗鼇碇灰姿越^不會(huì)輕易喪失。當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)”。
其實(shí)意義療法強(qiáng)調(diào)的是非常簡(jiǎn)單的道理，那就是用積極的態(tài)度看事情，積極不是假裝開心，而是在困難出現(xiàn)的時(shí)候依然自由選擇自己的心境，就像在集中營(yíng)選擇有尊嚴(yán)地活下來的幸存者。面對(duì)不可避免的苦難，不是怨天尤人，也不是把責(zé)任都推給命運(yùn)或者他人，而是選擇提煉苦難的精神價(jià)值。超越自我，就在自己的一念之間。
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