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康熙南巡兩度召見(jiàn)石濤

　　清代初期的書畫家中，清湘、八大山人、殘(石溪)和弘仁(漸江)四位方外高人，可說(shuō)各具風(fēng)格及特色，素為后世文人雅士所稱頌。清湘，即石濤、道濟(jì)，別號(hào)苦瓜和尚、大滌子、零丁老人等。石濤的水墨畫離奇蒼古，亦細(xì)秀妥貼，隨意自如，千變?nèi)f化。其截取法構(gòu)圖別致，獨(dú)出機(jī)杼；可說(shuō)剛正婉媚互為表里，氣勢(shì)磅礴間顯蒼茫孤寂，凝重清空中見(jiàn)散放。
　　其實(shí)，石濤的書法亦甚有個(gè)性，自創(chuàng)一格。例如附圖就是他在一枝閣中，意到筆隨所寫冊(cè)頁(yè)詩(shī)句：“新梢且莫上危墻，正要燒來(lái)帶茗嘗；記得新安山寺里，飽余當(dāng)竹坐焚香。”
　　石濤的書法也有很多不同面目。其小行楷用筆瘦秀；其行楷書更奇趣橫生；行書融合隸書味道。清代鄭板橋獨(dú)特的“六分半書”，可說(shuō)悟自石濤的行隸，但氣韻和氣魄皆各自精采。
　　石濤字畫用墨最佳，筆次之。“揚(yáng)州八怪”之一李，對(duì)石濤書畫皆贊不絕口，指其“筆與墨作合生動(dòng)，妙點(diǎn)用水”，其用筆古拙細(xì)秀，境界虛實(shí)相生，脫盡窠臼。
　　事實(shí)上，石濤一些詩(shī)草，像他的竹畫般，殊得蕭散之趣，高逸超妙。后仿其詩(shī)書畫者甚眾，均刻意死板，缺乏個(gè)性，難以神似。
　　康熙17年夏，石濤應(yīng)鐘山西天道院之邀，到達(dá)南京，是年37歲。
    人到中年，石濤繪畫藝術(shù)生涯進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，此后的數(shù)年是石濤生活上較得意的時(shí)期，尤其是康熙帝玄燁兩次南巡，石濤被兩度召見(jiàn)，這是他最感榮耀的大事。
    這兩次召見(jiàn)，可能對(duì)他的畫藝也產(chǎn)生一定的影響，因?yàn)樵谝恍┳髌分蟹从沉耸瘽徽僖?jiàn)后意氣風(fēng)發(fā)的情感。清圣祖玄燁的第一次南巡是康熙23年，歲在甲子（1684年），當(dāng)年11月，圣駕駐蹕南京，曾至名剎長(zhǎng)干寺巡幸，時(shí)石濤正掛錫該寺，欣逢其會(huì)，即與長(zhǎng)干寺僧眾一起恭迎接駕。5年后，康熙28年（1689年），石濤再次于揚(yáng)州平山堂恭迎圣駕，康熙帝居然還當(dāng)眾呼出石濤之名，這不能不使石濤受寵若驚，倍感榮幸。為紀(jì)念這一難忘時(shí)刻，石濤特作《客廣陵平山道上接駕恭紀(jì)》七律二首，詩(shī)云：“無(wú)路從容夜出關(guān)，黎明努力上平山，去此罕逢仁圣主，近前一步是天顏，松風(fēng)滴露馬行疾，花氣襲人鳥(niǎo)道攀。兩代蒙恩慈氏遠(yuǎn)，人間天上悉知還。”“甲子長(zhǎng)干新接駕，即今已巳路當(dāng)先。圣聰勿睹呼名字，草野重瞻萬(wàn)歲前，自愧羚羊無(wú)掛角，那能音吼說(shuō)真?zhèn)?。神龍首尾光千焰，云擁祥云天際邊。”詩(shī)中語(yǔ)句感情真切，既有對(duì)皇上的感恩戴德，又對(duì)恭迎接駕這件事頗感得意。與此差不多同時(shí)，石濤神采飛揚(yáng)地?fù)]毫繪制了一幅《海晏河清圖》并題了如下詩(shī)句：“東巡萬(wàn)國(guó)動(dòng)歡聲，歌舞齊將玉輦迎。方喜祥風(fēng)高岱岳，更看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌見(jiàn)，禹會(huì)遙從玉帛呈，一片簫韶真獻(xiàn)瑞，風(fēng)臺(tái)重見(jiàn)鳳凰鳴。”畫中款署“臣僧元濟(jì)頓首”。從中可以看出此時(shí)的石濤不僅為兩次面君而感榮耀，而且已以新朝屬臣為榮了。

    石濤《行草致退翁尺牘》 

    石濤(1630一1724年)，明末清初的“清初四僧”之一。中國(guó)清代書畫家。僧人。本姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，發(fā)為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自稱苦瓜和尚，游南京時(shí)，得長(zhǎng)竿一枝，因號(hào)枝下叟，別署阿長(zhǎng)，鈍根，山乘客、濟(jì)山僧、石道人、一枝閣，他的別號(hào)很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、清湘老人、晚號(hào)瞎尊者、零丁老人等。明宗室靖江王贊儀之十世孫，原籍廣西桂林，廣西全州人。其生年有明崇禎九年、十四年、十五年(1636、l64l、1642)諸說(shuō)，卒年有清康熙四十四年、四十九年、約五十七年(1705、l710、約1718)諸說(shuō)。明亡后朱亨嘉自稱監(jiān)國(guó)，被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走，出家，法名原濟(jì)，字石濤，別號(hào)大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，曾拜名僧旅庵本月為師，性喜漫游，曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚(yáng)州等地，晚年居揚(yáng)州。他既有國(guó)破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來(lái)，內(nèi)心充滿矛盾。（石濤號(hào)稱出生于帝王胄裔，明亡之時(shí)他不過(guò)是三歲小孩，他的出家更多的只是一種政治姿態(tài)，這與漸江的"受性偏孤"是不同的，石濤的性格中充滿了"動(dòng)"的因素，因而他身處佛門卻心向紅塵。康熙南巡時(shí)，石濤曾兩次接駕，并山呼萬(wàn)歲，并且主動(dòng)進(jìn)京交結(jié)達(dá)官顯貴，企圖出人頭地，但權(quán)貴們僅把他當(dāng)作一名會(huì)畫畫的和尚而已，并未與之計(jì)較，故而攻敗垂成。因此他是在清高自許與不甘岑寂之間矛盾地渡過(guò)了一生，好在他聰明絕頂，巧妙地把這種矛盾發(fā)泄到他的畫作之中，所以他的作品縱橫排闥、閃轉(zhuǎn)騰挪，充滿了動(dòng)感與張力，這也正是他異于常人的高明之處。）石濤工詩(shī)文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。其山水不局限于師承某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長(zhǎng)，將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創(chuàng)作源泉，并完善表現(xiàn)技法。作品筆法流暢凝重，松柔秀拙，尤長(zhǎng)于點(diǎn)苔，密密麻麻，劈頭蓋面，豐富多彩；用墨濃淡干濕，或筆簡(jiǎn)墨淡，或濃重滋潤(rùn)，酣暢淋漓，極盡變化；構(gòu)圖新奇，或全景式場(chǎng)面宏闊，或局部特寫，景物突出，變幻無(wú)窮。畫風(fēng)新穎奇異、蒼勁恣肆、縱橫排奡、生意盎然。其花鳥(niǎo)、蘭竹，亦不拘成法，自抒胸臆，筆墨爽利峻邁，淋漓清潤(rùn)，極富個(gè)性。石濤的繪畫，在當(dāng)時(shí)即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施并用，尤其喜歡用濕筆，通過(guò)水墨的滲化和筆墨的融和，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。有時(shí)用墨很濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng)。在技巧上他運(yùn)筆靈活。或細(xì)筆勾勒，很少皴擦；或粗線勾斫，皴點(diǎn)并用。有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利，有時(shí)又多方拙之筆，方圓結(jié)合，秀拙相生。
　　石濤作畫構(gòu)圖新奇。無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。對(duì)清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》，闡述了他對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)，提出一畫說(shuō)，主張“借古以開(kāi)今”，“我用我法”，和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國(guó)畫史上具有十分重要的意義。
　　石濤對(duì)后世影響極大，作品歷來(lái)為藏家所鐘愛(ài)，歷代石濤贗品也經(jīng)久不絕，但大多技藝低劣，屬“皮匠刀”的筆法，很容易辨真?zhèn)?。但現(xiàn)代畫家張大千曾精研石濤，仿其筆法，幾能亂真，他有不少仿畫流傳于世，極難分辨。張大千筆力不如石濤厚重，線條也較光滑，這是不同之處。
　　另外，同一時(shí)期還有一些人的創(chuàng)作與"四王"的藝術(shù)追求截然不同。在藝術(shù)上主張重視生活感受，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)情感，創(chuàng)造出豪放、磊落、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)，對(duì)振興當(dāng)時(shí)畫壇有深遠(yuǎn)的影響，他們就是有很高藝術(shù)水平的四位僧侶畫家，朱耷、石濤、弘仁、髡殘。他們都是明朝（公元1368--公元1644年）后代，在政治上對(duì)清代統(tǒng)治者是不合作的態(tài)度，反對(duì)清王朝貴族的作風(fēng)。他們利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，面向自然、面對(duì)人生，表達(dá)真情感受。他們也重視筆墨情趣，并尋找自己的繪畫空間，撫慰曾經(jīng)遭受過(guò)折磨的心靈。石濤的山水畫獨(dú)具風(fēng)格，景色構(gòu)圖大膽新穎，筆墨運(yùn)用多變，是清代早期最富有創(chuàng)造性的畫家。朱耷以畫花鳥(niǎo)畫出名，繼承陳淳、徐渭的傳統(tǒng)，發(fā)展了潑墨寫意畫法。作品往往借物抒情，以象征、寓意和夸張的手法，塑造奇特的形象，抒發(fā)厭惡世俗生活和國(guó)亡家破的痛苦內(nèi)心。他的藝術(shù)成就，對(duì)后來(lái)的揚(yáng)州八怪和近現(xiàn)代大寫意花鳥(niǎo)畫影響很大。石　的山水學(xué)習(xí)黃公望、王蒙風(fēng)格自有變化，以真實(shí)景色為對(duì)象，描繪山水，具有雄偉壯闊，蒼茫渾厚的氣勢(shì)。

    石濤的《黃山圖》

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石濤在中國(guó)繪畫史上的地位
　　有人稱石濤是中國(guó)繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物之一，從他的繪畫技藝和理論等方面看確是當(dāng)之無(wú)愧的。他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，也為中國(guó)畫向近、現(xiàn)代的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。所作凡山水、花鳥(niǎo)、人物、走獸無(wú)不精擅且富有新意，尤以山水畫及其論著《畫語(yǔ)錄》名重天下，把他看成清代以來(lái)300年間第一人的說(shuō)法，看來(lái)并不過(guò)分。清初，繪畫在董其昌等人倡導(dǎo)的“南北宗”學(xué)說(shuō)影響下，摹古之風(fēng)日熾。這時(shí)，才華橫溢的石濤異軍突起，對(duì)這種風(fēng)氣毫不理會(huì)，他強(qiáng)調(diào)「我自用我法」并清楚地指出：“我之為我，自有我在。”“古之須眉不能安在我之面目；古之肺腑，不安入我之腹腸。”“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。”他甚至豪邁地說(shuō)：“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”總之他要改變古人的面目而自創(chuàng)新法，自標(biāo)新格，這種呼聲是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。
　　其實(shí)，從山水畫方面看，歷經(jīng)唐、宋、元、明千年的遞進(jìn)，至清早已形成了巨大的傳統(tǒng)重負(fù)。從明代起就有不少畫家試圖走出傳統(tǒng)習(xí)慣的范疇，革新畫壇，如陳淳、徐渭等人開(kāi)創(chuàng)的寫意畫即足以證明了他們的變革勇氣。明代晚期，董其昌以佛教禪宗的“頓悟”來(lái)啟導(dǎo)繪畫，揚(yáng)南仰北，他借“南宗”強(qiáng)調(diào)線條形式美的「渡河寶筏」在尋覓人生和藝術(shù)的理想彼岸，以“南宗”蘊(yùn)藉、含蓄的筆墨創(chuàng)出“北宗”簡(jiǎn)潔、明快的畫風(fēng)，實(shí)已開(kāi)啟了現(xiàn)代繪畫的先聲。而石濤睥睨陳法，法古而不泥古，汪洋恣肆，隨心所欲，更向現(xiàn)代繪畫突進(jìn)了一步。他們兩人所處時(shí)代相距不遠(yuǎn)，但藝術(shù)主張卻不完全一致，盡管如此，殊途而同歸，兩人在歷史上的作用卻十分相近，都為中國(guó)畫向現(xiàn)代畫發(fā)展作了準(zhǔn)備。石濤的主張和實(shí)踐使畫家重又面向生活，師法自然，為開(kāi)創(chuàng)新的歷史奠定了基礎(chǔ)。五代、兩宋各種皴法的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)諸大家面向生活，師法自然的創(chuàng)造性產(chǎn)物。實(shí)現(xiàn)了筆墨的升華，也形成了傳統(tǒng)的負(fù)荷，所以有明一代也依然取法傳統(tǒng)。清代的山水畫要有所成就，必須在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行新的改革，因此，創(chuàng)立新法，是山水畫發(fā)展至此的必然。
　　表現(xiàn)生活深度獨(dú)具
　　敢于越過(guò)傳統(tǒng)的歷史氛圍，高標(biāo)獨(dú)樹(shù)是石濤的過(guò)人之處，也是他能取得重大成就的主要原因之一。與他同時(shí)稱為清初四高僧中的朱耷，髡殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人均各有建樹(shù)，但在表現(xiàn)生活的深度方面石濤似比之更勝一籌。在當(dāng)時(shí)，行家就對(duì)他的作為贊許稱道，如王原祁就把他譽(yù)為“大江以南第一”。
　　石濤是明朝宗室，原本應(yīng)是過(guò)富貴生活的，但由于國(guó)亡家破，因而他所走的道路十分曲折，早年的石濤面臨著家庭的不幸，削發(fā)為僧，遁入空門，從此登山臨水，云游四方，漂泊或居留于異鄉(xiāng)客地，足跡達(dá)半個(gè)中國(guó)。自然景觀的長(zhǎng)期熏陶，身世不定的感念，從各方面作用著他的藝術(shù)觀和人生觀。世界上的事物瞬息萬(wàn)變，薄薄的云霧可以遮掩巍巍高山，地位顯赫的王孫公子轉(zhuǎn)眼間就成了苦行頭陀，千古不變的祖宗成法是沒(méi)有的，山高海深，兩者是截然不同的自然體，但在石濤看來(lái)，“山即海也，海即山也”，坐禪入定，超凡脫俗，以意念創(chuàng)造一個(gè)新的宇宙，這是石濤繪畫藝術(shù)的最高境界，也是他的身世和佛、道思想作用于繪畫的必然結(jié)果。
　　在中國(guó)繪畫史上，名傳青史的畫家頗多，但是像石濤這樣具有杰出藝術(shù)才華，并為今人大力推崇的卻不多，石濤之所以在300年后得此殊榮，其主要的原因是他主張對(duì)繪畫技法的變革和創(chuàng)新，他吸收傳統(tǒng)文化的精髓，但不受傳統(tǒng)精神束縛，反對(duì)墨守成規(guī)，敢于破陳法，因而他的畫藝不僅高出于同時(shí)代許多畫家之上，在中國(guó)繪畫史上也是出類拔萃、屈指可數(shù)的。更為難能可貴的是石濤不僅畫藝高超，還有高深的美術(shù)理論，一部《畫語(yǔ)錄》深刻地總結(jié)了這位畫壇奇才的繪畫藝術(shù)觀和美學(xué)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。