張覺(jué)人(1890～1981年),自號(hào)覺(jué)因老人,字夢(mèng)禪。清光緒十六年(1890)二月出生于四川省廣安縣東岳鄉(xiāng)。少年迭遭不幸,9歲喪父,13歲喪母,自后即從伯父張義泰學(xué)習(xí)中醫(yī)。光緒三十二年(1906),張覺(jué)人16歲,拜倪靜庵為師,專(zhuān)習(xí)中醫(yī)外科。倪靜庵為奇人,常獨(dú)自至人跡罕至之深山曠野或荒園蕭寺中煉丹(因煉丹場(chǎng)所最忌喧囂和污穢,否則易“走丹”),一去數(shù)日始?xì)w。張覺(jué)人聰慧勤快,見(jiàn)老師用丹藥療效如神,態(tài)度又很和靄,因此十分尊敬恭順,深得倪氏喜愛(ài)。從而知道,中國(guó)醫(yī)學(xué)中有“丹道醫(yī)家”(簡(jiǎn)稱(chēng)“丹醫(yī)”)一派,多攻外科,專(zhuān)用秘傳丹藥為人治病。他們多屬道家,行蹤詭秘,鮮為人知,有錢(qián)人隨便給酬,貧苦人則分文不取,稱(chēng)為“布外功”。該派戒律極嚴(yán),每代只傳授一人。倪靜庵將自己所學(xué)傳授張覺(jué)人,并告訴他,當(dāng)今南派丹道醫(yī)家,首推貴州平越福泉山高真觀老道廖復(fù)陽(yáng)。宣統(tǒng)三年(1911),張覺(jué)人只身一人,跋涉千山萬(wàn)水,向廖復(fù)陽(yáng)求教。當(dāng)時(shí)廖氏已年逾九旬,早已不收徒弟,因感張覺(jué)人千里尋師之誠(chéng),破例收其為關(guān)門(mén)弟子。張覺(jué)人潛心苦學(xué),終于得廖氏真?zhèn)鳌T(mén)四大丹。在此后70年歲月里,張覺(jué)人使用這些珍貴秘方,救治許多外科危重疑難病人。
1912,張覺(jué)人回到重慶,在四川陸軍第五師(師長(zhǎng)熊克武)當(dāng)醫(yī)兵。其時(shí)軍閥混戰(zhàn),兵戈擾攘,而他受佛、道思想影響頗深,不堪目睹戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮掠奪慘狀,遂萌出家避世之念。翌年,入峨眉山剃度為僧。張覺(jué)人在峨眉山研讀了大量佛、道經(jīng)籍,尤其對(duì)道教巨著《道藏》中煉丹術(shù)部分,進(jìn)行了深入研究和反復(fù)實(shí)踐。1914,張覺(jué)人決心以丹醫(yī)濟(jì)世,乃還俗下山,先后在重慶、上海等地懸壺行醫(yī),以善治肺癆和瘰疬聞名,時(shí)人謂之“虛勞專(zhuān)家”。
1922,張覺(jué)人先后到杭州葛嶺、廣東羅浮山、四川彭縣(今彭州市)葛仙山、丹景山,合川銅梁洞(唐閭丘道士煉丹處)等處實(shí)地考察古代煉丹遺址。1929,南京國(guó)民政府中央衛(wèi)生委員會(huì)通過(guò)了《廢止舊醫(yī)以?huà)叱t(yī)事衛(wèi)生之障礙案》,引起了全國(guó)中醫(yī)藥界的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)時(shí)張覺(jué)人38歲,他與醫(yī)界同人一起奮力抗?fàn)帯?月,他被推選為四川省代表,參加了在上海召開(kāi)的“全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)”,向國(guó)民政府提出抗議,要求保存和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
1931,張覺(jué)人由上?；氐匠啥奸_(kāi)業(yè)行醫(yī),并繼續(xù)進(jìn)行丹藥的研究。張覺(jué)人為擴(kuò)大中醫(yī)藥的影響不遺余力,他是國(guó)內(nèi)多種中醫(yī)藥刊物的支持者和發(fā)行人。
1946,四月十五日,著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋、周復(fù)生等人在重慶創(chuàng)辦《華西醫(yī)藥雜志》,得到張覺(jué)人的大力支持。五月,他又與余律笙、文琢之在成都創(chuàng)辦《醫(yī)聲通訊》。八月,他長(zhǎng)期研究與實(shí)踐的結(jié)晶——《外科十三方考》在《華西醫(yī)藥雜志》上連載,引起中醫(yī)外科同人的極大重視。
《外科十三方》是中醫(yī)外科的著名方劑,但歷代醫(yī)家對(duì)這些方劑秘而不宣,社會(huì)上只有抄本流傳。而且抄本各異,真假難辨,使人不易掌握。有鑒于此,張覺(jué)人花費(fèi)10年心血,搜集各種抄本,結(jié)合自己長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),加以驗(yàn)證整理,然后確定公布。如《外科十三方》里的“中九丸”,是長(zhǎng)期流傳于我國(guó)西南地區(qū)民間醫(yī)生中的一個(gè)秘方,對(duì)治療骨關(guān)節(jié)結(jié)核、瘰疬、梅毒等難治之癥有特效。張覺(jué)人先后拜訪了7位使用“中九丸”醫(yī)師,方法各不相同。均自認(rèn)為是真?zhèn)髅厥?莫衷一是。張覺(jué)人通過(guò)多方考證和無(wú)數(shù)次實(shí)踐,終于獲得療效滿(mǎn)意的“中九丸”配方(目前有人正嘗試用此藥治療癌癥)?！锻饪剖娇肌穼?duì)中醫(yī)外科方劑學(xué)作出了重要貢獻(xiàn),被稱(chēng)為“研究中醫(yī)外科療法的重要文獻(xiàn)”,1949年,由《華西醫(yī)藥雜志》社印行專(zhuān)冊(cè),1955年經(jīng)過(guò)修訂,由上海千頃堂書(shū)局正式出版發(fā)行。
1956年,張覺(jué)人調(diào)成都市衛(wèi)生局中醫(yī)科工作。翌年調(diào)成都市中醫(yī)院,擔(dān)任外科臨床工作。1959年調(diào)成都中醫(yī)學(xué)校任教,負(fù)責(zé)講授外科學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等課程。他興趣廣泛,對(duì)道家氣功、中草藥及現(xiàn)代化學(xué)都有深入研究。從1956年至1966年,他先后在《中醫(yī)雜志》、《上海中醫(yī)雜志》、《廣東中醫(yī)》等刊物上發(fā)表了《玉真散對(duì)破傷風(fēng)的療效》、《蟾酥丸的研究》、《白玉丹治瘰疬》等論文。并為成都中醫(yī)學(xué)校主編了《外科學(xué)講義》、《方劑學(xué)講義》、《本草學(xué)講義》等內(nèi)部教材。
1972年,張覺(jué)人82歲,他從成都中醫(yī)學(xué)校退休。但壯心未己,以驚人之決心和毅力從事畢生經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)。他除繼續(xù)在國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文外,還不分寒暑,用10年之功,精心撰寫(xiě)其代表作《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》。該書(shū)近10萬(wàn)字,分上、下兩篇。上篇概述了中國(guó)煉丹術(shù)從創(chuàng)立到發(fā)展的歷史,列舉古代文獻(xiàn)特別是《道藏》中有關(guān)煉丹術(shù)之珍貴內(nèi)容,系統(tǒng)講解了煉丹臨爐之基本知識(shí)和技術(shù)要領(lǐng),說(shuō)明中國(guó)醫(yī)用丹藥是從古代煉丹家“金丹術(shù)”衍化而來(lái)。下篇是全書(shū)重點(diǎn),他無(wú)私地公開(kāi)了大半生搜集而來(lái)的丹藥中最有效切用的30首秘方、驗(yàn)方,并詳細(xì)地說(shuō)明了這些丹藥的使用方法和注意事項(xiàng)。這些方劑,有的是師傳,有的是友授,有的是自己研制發(fā)明的,有的是錄自經(jīng)典文獻(xiàn),還有的是張覺(jué)人自己耗費(fèi)金錢(qián)花高價(jià)從別人手中來(lái)的,經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐證明療效顯著。張覺(jué)人道德高尚,在書(shū)的“前言”里坦露心聲:“我要象蠶一樣,把最后一根絲都吐出來(lái)獻(xiàn)給人民?！彼缒曩M(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的“玄門(mén)四大丹”,也在這本書(shū)里全部貢獻(xiàn)了出來(lái),聞?wù)邿o(wú)不感動(dòng)!中九丸又稱(chēng)仙丹，是祖國(guó)名醫(yī)世傳寶方，能治療多種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治愈的疑難雜癥（俗稱(chēng)不治之癥），是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的精髓。經(jīng)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，治愈者數(shù)不勝數(shù)，凡對(duì)癥下藥者，都取得了非常神奇的治療效果。服用本藥的廣大患者都一致認(rèn)為中九丸是一種難得的神藥！
中九丸治療下列疾病有特效：
1、脫骨疽，西醫(yī)稱(chēng)脈管炎；
2、附骨疽、貼骨疽，西醫(yī)稱(chēng)骨結(jié)核、骨髓炎；
3、性病梅毒；
4、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類(lèi)風(fēng)濕
5、各種惡性腫瘤。
國(guó)內(nèi)盛傳的“《張氏外科十三方》載有中醫(yī)外科十三種方藥的制法、用法和主治，但此方長(zhǎng)期散落在民間，被民間醫(yī)生視為枕中鴻寶而秘不外傳。據(jù)說(shuō)此書(shū)由清乾隆時(shí)的名醫(yī)張?jiān)坪绞纵嫸桑使谝詮埵?。張?jiān)坪皆谇r(shí)曾執(zhí)掌太醫(yī)院，在江西龍虎山遇道士呂某而得書(shū)中所載之方。此書(shū)一直由張氏家族世代單傳，至道光、咸豐時(shí)始漸由戚族傳之外人。
“中九丸”在民間被稱(chēng)作是靈丹妙藥，著名外科十三方的第一方。據(jù)說(shuō)有起死回生之效，是古代帝王追寵的所謂“長(zhǎng)生不老”藥之一，有“仙丹”、“九轉(zhuǎn)回春丹”、“九轉(zhuǎn)還魂丹”之稱(chēng)；純以金石藥物為主，再輔以名貴中藥煉制而成。具有殺菌消毒、竄經(jīng)走絡(luò)、鉆筋透骨、逐毒下行之功效；對(duì)于一切陰性的癰疽瘡毒、脈管炎、骨髓炎，風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、鵝掌風(fēng)、臁瘡、梅毒及各種惡性腫瘤等疑難雜癥均有奇效，是中國(guó)中醫(yī)藥寶庫(kù)中的一朵奇葩。
中九丸的創(chuàng)制,并未引起主流中醫(yī)界的重視,直至現(xiàn)今,人們對(duì)此藥的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)陌生,我查閱了各地主要藥廠與藥商關(guān)于中九丸的生產(chǎn)與銷(xiāo)售情況,遺憾的是,很少能夠找尋得到,可想而知,中九丸歷經(jīng)幾百年,依然只是流傳于民間,為少有的幾位民間中醫(yī)所自制運(yùn)用.
將中九丸提升到一定的高度來(lái)論述,是因?yàn)槲矣H身見(jiàn)證了此藥用治癰疽、癌癥的確切療效；是因?yàn)槊耖g的優(yōu)秀中醫(yī)文化已深處瀕臨失傳境地,需要有人繼承和發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該全然拋開(kāi)含砷汞制劑的藥物不可用于臨床的陳規(guī)；應(yīng)該相信、肯定這些歷經(jīng)千錘百煉的秘方藥物的療效。只有療效,才是中醫(yī)發(fā)展的硬道理。因篇幅所限,其余的十二奇方不可能一一詳述,有心的讀者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)得到。
“中九丸”采用獨(dú)特的煉制工藝，所用原料要么名貴而稀少，要么列入國(guó)家保護(hù)范圍，故無(wú)法大規(guī)模生產(chǎn)，只能流傳于民間，不能登國(guó)藥之大雅之堂。但由于“中九丸”能夠治療世界醫(yī)學(xué)中傳統(tǒng)中西藥無(wú)法治愈的疑難雜癥，因此，“中九丸”秘方和配制方法應(yīng)該也必將繼續(xù)傳承下去。
多年臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，我們研制的“中九丸”在治療脈管炎、骨髓炎，風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等方面療效尤其顯著，徹底解除了患者病痛，從而免受截肢之苦，是目前國(guó)內(nèi)根治脈管炎、骨髓炎，關(guān)節(jié)炎最好的良藥！歡迎全國(guó)各大醫(yī)院、脈管炎專(zhuān)科醫(yī)院、專(zhuān)家推廣和使用！“中九丸”是脈管炎患者最好的選擇，相信自己，一旦截肢將遺恨終生。
中九丸的制作：
中九丸是舊社會(huì)鈴醫(yī)的法寶，純以金石藥物為主。
制法；
一）鍋烈與靈藥
處方：水銀、食鹽、火硝、白礬、青礬各60g朱砂30g
制法：上藥六味，除水銀外，研粉，放入鐵鍋內(nèi)，上蓋古瓷碗，用紙條封嚴(yán)，再以生石膏粉水調(diào)封固，先文火燒40min，再以武火燒3h，侯冷，揭開(kāi)，升于碗上者即為靈藥。存于鍋內(nèi)的藥底子即為鍋烈。
二）石青與煙硫
處方：白砒60g硫磺120g
制法：上藥二味，研粉，入鐵鍋內(nèi)，上蓋瓷碗，接口用鹽泥封固，于火上中火燒4h。升于碗底者為煙硫。沉于鍋底帶墨綠色者為石青。將石青取下，研粉備用。
三）金丹
處方：黑鉛30g樟丹60g
制法：先將鉛放鍋內(nèi)，俟化成水，即用石青，徐徐捻下，隨翻隨捻，再加樟丹合炒，至成灰黑色粉末止。
四）銀翠
處方：白銀30g
制法：純銀打碎，放鍋內(nèi)熔化，慢慢加入石青末，至發(fā)起為度，研粉即可。
五）制丸
處方：鍋烈18g金丹9g石青12g銀翠12g靈藥9g蟾酥6g熊膽9g珍珠9g麝香3g
制法：以棗泥合為丸，如綠豆大，外以朱砂為衣。每服1丸，多則3丸。日一次。
【方劑主治】陰疽惡毒，及陰陽(yáng)夾雜癥偏于陰者。凡漫腫無(wú)頭，晝輕夜重，皮色不變，頑麻木硬等癥，未成者能消，已成者速潰。
【制備方法】以棗泥為丸，如小黑豆大，朱砂為衣。
【用法用量】每服2-3丸，用龍眼肉包好，白糖開(kāi)水送服，每日2次。病重者，可服3-4丸。
中九丸是著名《外科十三方》的第一方，純以金石藥物為主，再輔以名貴中藥煉制而成。具有殺菌消毒，性熱而猛，竄經(jīng)走絡(luò)，鉆筋透骨，化腐生肌，逐毒下行之功效；對(duì)于一切陰性的疽癰瘡毒、脈管炎、骨髓炎、風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、鵝掌風(fēng)、臁瘡、梅毒及各種惡性腫瘤等疑難雜癥均有奇效，是中國(guó)中醫(yī)寶庫(kù)中的一朵奇葩。
國(guó)內(nèi)盛傳的《張氏外科十三方》載有中醫(yī)外科十三種方藥的制法、用法和主治，但此方長(zhǎng)期散落在民間，被民間醫(yī)生視為枕中鴻寶而密不外傳。據(jù)說(shuō)此書(shū)由清乾隆時(shí)的名醫(yī)張?jiān)坪绞纵嫸?，顧冠以張氏。張?jiān)坪皆谇r(shí)曾執(zhí)掌太醫(yī)院，在江西龍虎山遇道士呂某而得書(shū)中所載之方。此書(shū)一直由張氏家族世代單傳，至道光、咸豐時(shí)始漸由戚屬傳之外人。后幸有現(xiàn)代中醫(yī)大家張覺(jué)人、郭谷石等人著有《外科十三方考》、《中國(guó)化學(xué)藥物-中九丸》等書(shū)，對(duì)中九丸的發(fā)展流傳、適應(yīng)癥、制法、配方、服法、禁忌等方面進(jìn)行了挖掘整理，使得這一祖國(guó)名醫(yī)世傳寶方得以傳承。近些年來(lái)，山東東武梁氏傳人用此方治療了全國(guó)各地的多例惡性腫瘤、脈管炎等疑難雜癥，取得了很神奇的效果。但中九丸并未引起主流中醫(yī)界的重視，直到現(xiàn)今人們對(duì)此藥的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)陌生，依然只是流行于民間中醫(yī)所自制運(yùn)用。將中九丸提升到一定的高度來(lái)論述是因?yàn)樵撍帉?duì)癌癥、脈管炎等疑難雜癥的確切療效，是因?yàn)槊耖g的優(yōu)秀中醫(yī)文化已深處瀕臨失傳境地，需要有人繼承和發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該全然拋開(kāi)陳規(guī)，應(yīng)該相信、肯定這些歷經(jīng)千錘百煉的秘方藥物的療效。只有療效，才是中醫(yī)發(fā)展的道理。
藥物組成：靈藥，金丹，石青，銀翠，蟾酥，熊膽，珍珠，麝香
用法用量：每日3次，每次服4丸，用龍眼肉包好，白開(kāi)水送服
禁忌：忌食大豆、蘿卜
好轉(zhuǎn)反應(yīng)：個(gè)別患者在服藥期間會(huì)出現(xiàn)腹瀉、嘔吐、頭暈等現(xiàn)象，屬正常反應(yīng)，可減量服之。另有腫瘤患者在服藥期間有腫塊增大，腫塊質(zhì)地變軟的現(xiàn)象屬于好轉(zhuǎn)跡象。
附一：《外科十三方》節(jié)選
《張氏外科十三方考》囑言：
夫人之一身，血脈貫通，似河海周流而無(wú)絲毫阻滯，設(shè)一旦有邪毒竄入五臟、六腑，或風(fēng)濕中入皮膚肌腠之間，便血脈不行，而患斯作矣。但毒之所發(fā)，變應(yīng)萬(wàn)千，有中于臟者，有中于腑者，有中于陽(yáng)分、陰分、氣分、血分者，種種原因，不一而足。發(fā)于陽(yáng)者，則紅腫高碩而痛甚，發(fā)于陰者，則低塌平伏以灰白，或則日輕夜重，或則晝重夜輕，其呈象頗不一致。癥之初起，以草藥愈者有之，而久治不效者亦有之，遷延日久，遂有成繭及不收口之諸般壞象矣。吾門(mén)在此萬(wàn)般困難、諸醫(yī)束手時(shí)，而有四味異藥、十三奇方以濟(jì)之，此種困難遂迎刃而解，醫(yī)盡世間奇癥，從未輕授外人，得之者可坐獲濃利，救濟(jì)群生，此中至藥，雖南面王不易也，吾子孫當(dāng)世代遵守，是所至囑！
癰疽總論
夫癰疽之癥，本由心經(jīng)而發(fā)，何以發(fā)自心經(jīng)，因?qū)嵒饎?dòng)而成癰疽，雖有各癥，亦當(dāng)分內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因。內(nèi)因者，乃心、肝、脾、肺、腎及心包絡(luò)等處，或因寒熱而血凝氣滯，或膏粱濃味而遺諸毒；外因者，乃肩挑背負(fù)，勞苦奔趨，而迎暑濕風(fēng)邪，擾動(dòng)氣血不和，此外因也；不內(nèi)外因者，乃五臟受傷而邪毒透入也。癰疽之發(fā)，分筋、骨、韌、皮、膚五類(lèi)。癰發(fā)于血脈之間，屬陽(yáng)，為順癥；疽發(fā)于筋骨之內(nèi)，屬陰，為逆癥。發(fā)于皮內(nèi)者為瘍，發(fā)于膚上者為癤。凡癥宜視陰陽(yáng)，詳察善惡，若見(jiàn)三善，縱然沉重，亦無(wú)大害；如見(jiàn)四惡，雖然微小，亦必喪亡。凡業(yè)醫(yī)者，不可徒從表里、寒熱而辨陰陽(yáng)，以貽害于人也。
癰疽總論歌
癰疽原是火毒生，經(jīng)絡(luò)阻隔氣血凝，外因六淫八風(fēng)感，內(nèi)因六欲并七情，飲食起居多失慎，肩挑背負(fù)損其身，膏粱之變營(yíng)衛(wèi)過(guò)，藜藿之軀氣血貧，疽由筋骨陰分發(fā)，癰從陽(yáng)分肉脈生，瘍起皮里肉之外，瘡發(fā)皮膚為失榮，陽(yáng)盛腫赤痛易，陰盛色暗陷不疼，半陰半陽(yáng)不高腫，微痛微熱紅亦輕，五善為順七惡逆，見(jiàn)三見(jiàn)四可分明，臨癥色脈須詳察，溫涼補(bǔ)汗攻應(yīng)分，善治傷寒雜癥易，能察癰疽腫毒精。
癰疽總論歌解
經(jīng)云∶“諸痛癢瘡，皆屬心火。故曰癰疽原是火毒生也。癰疽皆因營(yíng)衛(wèi)不和，氣血凝結(jié)，經(jīng)絡(luò)阻隔而生，故曰經(jīng)絡(luò)阻隔氣血凝也。其因有三，內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因是也。外因者，由于春之風(fēng)，夏之暑濕，秋之燥，冬之寒也，當(dāng)其時(shí)而至，則為正氣，非其時(shí)而至，或過(guò)盛，則為淫邪。凡此六淫為病，皆屬外因。亦有因八風(fēng)相感，如冬至日正北大剛風(fēng)，春分日正東嬰兒風(fēng)，秋分日正西罡風(fēng)，立夏日東南弱風(fēng)，立冬日西北折風(fēng)，應(yīng)時(shí)而至，則生養(yǎng)萬(wàn)物，不應(yīng)時(shí)而至，則殺害生靈萬(wàn)物，若人感受，則內(nèi)生重病，外發(fā)癰疽。凡此八風(fēng)為病，皆屬于外，故亦曰外因六淫、八風(fēng)感也。內(nèi)因者，耳聽(tīng)淫聲，目視邪色，鼻聞過(guò)臭，舌食滋味，心思過(guò)度，意念妄生，皆損人神，凡此六淫為病，皆屬內(nèi)因，故曰內(nèi)因六欲并七情也。不內(nèi)外因者，飲食不節(jié)，起居不慎，過(guò)飲醇酒則生火，消爍陰液，過(guò)飲茶水則生濕，過(guò)食五辛則損氣血，過(guò)饑過(guò)飽則傷脾胃，凡此種種，皆飲食之致?。粫円惯^(guò)勞，擔(dān)輕負(fù)重，跌撲損墜等類(lèi)，損其身形，夜不靜息，強(qiáng)力入房，勞傷精氣，此起居之病也。其起于膏粱濃味者，多令人營(yíng)衛(wèi)不和，火毒內(nèi)結(jié)，起于藜藿薄食者，多令人胃氣不充，氣血虧少，凡此種種，皆不內(nèi)外因也。人之身體，計(jì)有五層，皮、脈、肉、筋、骨也。發(fā)于筋骨間者曰疽，屬陰；發(fā)于血脈間者曰癰，屬陽(yáng)；發(fā)于皮里肉外者曰瘍毒，只發(fā)于皮膚上者名曰瘡癤。凡癰疽陽(yáng)盛者，初起腫，色赤，疼痛，則易潰易斂，順而易治，以其為陽(yáng)癥也。陰盛者，初起色黯，不紅，塌陷，不腫，木硬不疼，則難潰難斂，逆而難治，以其為陰癥也。半陰半陽(yáng)者，漫腫不高，微痛不甚，色不甚紅，此癥屬險(xiǎn)，若能隨癥施治，不失其時(shí)，則亦可轉(zhuǎn)險(xiǎn)為順，否則逆矣。五善者，五善之癥也，諸瘡見(jiàn)之則為順，則易治；七惡者，七惡之癥也，諸瘡見(jiàn)之則為逆，則難治。凡患癰疽者，五善為順，七惡為逆，如見(jiàn)三善者必生，見(jiàn)四惡者必死矣。爾后學(xué)業(yè)醫(yī)者，當(dāng)于臨癥之際詳察其色，宜溫者則溫之，宜涼者則涼之，宜補(bǔ)則補(bǔ)，宜汗則汗，宜攻則攻，果能如是，庶有濟(jì)而不誤也。然而外癥癰疽，猶如內(nèi)癥傷寒，能善治傷寒者，則雜癥無(wú)不易治，能善療癰疽者，則諸瘡無(wú)不精妙，蓋以其能辨表里、陰陽(yáng)、虛實(shí)、寒熱也。
附二：
我不會(huì)治癌，我只會(huì)把腫塊化掉
——一個(gè)老中醫(yī)對(duì)癌癥治療的見(jiàn)解
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療癌癥的的方向錯(cuò)在哪里？首先在微觀研究。因?yàn)椋莻€(gè)不能分割的整體。怎么可以從研究細(xì)胞的基因中得出它的生死結(jié)論呢？治理河流發(fā)大水應(yīng)該研究的是上游水土如何流失，以及天氣、雨量/時(shí)間、河道宏觀綜合因素，而不是研究水分子（或泥沙）的組成結(jié)構(gòu)。何況生命是動(dòng)態(tài)的，微觀研究中所得到這些東西，不僅微小而不足與之計(jì)較，它們都是靜態(tài)的、無(wú)法代表的。其研究有似緣木求魚(yú)，豈能實(shí)現(xiàn)治愈癌癥的目的？生命是宏觀的、整體的，動(dòng)態(tài)的。生命生病的研究，只能按宏觀的、整體的、動(dòng)態(tài)的、模糊的方法進(jìn)行，難以在顯微鏡下實(shí)現(xiàn)。
癌細(xì)胞是用現(xiàn)代科學(xué)的微觀方法測(cè)定的，也就是能從顯微鏡下看到?？茖W(xué)家確實(shí)能描畫(huà)出它的形狀，但怎么能知道它的變化發(fā)展？更何況說(shuō)它能牽著人的生命的鼻子走，致人死命。這是多么荒謬！如果說(shuō)黃河發(fā)大水是因?yàn)楸荒嗌扯氯撕拥?，我們能從泥沙的微觀分析中得到治理發(fā)大水的道理嗎？如果將這個(gè)微觀分析方法進(jìn)一步擴(kuò)展到水分子結(jié)構(gòu)，說(shuō)發(fā)大水的道理在于氫氧的原子結(jié)構(gòu)中某個(gè)微粒子出了毛病，不是會(huì)被人視為天大的笑話(huà)嗎？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為既然是癌腫塊致人死命，就可以從癌細(xì)胞的微觀分析中得出治癌的辦法來(lái)，有可能嗎？這與水中撈月、緣木求魚(yú)有什么兩樣呢？
錯(cuò)誤的根子在哪里？就在于它病理學(xué)所研究的方向是微觀分析。為了能實(shí)現(xiàn)微觀分析，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要的是解剖尸體，它研究的是死人（尸體）而不是活人。生病的人死了，在尸體上找原因。死了的人只是氣血運(yùn)行的停止，而且，影響這種運(yùn)行停止的原因十分復(fù)雜，不是身體上什么地方出毛病——擴(kuò)大、萎縮或發(fā)炎?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病理學(xué)家在類(lèi)似死者的身體里發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的缺陷，就判斷是該病灶引起了死亡，然后就針對(duì)該病灶設(shè)計(jì)治療方法，西醫(yī)的醫(yī)學(xué)史上已經(jīng)出現(xiàn)不少諸如此類(lèi)的錯(cuò)誤，一個(gè)一個(gè)地產(chǎn)生，又一個(gè)一個(gè)地批判，為什么會(huì)繼之不絕？關(guān)鍵在于他們從不研究生命。生命的研究是宏觀的而不是微觀的?；钪娜藭?huì)生病，死了的人是永遠(yuǎn)不會(huì)生病的。生命在身體里叫活著，生命離開(kāi)身體叫死亡。所以筆者再次強(qiáng)調(diào)：是生命生病，不是身體生病。如果這一點(diǎn)不予糾正，那么，任何醫(yī)學(xué)的新發(fā)明，新技術(shù)，對(duì)人的生命與健康來(lái)說(shuō)，都是一種威脅；隨著醫(yī)療化的鋪開(kāi)，不死于病而死于醫(yī)的人就會(huì)越來(lái)越多。
生命只是一個(gè)時(shí)空段，就像一條溪流，從源頭出發(fā)流至大海，也就是從生到死走完一個(gè)時(shí)空過(guò)程。癌就像這溪流夾帶的泥沙而形成的瘀積。這瘀積逐漸增大占了溪流的道道，也就是占位性病變。在溪流里有瘀積占位，溪流不會(huì)中止它的行程，必繼續(xù)流向大海；在生命運(yùn)行的道路上有瘀積占位，生命也不會(huì)停下它的“腳步”邁向天年。溪流清理了上游，水流因而加速，沖毀瘀積直流大海，這就是癌腫塊自然消失的道理；即使沖不垮也能繞道而走流到大海，這就叫帶癌生存。如果不是這樣，那么現(xiàn)代的病理學(xué)家如何解釋許多癌腫塊自然消失或帶癌生存的機(jī)理呢？可以這么說(shuō)，人體上有瘀積也決不會(huì)死亡。只要生命還在，它的自組織能力仍然在“指揮”著流向大海，瘀積無(wú)法威脅生命。人的生命之流水，有著十分完善的自組織能力，難道就形成的瘀積，而應(yīng)該是清理上游的水土流失，讓流水慢慢沖刷瘀積；治理生命因運(yùn)行而產(chǎn)生的腫塊（頑痰、瘀血）豈可采用挖掉（手術(shù)切除）的方法？
在人的生命體里，生命的自組織能力是永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位的。它在維護(hù)著生命如何走完一生的過(guò)程。既然，人的一生中會(huì)出現(xiàn)“瘀積”（頑痰、瘀血）之類(lèi)的東西，給生命帶來(lái)危險(xiǎn)。生命的自組織能力也就早先設(shè)計(jì)好克服它們的方法。而我們的研究方法和醫(yī)療方法，卻總是在損害或破壞這種能力。例如利用氣管鏡或穿刺做活檢，就會(huì)使一個(gè)強(qiáng)壯的人立即衰弱不堪。這才使得許多癌癥患者不死病而死于醫(yī)。而醫(yī)學(xué)又從不承認(rèn)治療錯(cuò)誤，因?yàn)樗枰叛觥Ｋ?，門(mén)德?tīng)査烧f(shuō)：“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是藝術(shù)也不是科學(xué)，它是一種宗教。如果沒(méi)有信仰，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就不能生存?！遍T(mén)德?tīng)査墒敲绹?guó)伊利諾伊州醫(yī)師資格證書(shū)委員會(huì)主任，也是伊利諾伊其州州立大學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)副教授，他行醫(yī)已三十多年，是經(jīng)驗(yàn)和良心使他說(shuō)了老實(shí)話(huà)。
中醫(yī)在中國(guó)治病，已有五千年的歷史。2500年前，就建立起完整的、系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論體系。對(duì)于治療腫塊之類(lèi)的疾病，不管它發(fā)于體內(nèi)體表，例如體表的疔、瘡、癰、疽、癤，體內(nèi)的腸癰、胃癰、肺癰、肝癰等，已經(jīng)積累了足夠的治療經(jīng)驗(yàn)。而今，這個(gè)“癌”名一出，許多中醫(yī)就被它鎮(zhèn)住了，忘記了往昔的能耐，何故？重點(diǎn)當(dāng)然是社會(huì)的問(wèn)題。但是，我們把社會(huì)學(xué)的原因先擱置不說(shuō)，單從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，是因?yàn)槲覀兊脑S多中醫(yī)重內(nèi)科而忽略了外科有關(guān)。所以，筆者認(rèn)為，“做中醫(yī)的不會(huì)治外科病，只等于半個(gè)醫(yī)生?！睆恼w的角度來(lái)看，不管體內(nèi)體表，長(zhǎng)了腫塊并不是什么了不起的事，只要把握住陰陽(yáng)消長(zhǎng)，就可以知道如何治療。
“以中醫(yī)治癌，大多數(shù)病人不會(huì)死”，但是，既然說(shuō)癌癥就是腫塊，中醫(yī)叫做腫瘍。中醫(yī)講的腫瘍，都是指體表的腫塊。體表有腫塊也并不就是很好治的，醫(yī)生處理不好，同樣能送人性命。所以，說(shuō)癌癥不會(huì)死，并不是說(shuō)即使亂治療也不會(huì)死。醫(yī)生治病，對(duì)病人來(lái)說(shuō)就帶有一定的危險(xiǎn)性。這種危險(xiǎn)性道義上應(yīng)由醫(yī)生來(lái)負(fù)，而不能歸之于病人。這就是中醫(yī)與西醫(yī)的根本區(qū)別。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)膽大心細(xì)，行圓智方，要想得周到。生了腫塊，并不是說(shuō)就不會(huì)死，而是說(shuō)治得對(duì)路是不會(huì)死的，治療錯(cuò)誤，也是會(huì)死的。我在上面已經(jīng)引用了《外科正宗》中的“論病生死法”，不僅說(shuō)明生了腫塊有可以判別生死的方法，也說(shuō)明醫(yī)生也會(huì)碰到危險(xiǎn)難治、性命交關(guān)的腫塊，必須小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真運(yùn)用與掌握辨證論治，盡可能免使病人死于非命。即使病人確實(shí)無(wú)法可救，也得嚴(yán)責(zé)自己學(xué)識(shí)未精。這樣才能使我們的醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)不斷提高。
綜上所述，筆者認(rèn)為治癌癌基本原則和原理如下：
?。ㄒ唬┽t(yī)生心中無(wú)癌。癌是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)給出的概念，不是中醫(yī)的概念。這一點(diǎn)很重要。也就是說(shuō)，在中醫(yī)的心中，只有腫瘍?cè)撊绾伪孀C論治，沒(méi)有“生癌必死”的觀念在牽著鼻子。醫(yī)生的腦子里，必須“以?xún)?nèi)證為主，隨其寒熱虛實(shí)，七情六淫，氣血痰濕諸證，而調(diào)劑之”（見(jiàn)張山雷：《瘍科綱要?鄭序》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1959年4月）只有這樣的醫(yī)生，才會(huì)真正按中醫(yī)的治病原則進(jìn)行治療。如果醫(yī)生頭腦中有“癌癥”這樣的觀念，治療的方法也搞得與西醫(yī)一樣，采用攻擊癌腫塊的方法，那么就治不好癌癥。因?yàn)?，癌腫塊只是結(jié)果，而不是原因。
?。ǘ┖芏喟┌Y患者的痊愈是環(huán)境的改變。環(huán)境包括生活環(huán)境和心理環(huán)境。《不治而愈》中記載一位因長(zhǎng)期抑郁而生癌的病人，后來(lái)離了婚，癌癥就不治而愈了。不管這腫塊是病毒、癌細(xì)胞、癌基因所致，醫(yī)生應(yīng)該認(rèn)為是環(huán)境使人生病，首先從病人的環(huán)境來(lái)考慮消除病因。孫萬(wàn)鵬的晚期肝癌之所以痊愈，是因?yàn)樗辉僮龉倭?。我的好幾個(gè)患者都是常山人，在溫州治療，他們都很快恢復(fù)，但回到常山，就重新發(fā)病不治了。所以，細(xì)菌學(xué)之父巴斯德說(shuō)：“細(xì)菌算什么，環(huán)境才是一切。”
?。ㄈ┱{(diào)其陰陽(yáng)和其寒熱，就是治癌的方法。只要陰陽(yáng)平衡，生命的自組織能力才會(huì)強(qiáng)大，不管癌癥如何嚴(yán)重，在生命體里，生命的自組織能力永遠(yuǎn)是主角，也就是說(shuō)，生命會(huì)主動(dòng)在安排如何對(duì)待病原體。病原體永遠(yuǎn)是被動(dòng)的、等待著被消滅的一方。
?。ㄋ模┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)視生命的自組織能力，所采取的醫(yī)療措施都在傷害生命的自組織能力，這才是導(dǎo)致死亡的原因。因此，必須知道任何傷害生命自組織能力的治療方法，都是錯(cuò)誤的。中醫(yī)用的治療方法也一樣，應(yīng)以補(bǔ)為主，以守為貴，以攻為次，只是在病人確實(shí)需要使用攻法的時(shí)候，才可以謹(jǐn)慎使用。為什么要以補(bǔ)為主呢？因?yàn)?，正氣不虛，邪氣不?shí)。正氣虛了，才產(chǎn)生邪氣。因此，補(bǔ)正氣也就是祛邪氣。攻邪氣，就容易傷正氣。只有在正氣充沛的情況下，才可以攻邪氣。攻邪不傷正，這個(gè)原則必須得到遵守，癌癥病人的生命才有保障。
（五）治病要治原因，不能治結(jié)果。而癌腫塊只是結(jié)果而不是原因，故手術(shù)切除乃掩耳盜鈴之舉，愚笨之法也。因此，中醫(yī)治癌不以癌腫塊增大或縮小為治療有效或無(wú)效的依據(jù)，而是以腫塊的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化為治療有效或無(wú)效是依據(jù)。也就是說(shuō)，癌腫塊增大，顏色轉(zhuǎn)紅，腫塊質(zhì)地變軟是好轉(zhuǎn)的跡象；癌腫塊縮小，質(zhì)地變硬，或者變軟，塌陷，是轉(zhuǎn)壞的跡象。在體內(nèi)的癌癥，看不見(jiàn)腫塊，可以在精神、飲食、大小便、睡眠等反映出來(lái)。一個(gè)病得非常危險(xiǎn)的、將要死的人，決不會(huì)在精神、飲食、大小便等生活方面，毫無(wú)痛苦，表現(xiàn)得如同常人。所以治癌，只要調(diào)理其日常的生活，使之正常，一般不會(huì)死亡。
（六）治癌癥的醫(yī)生，不能只從藥物上打主意，最重要的是要克服患者害怕死亡的思想。因?yàn)?，大多?shù)病人即使沒(méi)有被嚇?biāo)?，也?huì)嚴(yán)重影響治療效果。所以，解除患者的思想顧慮，是治癌的要著。因此，經(jīng)常給患者做思想工作，以及根據(jù)各人病況的不同，增加各種不同的自然療法，把調(diào)理心態(tài)放在首要的位置上。附三：
一名患癌護(hù)士的自述
我叫王明君，生于1958年，遼寧丹東市東港市人。1978年參加工作，是東港市中心醫(yī)院的一名護(hù)士。2006年3月我在本院查出乳腺癌，進(jìn)行了手術(shù)、放療、化療。半年后又查出淋巴轉(zhuǎn)移，放療性肺炎，再次進(jìn)行了頸部淋巴結(jié)手術(shù)，并在二期化療過(guò)程中讓我徹底倒下了。強(qiáng)烈的化療反應(yīng)讓我臥床不起，進(jìn)食困難，出現(xiàn)了胸悶、頭暈和劇烈的干咳等癥狀，渾身無(wú)力，已無(wú)法再持續(xù)西醫(yī)的化療。幾個(gè)月后，我出現(xiàn)了全身淋巴結(jié)腫大，特別是大腿腹股溝、頸部鎖骨溝附近的腫塊特別巨大。在深深的絕望中，我甚至找人為自己做好了壽衣。壽衣送來(lái)的時(shí)候，我還穿上了它，并對(duì)我老公說(shuō)：“你看我穿著好看嗎？”哪知我先生竟說(shuō)了一句“哎，人生死就是那么回事?！蔽业难蹨I奪眶而出，我知道我的日子不多了。就在這時(shí)，我在沈陽(yáng)的一位對(duì)中醫(yī)很有研究的遠(yuǎn)房親戚知道了我的情況，他跟我說(shuō)，既然西醫(yī)對(duì)你已經(jīng)無(wú)能為力，你不妨試一下中醫(yī)的中九丸，或許會(huì)對(duì)你有所幫助。就在這種情況下，我在2008年上網(wǎng)查到了中九丸的傳承人——山東濰坊的梁先生，和梁先生取得聯(lián)系后，我抱著試試看的心態(tài)從梁先生處買(mǎi)了一個(gè)月的量，吃了也沒(méi)見(jiàn)有多大的效果。本來(lái)我想放棄了，又想了一下，反正已沒(méi)有其他辦法，不妨再試上兩月，所以我又吃了四個(gè)月的中九丸，到第五月的時(shí)候，奇跡發(fā)生了，我發(fā)現(xiàn)我身上的淋巴腫塊居然都消失了，而且我也逐漸感覺(jué)自己渾身有勁了，不僅可以下地，而且可以干活了。在以后的幾年中，我身體出現(xiàn)不適的時(shí)候，又陸續(xù)服用過(guò)幾個(gè)月的中九丸，到今天已近十年了，我從一名生命垂危的癌癥患者變成了一位完全健康的人，并且承擔(dān)了家里的所有重活。是中醫(yī)，是中九丸帶給了我生命的奇跡。
我的故事被身邊的人知道后，開(kāi)始陸續(xù)有人向我打聽(tīng)中九丸治癌的效果，我也現(xiàn)身說(shuō)法，給他們做了一些推薦。像我的一位遠(yuǎn)鄰，是位60歲的大姐，醫(yī)院查出患有門(mén)靜脈肺癌，沒(méi)有用西醫(yī)的方法，聽(tīng)了我的推薦，吃了九個(gè)月的中九丸，至今已有五年的時(shí)間，完全健康的活著。這位大姐后來(lái)又介紹了她的一位朋友（女性，68歲），腸癌轉(zhuǎn)移到了淋巴、肺，醫(yī)院判定只有幾個(gè)月的壽命，已放棄治療。她的家人聽(tīng)了這位大姐介紹找到了我，只是抱著試試看心態(tài)服用了八個(gè)月的中九丸，到今天已有近一年的時(shí)間了，剛開(kāi)始身上多處淋巴結(jié)疼的都受不了，到現(xiàn)在一點(diǎn)不疼了，生命體征基本正常。
這就是這十幾年來(lái)我作為一名癌癥患者的心路歷程，所以我衷心的感謝梁先生和他的中九丸給我了第二次生命，謝謝！
王明君自述于山東濰坊
2017年5月18日
一名中醫(yī)師眼中的中九丸
我叫姜午生，1961年生人，西安市長(zhǎng)安人，是一名坐診中醫(yī)師。
我出生于中醫(yī)世家，6歲開(kāi)始跟隨父親研習(xí)中醫(yī)，我父親尤其善長(zhǎng)用丹藥治療各種疑難雜癥。所以我從小見(jiàn)證了父親用中九丸治療各種脈管炎、各種惡性腫瘤的病例。非常遺憾的是，在我十八歲的時(shí)候，我父親突然離世，沒(méi)有來(lái)得及把他的一生所善長(zhǎng)的中九丸制作技藝傳授于我。在我以后的從醫(yī)過(guò)程中，我根據(jù)父親留下的資料，曾用六年時(shí)間進(jìn)行中九丸的研制，耗盡了我所有的積蓄，傾家蕩產(chǎn)，也沒(méi)有研發(fā)成功。就在我萬(wàn)分苦惱的時(shí)候，2006年，我在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了同樣從事中九丸研發(fā)的山東濰坊的梁先生。梁先生的中九丸出自家傳，并且在實(shí)踐中有很好的療效，共同的價(jià)值觀和興趣點(diǎn)，使我和梁先生莫逆之交。出于對(duì)中九丸療效的認(rèn)可和對(duì)梁先生的信任，我也開(kāi)始給我身邊的病人做推薦。
2016年6月份，我的一位裴姓患者，70歲，因出現(xiàn)巨烈咳嗽，到醫(yī)院拍片檢查確診為肺癌。他出于對(duì)西醫(yī)的恐懼和無(wú)法承擔(dān)西醫(yī)巨額的醫(yī)療費(fèi)找到了我，尋求中醫(yī)治療方案。我當(dāng)時(shí)對(duì)他講：“我治不了你的病，但有一種藥可以治療你的病，就是中九丸?！彼?dāng)場(chǎng)從網(wǎng)上搜索到了梁先生和中九丸的資料。并在第二天安排兒子乘飛機(jī)到山東找到梁先生求了藥，回來(lái)服用了五個(gè)月的時(shí)間，到現(xiàn)在近一年的時(shí)間身體健康，跟正常人一樣。
但是我這些年中，我也有深深的遺憾。我的一位從醫(yī)的朋友，只有36歲，便查出了肝癌，當(dāng)時(shí)我也給他推薦了中九丸，但他出于對(duì)中醫(yī)的不信任，接受了西醫(yī)的治療方案，不到半年的時(shí)間便去世了，使我感到萬(wàn)分痛惜，讓我感到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的復(fù)興之路還有很長(zhǎng)的路要走。特別是這次我到山東見(jiàn)到了我們神交已久的梁先生和他的父親，使我對(duì)中九丸的療效有了更深入的了解和信心。所以我矢志在今后的中醫(yī)道路上，把祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的瑰寶中九丸發(fā)揚(yáng)光大，造福國(guó)人。
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