那一月，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為來世，只為在途中與你相見。
六世達(dá)賴六世達(dá)賴經(jīng)名為“倉央嘉措”，藏語意思為“音律之海”，其本身就是對他的一生的預(yù)言！藏傳佛教高僧對其評價(jià)為“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的獨(dú)立特行讓我們領(lǐng)受到了真正的教益！”從六世達(dá)賴的一生來看，他無愧于一個(gè)大乘行者的德行，當(dāng)然政治斗爭非他所長，說他是犧牲品到是蠻中肯的。所謂，婦人之仁就是最終的大慈悲，一切人如果都有婦人之仁的話，極樂也就不遠(yuǎn)了。
也正因?yàn)槿绱?，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把乾隆皇帝后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。系藏南門隅之鄔堅(jiān)嶺地方人，藏歷第十一繞迥之水豬年（1683年，清康熙二十二年）生于一個(gè)農(nóng)民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世達(dá)賴圓寂后，當(dāng)時(shí)擔(dān)任第巴的是他培養(yǎng)的親信弟子桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)利用達(dá)賴的權(quán)威掌管格魯派事務(wù)，并和固始汗的繼任王達(dá)賴汗固始汗之孫）爭奪獨(dú)掌西藏的政治權(quán)力，乃“偽言達(dá)賴入定，居高閣不見人，凡事傳達(dá)賴之命以行”，密不發(fā)喪達(dá)15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時(shí)，從俘虜?shù)目谥胁诺弥迨肋_(dá)賴早已去世，即降旨向桑結(jié)嘉措問罪；桑結(jié)嘉措惶恐萬狀，此時(shí)才將五世達(dá)賴去世的實(shí)情稟告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才選定倉央嘉措為六世達(dá)賴的“靈童”，是年九月。拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。是年十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達(dá)拉宮，舉行了坐床典禮。
倉央嘉措成為五世達(dá)賴的繼承人，是第巴桑結(jié)嘉措一手制造的政治斗爭的產(chǎn)物。倉央嘉措被迎至布達(dá)拉宮坐床時(shí)，年已15歲，他只是格魯派的一個(gè)忠實(shí)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應(yīng)的。因此，關(guān)于這位六世達(dá)賴的短暫一生，民間有許多極有人情味的迷人傳說。
相傳倉央嘉措在入選達(dá)賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進(jìn)入布達(dá)故宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì)，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴(yán)厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來。關(guān)于類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。同時(shí)，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人，寫了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩集，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，在民間廣為流傳歌誦。此時(shí)，西藏的政局發(fā)生變動(dòng)。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。木雞年(1705年)，第巴桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍敗，第巴桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑杰嘉措“謀反”事件，并奏稱由桑杰嘉措所擁立的六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。但于火狗年(1706年)，倉央嘉措被“解送”北京途中，據(jù)說行至青海湖濱時(shí)去世，時(shí)年24歲。有的記載中說他是舍棄名位、決然遁去，周游蒙藏印等地，后來在阿拉善去世。
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負(fù)如來不負(fù)卿。
