太極纏絲法之河洛數(shù)理
易曰：河出圖，洛出書，圣人則之。河圖者，龍馬之紋理也，洛書者，靈龜之紋理也。傳說從黃河里躍出一只龍馬，身上有圓形虛實(shí)的點(diǎn)狀圖案，據(jù)記載，這匹龍馬的圖點(diǎn)有次序，形數(shù)有異別。排列是一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，這就是河圖。為五行方位，每個方位的奇數(shù)為陽（實(shí)心），偶數(shù)為陰（空心），故河圖為陰陽合圖，意為陰陽和合。
訣曰：
天一生水，地六成之。
地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
二四六八與一三七九形成兩條陰陽螺旋拋物線，陰陽兩數(shù)均為二十，陰陽平衡。十圍繞五在中間。其軌跡如兩手抱球從小的半徑向大的半徑劃圓在平面上的投影。七八得十五，六九得十五，中間是十五，為逆時(shí)針公轉(zhuǎn)的陰陽平衡。二八三得十五，一九四得十五，為兩手相反自轉(zhuǎn)（一順一逆）運(yùn)動軌跡在平面的投影，此公轉(zhuǎn)中有自轉(zhuǎn)的陰陽平衡。如我等小輩，尚能看到河圖的數(shù)理，若得陳式太極真?zhèn)鳌⑶揖ㄒ桌淼年愽蜗壬?，難道不能悟透河圖與太極螺旋運(yùn)動規(guī)律之理是相通的？故陳鑫先生由河圖悟創(chuàng)太極纏絲法，是完全可能也是可信的。
（一）河圖之?dāng)?shù)
1、天地之?dāng)?shù)：河圖共有十個數(shù)，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。其中奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為五十五數(shù)。所以古人說：'天地之?dāng)?shù)五十有五'，'以成變化而行鬼神也'。即萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。此中涉及天文知識，不贅述。
2、五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。在易經(jīng)里，凡陽皆曰九，陰曰六，即些理。
3、五行生成之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。故萬物生成皆有其數(shù)也。
4、大衍之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55，減去五行小衍之?dāng)?shù)5，得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。
5、天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)皆為：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同德。正是萬物陰陽之?dāng)?shù)。其差皆為五，五方皆五，上下左右均分陰陽。所以甲己合為一六共宗，乙庚合為二七同道，丙辛合為三八為朋，丁壬合為四九為友，戊癸合為五十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。
6，六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為六十甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出十二種聲音，無聲無音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。打拳發(fā)聲，可疏通經(jīng)絡(luò)、補(bǔ)瀉陰陽。深入研究此處妙理，能得奇效。
7，三才之?dāng)?shù)：上為天之陽數(shù)五（+7-2=+5），下為地之陰數(shù)五（-6+1=-5），人居其中，上為陰五合陽五，下為陽五合陰五，其左之陰數(shù)五（-8+3=-5），其右之陽數(shù)五（+9-4=+5）。此為三才陰陽和合混圓圖也。
8，九九歸一之?dāng)?shù)：陽數(shù)三變：道生一，一加一得二， 一變也，一生二也；二加一得三，二生三也，二變也，三加二得五，三變也，三生萬物也，歸一者，五加一得六，陽變陰矣。陰數(shù)二，太極生兩儀也，一變也，兩儀生四象者，二變也，四象生八卦，三變也，歸一者八加一得九，陰變陽矣。
一二合得一，六七合得一，此水火歸一也。三四合得一，八九合得一，此金木合并也。此玄門丹法火候秘訣也。
（二）河圖之理
1、五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋（順時(shí)針）而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運(yùn)動先天有好生之德也。
2、陰陽之理：土處中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟(jì)之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時(shí)水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。
3、平衡之理：上為天，天之陰陽合其數(shù)五；下為地，地之陰陽合其數(shù)五；人居中，人之陰陽合其數(shù)五。此三才平衡也。一二合為一，其數(shù)陰，七六合為一，其數(shù)為陽，此上下陰陽平衡，三四合為一，其數(shù)為陰，八九合為一，其數(shù)為陽，此左右陰陽平衡。人居其中，上為陰五陽五，下為陽五陰五，亦陰陽平衡。
4、動靜變化之理。二七、四九為陽，一六、三八為陰，則陰陽必在西北東南分界（〇），在東北西南為陰陽之極地（十）。此二處為河圖之隱跡，含動靜之機(jī)，為河圖變洛書之樞。滿極則動（逢十進(jìn)位，為動），虛則靜（逢〇不動，為靜）。所謂太極動而生陽，陽極而靜，靜而生陰，一陰一陽互為其根。陽合陰變，河圖之變洛書也。一之?dāng)?shù)為變之本也，五之?dāng)?shù)者變之樞也，十之?dāng)?shù)，為變之極也，十者一九之和，故河圖之變根于一而至之于九，為陽動也。六八和三一，生數(shù)為四，和數(shù)為十，陰靜也，七九和二四，其數(shù)為六，成數(shù)也，其和為十，陽動也，則七九互變也，二四互變，此為進(jìn)（西金化南火，謂進(jìn)陽火）。則南四九，北一六，東三八，西二七。陰變者，陰數(shù)二四八六右旋（逆時(shí)針）45度，此為退（退陰符之法），故中間十之?dāng)?shù)隱而不顯，所謂有進(jìn)有退，有隱有顯也。退則四至東南，二至西南，八至東北，六至西北。經(jīng)此陽和陰變，五行變八方，河圖變洛書也。
洛書圖訣曰：
戴九履一，四二為肩，左三右七，八六為足，五居其中。
洛書成而縱橫側(cè)其和數(shù)皆為十五，陰陽和合而達(dá)太極混圓之境也。
河圖之變，有生有成，有樞有極，有動有靜，有旋有折，有進(jìn)有退，變化莫測，圣人則之，神乎其神也。
（三）河圖洛書與太極纏絲法
太極者一也，順逆者二也，天地人三才也，四肢者四象也，在手（指）足（趾）者五行也，三陰三陽內(nèi)外相合者六也，二五歸真者七也，在步者八也，守中用中者九宮也，據(jù)而得全者十也。不得其全，纏絲法不俱也。
放人用左旋開口之纏絲，放長擊遠(yuǎn)見矣。拿人需交錯閉合之纏絲，纏拿困鎖成矣。歸太極則成此天地已合之太極圖圖也。
內(nèi)自旋而外公轉(zhuǎn)的相生運(yùn)行形式，為太極纏絲法三種運(yùn)行形式提供了傳統(tǒng)理論上的依據(jù)。身以腰為軸轉(zhuǎn)動，手臂為中指為軸轉(zhuǎn)動，為自轉(zhuǎn)，分順逆。手以腕、肘、肩、腰為中心的運(yùn)動為公轉(zhuǎn)，皆以前后左右上下為遠(yuǎn)端。
《陳式太極拳圖說》的纏絲圖為不閉合的順時(shí)針的陰陽雙螺旋，是太極纏絲之用。逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的是太極圖，為太極纏絲之體。陰陽相生，循環(huán)無間。拳法運(yùn)用即剛?cè)嵯酀?jì)。左右旋轉(zhuǎn)圖需相互參照研究，才能知纏絲法的全面。
