中國古人的思維好抽象，謂之形而上，重意輕形，以推理代實(shí)證，猶如國畫寫意，求神似而不求形象，神來一筆一一就是夸張!
“四兩撥千斤”猶如國畫，只是一種夸張性的比喻，四兩為巧，千斤為拙，巧能破拙，并非具體，從文字學(xué)和修辭學(xué)的角度看，也不過就是對(duì)“以小勝大、以弱勝強(qiáng)，以巧破拙”的另外表述，是明顯的文學(xué)語言而非力學(xué)論述，本不是問題，大可不必太認(rèn)真。然而，在現(xiàn)實(shí)中卻有很多人，還真的拿“四兩撥千斤”當(dāng)真了。
王壯弘先生在其文《“四兩撥千斤”還是“四兩拔千斤”》一文中認(rèn)為：太極拳講究“用意不用力”，太極拳是道，太極拳是“有無界”，無為而無不為，主張力從人借，而“四兩撥千斤”的“撥”字本身就是力量的象征，屬于有為法，太極拳絕不會(huì)用“有為法”來標(biāo)榜自己。四兩也是力，四兩和千斤都是重量單位，如果沒有力的參加，重量怎么可以撥動(dòng)重量?如果把“拔”改成“拔”就合文理合事理合拳理了。王先生還認(rèn)為：重量與重量之間的比較關(guān)系，只能是哪個(gè)比哪個(gè)重，絕不是哪個(gè)比哪個(gè)有力，故只能是“拔”，不能是“拔”，“拔”有提升和猝然拔地而起之義。此外，王先生還考證出“四兩”一詞，是指以前民間菜市場買菜所用桿秤的秤砣，“四兩拔千斤”，是表現(xiàn)用四兩的秤，通過杠桿作用，拔起比四兩重多倍的東西。因此在這里如改為‘撥’字，成了四兩撥千斤，就顯得莫名其妙，不合事理了。
王文在此犯了三執(zhí)，一是形執(zhí)。把運(yùn)動(dòng)的事物看成了靜止不動(dòng)的東西，拳不僅要?jiǎng)又?，還要?jiǎng)又茫o并非靜止不動(dòng)，不是兩個(gè)重量放在一起比誰重，不能拋開內(nèi)容去論形式。物體只要有運(yùn)動(dòng)就有力貫其中，所謂力，就是物體的運(yùn)動(dòng)，沒有力的參與，重量也好，物體也好，不會(huì)自動(dòng)。太極拳雖講借力打人，不是不用力，所求者乃是省力，少耗多效，依然是用力，也即所謂的恰當(dāng)用力、經(jīng)濟(jì)用力；二是文執(zhí)，就文字而文字，咬文嚼字摳字眼。而未明字外之喻意，無論“撥”和“拔”都是運(yùn)動(dòng)的，都不無力。雖然“拔有提升和猝然拔地而起之義”，但光有重量而沒有運(yùn)動(dòng)依然不能成效，“四兩”永遠(yuǎn)拔不起千斤重，即便吊車起物仍要配重；三是意執(zhí)，所謂意執(zhí)就是鉆牛角想當(dāng)然。且不說“常用秤具的秤砣”是否“大都是四兩”，即便菜市場的秤砣都是四兩也不可能拔起千斤，就算能打起幾百斤大秤的砣有拳頭那么大(大概有兩斤重)也拔不起千斤，即使能起千斤，也非砣之為。而是人用手將砣“撥”到而非“拔”到適當(dāng)?shù)奈恢茫诟軛U平衡原理的作用下完成，其功仍是先撥而后拔。
其實(shí)，只要我們回過頭來看看拳，真正弄明白了拳是什么，再融拳于理，或許也就沒有那么多異議了。拳是什么?拳是徒手的武術(shù)。武術(shù)乃用武的技術(shù)，技術(shù)也就是用武的方法和手段。如果再簡單地說，拳術(shù)就是通過肢體運(yùn)動(dòng)，也即招法對(duì)力量的運(yùn)化，包括運(yùn)化自身和運(yùn)化對(duì)方，以求保護(hù)自身，打擊對(duì)方。所以說：拳者力也，力之平衡，力之協(xié)調(diào)，力之運(yùn)用。無力不成拳，太極拳亦莫能外!所以《太極拳論》稱之為“學(xué)力而為”。換言之，也可以說太極拳是運(yùn)化和運(yùn)用力量于搏擊的學(xué)問。
其實(shí)，如果我們能夠?qū)嵤虑笫牵粦{空玩文字游戲，依然可以從拳論中看出“四兩撥千斤”的真義和本意。
《拳經(jīng)的歌訣四》中的“四兩撥干運(yùn)化良”，其主旨在于闡釋“四兩撥千斤”的現(xiàn)象或結(jié)果不是“四兩”就能“撥千斤”。而在于“運(yùn)化良”。運(yùn)化者何?運(yùn)化很多，但最終依然是對(duì)力量的運(yùn)化，因?yàn)楦淖兾矬w運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的作用依然是力而非它物。再看《太極拳論》中“察四量撥千斤之句”的后面則是“顯非力勝”，可以看作是對(duì)《拳經(jīng)歌訣四》中“運(yùn)化良”的轉(zhuǎn)述或說明，也就是說，決定勝負(fù)的不在力量大小，而在于“運(yùn)化”是否巧妙。而在《打手歌》中“四兩撥千斤”的前置詞則是“牽動(dòng)”，在“四兩撥千”中的關(guān)鍵是要“牽動(dòng)”，之所以關(guān)鍵在于“牽動(dòng)”二字，在我們的詞匯中更有近似的描述“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，也有“綱舉目張”和“牽牛鼻子”之說。實(shí)際上，“四兩撥千斤”若要實(shí)現(xiàn)并獲成功并不在于重量的多少和用力的大小，而關(guān)鍵在于抓住要害；攻其一點(diǎn)而潰其全局。所以。在楊氏的太極拳老論中就有了“發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功，，的說法，而非不用力，乃是用巧，也就是拳經(jīng)拳論中所說的“手快手慢皆非似”，適時(shí)適機(jī)方為妙，太極拳所求者亦不過以巧使力，以力用巧，恰如其時(shí)、恰如其分而已!
太極一拳，雖以太極而名，亦不過徒手的武術(shù)，拳是帔體接觸的技藝，拳不能無力，拳不能較力，拳者活力而為，活力以為功，運(yùn)力以為拳，太極拳亦然，力量、速度、反應(yīng)缺一不可!力量包括韌力、耐力、爆發(fā)力，力量是基礎(chǔ)，速度是關(guān)鍵，反應(yīng)是核心。此言無虛，亦非筆者自造，太極拳“極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)，運(yùn)勁如百煉鋼，無堅(jiān)不摧”就是力量；“發(fā)勁似放箭”就是速度；“一羽不能加，蠅蟲不能落，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”就是反應(yīng)，拳術(shù)練用有別，練是練功，用是用技，而打的則是反應(yīng)。真正的“四兩撥千斤”屬于科學(xué)的智者，理論源于實(shí)踐，化腦子優(yōu)于化身，以少勝多，以弱勝強(qiáng)，在于提高質(zhì)量和集中優(yōu)勢(shì)兵力，用弱中之強(qiáng)攻強(qiáng)中之弱，拳法如兵，兵貴神速，兵不厭詐，兵無常形，水無常勢(shì)，兵魂在變，虛實(shí)以為用。拳亦如是，變幻莫測(cè)謂之神。
最后，我們?cè)儆每茖W(xué)對(duì)“四兩撥千斤”科一下，就不難發(fā)現(xiàn)，其所喻示的道理并非單純的杠桿力所能為，乃是杠桿力與旋轉(zhuǎn)力的綜合效應(yīng)，秤亦如是，如果沒有秤刀于環(huán)的靈活旋轉(zhuǎn)，僅靠其砣是很難稱起比砣重幾倍的重量的；再如在運(yùn)動(dòng)幾噸重的重物時(shí)，人們把重物下先放上滾桿再用杠桿去撥會(huì)顯得輕松容易，產(chǎn)生“四兩撥千斤”的效果，否則，若沒有滾杠旋轉(zhuǎn)的配合是無能為力的。這就是科學(xué)。
“四兩撥千斤”于拳一理相參，蘊(yùn)含著技術(shù)方法和手段，有力可以不用少用，而無力則萬事難為。太極拳乃強(qiáng)弱之術(shù)，非弱強(qiáng)之法。千古一拳，拳者一勁，勁者活力而為，無力不拳，拳者學(xué)力而為，以彼之力還彼之身，加力，泄力，借力打力是為太極。
太極拳既以“四兩撥千斤”為喻，那么，太極拳究竟有多重?是四兩，還是二兩、三兩或五兩呢?其實(shí)，太極拳幾兩也不是，太極拳可輕可重，輕重緩急，快慢剛?cè)釣樽優(yōu)槭牵^“忽隱忽顯進(jìn)則長，仰之則彌高，俯之則彌深，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，立如稱準(zhǔn)，活似車輪”，太極拳“引進(jìn)落空合即出，運(yùn)勁如抽絲，發(fā)勁似放箭”，既可“四兩撥千斤”又可“千斤打四兩”。拳非死物，見機(jī)而作，隨機(jī)而變，太極無定式，循環(huán)本無端，太極拳最忌者莫過于死(板)而不活。
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