孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，美德不存在落后不落后的問(wèn)題。但是在中華民族發(fā)展史的數(shù)千年歷程中，“孝順”的概念確實(shí)發(fā)生了很大的變化。
從現(xiàn)在的角度來(lái)講，很多人認(rèn)為孝順就是老人說(shuō)什么你聽(tīng)什么，老人讓你做什么你就做什么。一旦我說(shuō)了你不聽(tīng)，不做，那就是不孝順。抱有這種觀念的人里可能老年人占的比例更大。這是真正不懂孝順，誰(shuí)都不能這么去要挾別人，親生父母也不行。
孝順，從表面上看是后輩對(duì)前輩的一種尊崇態(tài)度，但是孝順實(shí)際上應(yīng)該是先輩和后輩雙方的責(zé)任、義務(wù)的一種和協(xié)體現(xiàn)。在達(dá)到“孝順”的這種關(guān)系里，對(duì)雙方即前輩和后輩都有要求，也就是說(shuō)在這種關(guān)系里前輩和后輩雙方都是即有責(zé)任也有權(quán)力，沒(méi)有人可以只擁有權(quán)力，不付出責(zé)任。
“孝”是儒家非常提倡的美德。但是儒家并不提倡愚孝?！墩撜Z(yǔ)》里孔子說(shuō)原壤“少不遜悌，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”一個(gè)人如果你年少的時(shí)候自己就不懂得學(xué)習(xí)孝悌之道，長(zhǎng)大了又一事無(wú)成沒(méi)有任何值得說(shuō)起的作為，那么到老了還不死就純屬是個(gè)害人精。那么試問(wèn)，這樣的人如果到老了還有什么權(quán)力要求別人一定別人一定要孝順你呢？
儒家提倡的社會(huì)關(guān)系是每個(gè)人都有自己的責(zé)任和義務(wù)，每個(gè)人在做好自己的責(zé)任和義務(wù)的基礎(chǔ)上自然而然也就可以獲得應(yīng)有的權(quán)力。不僅儒家，試看夏商周的養(yǎng)老制度，那些養(yǎng)于學(xué)、饗于禮的老人，是不是都要求年高德劭？《禮記》里的十義也是要求處在社會(huì)關(guān)系中的每個(gè)人都要做好自己角色所應(yīng)該做到的事：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠。就孝順而言，父要慈子才能孝。
父母做的事不管是對(duì)是錯(cuò)一定要聽(tīng)從，一定不能不從嗎？《弟子規(guī)》里也說(shuō)“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲?！备改赣辛诉^(guò)錯(cuò)是要?jiǎng)裰G的，絕不能是錯(cuò)誤還要順從。對(duì)父母的孝順應(yīng)該是發(fā)自于內(nèi)心，為了父母好，也考慮到父母的內(nèi)心感受?？鬃雍妥酉恼f(shuō)到孝的時(shí)候也說(shuō)“色難?！睂?duì)父母要保持和顏悅色。
《孟子》說(shuō)“大孝終身慕父母?！毙㈨槻⒉缓?jiǎn)單地以養(yǎng)口體，使衣食無(wú)憂，或是完成父母的一些小心愿。最高境罰的孝是和父母的精神交流，使雙方互相理解，從而得到父母的歡心。孝順的觀念只會(huì)是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷有進(jìn)展，絕不隨著社會(huì)的發(fā)展就讓這種美德消亡。尤其在當(dāng)代社會(huì)，父母和子女有可能會(huì)遠(yuǎn)距離分隔，那么更要做到體仰父母之心，讓父母從精神上得到滿足。
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