五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗?！端貑枴げ貧夥〞r篇》
五行可決人之貴賤、死生、成敗，其可信然否？曰：人生陰陽之中，生息五行之內(nèi)，五體百骸，臟腑氣血，莫不受陰陽二氣，五行五運(yùn)之主使。其生而成者，先天之得也，其生而敗者，先天之失也。細(xì)觀五行之內(nèi)外得失，自可知也。相五行之法，當(dāng)先立五行金木水火土，別其五形之人，而二十五人具矣。——《靈樞·陰陽二十五人篇》
五行是由陰陽大道所引申出來的哲理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》本于陰陽，從此而下，中醫(yī)理論崇尚的還有五行。并將陰陽五行學(xué)說與各種理法，貫徹到診治疾病之中。我們講望診相法，也必須牽涉到五行這個理論，《內(nèi)經(jīng)》用五行將人的形相，性情分成五種類型，以此斷定人的壽夭休咎，比陰陽之道更顯得細(xì)致。五行，即金木水火土，根據(jù)五行主時，生克盛衰的變化，可以確定人體五臟之氣的盛衰，病情輕重的轉(zhuǎn)歸，甚至于判斷病人生死的時期，以及社會行為的成敗與否。
因?yàn)槿松陉庩栁逍兄?，哪怕是“氣交萬象，五運(yùn)千變”，千變?nèi)f化，錯綜復(fù)雜，人體的氣運(yùn)——?dú)饣\(yùn)行，始終離不開五行。但是，這種情況下，人體稟賦之氣則有偏正、純雜、盛衰、剛?cè)?、清濁、高下的不同。這些都是陰陽兩儀比較難于細(xì)分的。若是用五行合為五人的話，五五再分化為二十五人，以分別為正型、偏型。五人為正型，四五二十人為偏型，每一種再分五種呢？所以也就說：“數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)?！边@和陰陽可無限推分是一樣的道理。
人稟氣于陰陽五行，如果得氣正，那當(dāng)然就會壽終正寢，百壽而終，生活中歡樂富貴。如果得氣偏，偏于什么氣，就會稟賦這種氣的性質(zhì)，因而人也就偏于某種氣質(zhì)。所以我們講，每種人各種各樣的情態(tài)、形態(tài)就可以分辨出來了。得氣正是謂最好，得氣偏者，也可以得一點(diǎn)小的安寧、平靜。如果稟氣很逆反，得相沖之氣，互相之間沖克的話，就會出現(xiàn)病危、兇禍。常言道：“雖平常殆”，就是指這種情況。這一點(diǎn)看來還是很科學(xué)的。也就是說，通過人本身的生理狀態(tài)，行為舉止，可以決定他在社會生活中的處境狀況。種瓜得瓜，種豆得豆，因果相襲，壽夭窮通?？芍逍邢喾ㄊ且晕逍兄髞磉M(jìn)行類比的。
