修行，顧名思義就是修正行為。是為了滿足不同于之前的需求，因此要對之前的行為進行修正。因為前后兩個需求的不同，對比后者可以把前者稱為是錯誤的，這樣比較符合修字的含義：修正。于是修行就相當于修正錯誤的言行。
請注意，這里的正確錯誤指的是一種狀態(tài)，沒有高低之別；不是正確的就是好的，錯誤的就是不好的。不要加入不平等的意識。
修行的過程就相當于改變習慣，具體步驟就是：
首先，你做出一個不同于之前的需求選擇，作為新的行為目標。
其次，為了滿足需求實現(xiàn)目標，做出新的行為選擇。
然后，不斷把新的選擇貫徹到實踐中，讓新的行為成為你的自動化反應。
做出新的行為很簡單，但是因為之前的慣性，你會經(jīng)常忘記。所以確切地說，修行最重要的只有一件事，就是時常提醒自己不忘初心。落實到實踐中，就是：
在每個行為之前先暫停一下，問三句話：
1 我想要什么？
2 我現(xiàn)在準備做什么？
3 兩者一致嗎？
比如戒煙。當你心中煩躁，習慣性地想去摸煙時，提醒自己停一下，問一聲：
1 我想要什么？我想要身體健康。
2 我現(xiàn)在準備做什么？我想抽煙。
3 兩者一致嗎？不一致。
于是，就要把伸出的手拿回來，同時提醒自己：我已經(jīng)戒煙了。不斷重復這個過程，逐漸地，先前養(yǎng)成的自動化反應就會被新的行為替代了。
至于如何提醒自己“停一下”就因人而異了?？梢允褂酶鞣N方法，比如做成手機電腦的鎖屏，在家具上貼紙條，請他人幫忙......只要有效即可。如果嘗試許多方法還是會經(jīng)常忘記，那只能說明你想要改變的決心不夠堅定。
狹義的修行，是指以內(nèi)在的永恒平安幸福作為唯一的需求；就是常說的出世、離苦得樂、超越死亡、斷輪回、解脫、涅槃......
我們現(xiàn)在活在一具有限的身體里，承受生老病死之苦，是因為當初做出了一個錯誤的選擇，選擇認同了不平等心，把出自不平等心的認知作為了行為動機?，F(xiàn)在要改變，就要：
在每個行為之前停一下，感受一下此刻的行為動機是出自平等心還是不平等心。如果不是前者，就不要做出行為。
那么當初的錯誤是如何產(chǎn)生的呢？現(xiàn)解釋如下。你現(xiàn)在可能無法理解，很正常，因為超出你現(xiàn)有的認知。所以看看就好，不要費力去思考，那只能浪費你的時間。等你實踐到了，你自然就明白了。
再強調(diào)一下。下面的內(nèi)容，不是讓你現(xiàn)在思考理解的，是留著將來為你的實踐做驗證的。無論你相不相信，只要你愿意按照我說的去做，你就能驗證我講的真假。
錯誤的由來
“我”本來是一個無形無相永恒的存在，現(xiàn)勉強稱為“一”。下面文中講的我，是在這里的我，不是“一”；所講的一切，都是一種比喻，都未曾真正發(fā)生。
如果把我現(xiàn)在感知到的一切稱為世界，世界的起源便來自一個認知：二元對立是真實的。這個認知否定了一的真實性，于是當我選擇把這個認知當真，等于否定了自己的真實性，于是感受到了不安。本來我只要改變自己的選擇，不再把那個認知當真，不安就會消除?？墒呛懿恍遥彝?；我忘了不安是我自己造成的。于是延續(xù)“二元對立是真實的”這個認知，我必然判斷不安是因我之外的某物引起?？晌沂且?，一里就沒有二。為了消除不安，把責任推出去，我只有把自己一分為二，生造出一個對立面。一里沒有分別，所以無形無相；現(xiàn)在產(chǎn)生了分別，就必須有形有相了。于是身體、時間、空間，被我一并造了出來，大千世界就這樣鋪陳開來。于是我便可以把責任推給某人：是他傷害了我。他成為了受害者，又不甘心受害，就把責任推回給我或者再推給別人。于是責任就像個大皮球，在你我他，我們、你們和他們之間被推來推去......隨著不斷地推責，不安的感受也越積越多，呈現(xiàn)出各種各樣的形式，就是常言的情緒。最初的不安反而被壓到了最下面，又被我忘了。
總之，大千世界的呈現(xiàn)就是我為了消除不安推責的結果。
雖然我想把責任推出去，也常常認為推出去了；但是不要忘了，這里本來只有我一個。我就如同一個獨自玩過家家的小朋友，他人外物都是我造出來的。所謂把責任推了出去，也只是我的一個假設，所有的感受最終還是要我自己承擔。換言之，我始終處在這樣一個虛擬的循環(huán)里：
感到受害→推責→加害他人→他人反擊→感到受害→繼續(xù)推責......隨著循環(huán)次數(shù)的增多，不安的感受也越來越強烈。
社會的發(fā)展，就證明了這一點。我們享受到了越來越優(yōu)越的物質(zhì)生活，精神世界卻越來越匱乏，生活壓力越來越大，情緒越積越多，甚至到了崩潰的邊緣。
因此，想要打破這個僵局，我必須主動承擔起責任，不再相信不安的感受是他人造成的，不再把感受付諸行為而是自己消化溶解，直到憶起來是自己當初犯了一個錯誤，選擇認同了“二元對立是真實的”那個認知，才造成陷入不安的結果。
因此，為了消除不安，我必須修正錯誤。
錯誤修正
認知和感受是無形無相的存在，沒有時空之分。如果一定要用時間分割，那么每一刻都是相同的，即：從犯錯的那一刻開始，后面的每一刻我其實都在延續(xù)同樣的錯誤，承受同樣的結果：不安。
因此，想要消除不安就要修正認知。但是，認知不是我說“我要修正”就可以修正的。就像我的身體受傷了，傷口從形成到痊愈是有一個過程的。這個過程中的痛苦我必須承受。
換言之，我當初選擇把某個認知當真，這個認知給我?guī)砹送纯?。如果我再把痛苦當真，就相當于把前面的認知坐實了。把受苦的責任推到外面，就是把痛苦當真的體現(xiàn)。所以我必須承受痛苦，承受那個不安的感受，不把痛苦再當真。虛假的必然不能持久，痛苦會自然消失。果沒了因也就無存了。
可以這樣理解，承受痛苦，就是我犯錯的代價。當初，就是因為我不肯付這個代價，想讓別人承擔，才淪陷到一具身體里，結果付出了更多的代價。
再打個比方。我就像一個認為家不溫暖而離家出走的孩子，在外面玩夠了苦夠了最后發(fā)現(xiàn)還是家里最好，就想要回家?？墒悄且惨徊讲阶呋厝グ。皇钦f我回家就能立刻到家了。
接納感受就是修正錯誤的過程。某一刻，你記得選擇不再認同對立的不平等的認知，不再把責任推出去；那一刻，不安的感受便可以化解一分。某一刻，你忘了，不過是再延續(xù)一次錯誤罷了，也無需自責。只要你勤于修正，錯誤必然越來越少，不安的感受也會越來越少，你會感到越來越輕松自由。
也因此，接納感受的前提是愿意承認錯誤，愿意承受錯誤造成的痛苦，錯誤才能得以修正。
家，始終在那里等著我們；所有人，終將都回到家中；我只是早你們一步踏上了歸途?，F(xiàn)在我把自己走過的路畫成了地圖，標注了路標，希望可以為你們將來回家提供一點方便，節(jié)省一點時間。
