話說(shuō)中國(guó)古代床具的歷史沿革與變遷
一個(gè)家具形態(tài)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活方式等方面是分不開(kāi)的。博大精深的中華文明孕育了燦爛的家具文化，以中國(guó)古代哲學(xué)思想為核心的傳統(tǒng)文化、對(duì)異地文化的兼容并蓄，以及古代匠師群體藝術(shù)思維的火花和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)等在家具形式上均得到充分地體現(xiàn)，因而我國(guó)古代家具都表現(xiàn)出深邃的文化精神和意境，其中被視為“愛(ài)與情感的港灣”的床也不例外。據(jù)《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯于》載：“乃生男子，載寢之床”；《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》載：“十月蟋蟀入床下”；《周禮·夭官·玉府》記之：“掌王之燕衣服，衽席，床第，凡褻器”等，還有許多史書(shū)都有關(guān)于“床”的描述，而且其材料多為木、竹和藤等。這足以說(shuō)明，床的出現(xiàn)，在我國(guó)至少有了3000多年的歷史。
在人們生活方式還在穴居和巢居的遠(yuǎn)古時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ畹貌坏奖ＷC，因此沒(méi)有現(xiàn)代意義上的家具陳設(shè)物。為了避免潮濕與寒冷，人們只能用茅草、樹(shù)葉、樹(shù)皮或獸皮之類(lèi)鋪在地上，這就是最古老的家具——席，有些人視其為床榻之始。與其說(shuō)席是床榻之始，倒不如說(shuō)是家具之始，由于當(dāng)時(shí)條件的限制人們的生活起居還只能在席上進(jìn)行，那個(gè)時(shí)期的席可以說(shuō)是蘊(yùn)涵了現(xiàn)代家具的基本功能要求，但在形式上還沒(méi)有發(fā)展完善，而是停留在最原始的狀態(tài)。
●夏商周時(shí)期
夏、商、周是中國(guó)奴隸制社會(huì)逐步形成和成熟時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育期。從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘來(lái)看，商**始有文字記載的歷史，已發(fā)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)史料的甲骨卜辭已有10余萬(wàn)片。這些甲骨卜辭記截了祖先們征伐、祭祀等各種活動(dòng)的情況，也有關(guān)于家具方面的記載。例如，“宿”好似人坐臥在室內(nèi)，“夢(mèng)”尤如人臥于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺臥在床上。許慎在《說(shuō)文解字》釋為“判木為片，即制木為板”，其中的木片就是床的解釋。
殷商的文獻(xiàn)記載在《易經(jīng)》有：“巽在床下，用皮巫紛若，言無(wú)咎，……巽在床下，喪其資爺，貞兇”。“巽卦頗吝，其中言喻，一人生病后驚恐而伏于床下，巫師施以巫術(shù)則平安無(wú)事，或有賊人入室，病人藏匿床下，喪失財(cái)產(chǎn)，結(jié)果兇。”從卦中可以看見(jiàn)場(chǎng)面的恐怖和憂(yōu)慮，病人伏于床下(巽、伏的意思)。在這里，床雖然僅僅起到道具的作用，但可以推斷，商期已出現(xiàn)了床，而且高度不低，下可容人。
夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意識(shí)，其家具也成為人與神溝通或顯示皇權(quán)顯赫的工具，帶有濃厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要為祭器，在造型上運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、規(guī)整的格式和安定、莊重的直線，來(lái)體現(xiàn)威嚴(yán)、神秘和莊重之感，且等級(jí)制度非常的森嚴(yán)。西周的統(tǒng)治者還根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點(diǎn)規(guī)定了嚴(yán)格的“五席”制度?！吨芏Y·司幾筵》上規(guī)定，司幾筵主管五種席墊的名稱(chēng)和品質(zhì)，辨別用途以及陳設(shè)的位置。五席分別為：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的質(zhì)地和特點(diǎn)并無(wú)等級(jí)貴賤之分，在使用中常以茵席的多寡來(lái)體現(xiàn)等級(jí)差別?！抖Y記·禮器》中說(shuō)：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”意為無(wú)論哪種席子，凡為天子設(shè)席必五重，諸侯三重，大夫二重，不包括下層的筵?？梢?jiàn)周代的家具從材質(zhì)、裝飾到色彩都要嚴(yán)格按照等級(jí)與名分來(lái)行事，不可逾越禮制。
●春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的雛形期，奴隸制的社會(huì)制度出現(xiàn)動(dòng)搖的趨勢(shì)，貴族壟斷學(xué)術(shù)文化的局面被打破，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氣氛。儒法人道顯赫，道墨天道昭著，人們共同關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的人生問(wèn)題，各種學(xué)說(shuō)在相互吸收、滲透中發(fā)展。隨著傳統(tǒng)典制的消亡，宗教觀念也迅速褪色，從而結(jié)束了特定的文化使命。這個(gè)時(shí)期的家具所表現(xiàn)的理性和民間意趣日見(jiàn)蔓延，藝術(shù)風(fēng)格一改先前的神秘和沉重，出現(xiàn)了精雕細(xì)琢、鏤金錯(cuò)彩和奢侈豪華的氣象。裝飾特點(diǎn)集繪畫(huà)、雕刻于一身，采用自然景觀、植物圖案和想象吉獸為表現(xiàn)主題，用象征和聯(lián)想來(lái)表達(dá)理性與浪漫的覺(jué)醒，折射出崇尚自然之美和浪漫主義的情調(diào)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大部分的生活用具為漆器所代替，漆工藝得到較大的發(fā)展。從大量的出土實(shí)物中得知，春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的漆木床、彩繪床等為后來(lái)的漢代成為漆家具高峰期奠定了基礎(chǔ)?！稇?zhàn)國(guó)策》中說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)四公子之一的孟嘗君出游到楚國(guó)時(shí)，曾向楚王獻(xiàn)“象牙床”。有關(guān)床的實(shí)物記載，當(dāng)以1957年在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一處出土的戰(zhàn)國(guó)漆繪圍欄大木床為代表，是目前所見(jiàn)最早并保存完好的實(shí)物。大木床由床身、床欄和床足三部分組成，周?chē)袡跅U，欄桿為方格形，兩邊欄桿留有上下床的地方，長(zhǎng) 2.18米，寬1.39米，足高0.19米。這張床又大又矮，適合人們席地而坐的習(xí)慣。床框由兩條豎木，一條橫木構(gòu)成，在此床框上面鋪著竹條編的活床屜。床身通體髹漆彩繪花紋，工藝精湛，裝飾華麗。由此可以看出，當(dāng)時(shí)的床已很普遍，而且制作水平已相當(dāng)高。這時(shí)的漆器除髹漆彩繪之外，還有雕刻、鑲嵌等工藝手法，這不僅對(duì)器物起保護(hù)作用，更因漆飾和造型體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格使人百看不厭，開(kāi)創(chuàng)了家具工藝品的新歷史，隨著人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，家具不僅具有使用功能，又兼有欣賞價(jià)值和觀賞功能。
●秦漢時(shí)期
秦漢時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)處于一個(gè)大統(tǒng)一的時(shí)期，文化、經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是絲綢之路的開(kāi)通，溝通了中國(guó)與西亞、歐洲和非洲各國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)交流。當(dāng)時(shí)人們的起居方式仍然是席地而坐，室內(nèi)的家具陳設(shè)基本延續(xù)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的席、床、榻、幾、案的組合格局，漆木家具完全取代了青銅器而占據(jù)主導(dǎo)地位。
從秦漢時(shí)期的壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、漆畫(huà)、帛畫(huà)、雕塑和板刻中可以推斷，床榻是當(dāng)時(shí)使用最多的家具之一，主要供人坐、臥、寢，逐步形成了以床榻為中心的起居形式。到了漢代，床的使用范圍更加廣泛，日常生活中的各種活動(dòng)如宴飲、待客、游戲、讀書(shū)和睡眠，乃至朝會(huì)、辦公都在床上進(jìn)行。河北望都漢墓壁畫(huà)中的“主記史”和“主薄”各坐一榻，兩榻形制、尺寸基本接近，腿間有弧形券口牙板曲線，榻面鋪有席墊。另外，在江蘇徐州洪樓村和茅村的漢墓畫(huà)像石上，有一人獨(dú)坐于榻上，而徐州十里鋪東漢墓畫(huà)像石中，也有一人端坐榻上的刻畫(huà)。河南鄲城出土的漢榻為長(zhǎng)方形、四腿，長(zhǎng)0.875米、寬0.72米、高0.19米，腿足截?cái)嗝媸蔷爻咝?，腿間也有弧形曲線，榻面上刻有隸書(shū)：“漢故博士常山大（太）傅王君坐榻”。床榻興起盛行，對(duì)其進(jìn)行裝飾也悄然升溫。《釋名》載：“帳，張也，張旋于床上”?？梢?jiàn)，秦漢床上始施以床帳，冬設(shè)幔帳避寒，夏施蚊帳避蠅。
漢朝人許慎在《說(shuō)文》中稱(chēng)床為“安身之幾坐也”，明確說(shuō)是座具。還有一種稱(chēng)為“匡床”，又叫“獨(dú)坐座”，顯而易見(jiàn)是單人的座具。漢代劉熙《釋名·床篇》云：“人所坐臥曰床裝也，所以自裝載也。”當(dāng)時(shí)的床包括兩個(gè)含義，既是座具，又是臥具。西漢后期，又出現(xiàn)了“榻”這個(gè)名稱(chēng)，是專(zhuān)指座具的。河北望都漢墓壁畫(huà)、山東嘉祥武梁祠畫(huà)像石和陜西綏德漢墓石刻中，皆有坐榻的圖像。《釋名》說(shuō)：“長(zhǎng)狹而卑者曰榻，言其榻然近地也。小者獨(dú)坐，主人無(wú)二，獨(dú)所坐也。” 《通俗文》說(shuō)：“三尺五曰榻，獨(dú)坐曰枰，八尺曰床”?！逗鬂h書(shū)》中記東郡太寧“冬日坐羊皮，夏日坐一榆木板蔬食出界買(mǎi)鹽鼓食之”。床與榻在功能和形式上有所不同，床略高于榻，寬于榻，可坐可臥；榻則低于床，窄于床，有獨(dú)坐和兩人坐等，秦漢時(shí)期僅供坐用，后演化變成可坐可躺。
●魏晉時(shí)期
魏晉南北朝是中國(guó)封建社會(huì)歷史上大動(dòng)蕩、大分裂持續(xù)最久的時(shí)期。這時(shí)出身世家的文人階層開(kāi)始厭倦動(dòng)蕩不安的生活方式，但又苦于無(wú)法改變這種生活方式，于是談玄之風(fēng)盛行。佛教以其“一切皆苦”、“諸行無(wú)常”的基本教義迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理，并迅速的傳播開(kāi)來(lái)，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛的影響。出現(xiàn)了新的起居習(xí)慣，使席地而坐不再是唯一的起居方式，為隋唐五代垂足起居方式與席地坐起居方式的等肩并存奠定了基礎(chǔ)。
魏晉延續(xù)了秦漢時(shí)期以床榻為起居中心的方式，屏風(fēng)與床相結(jié)合而形成帶屏床，也是這時(shí)的新形式。床榻的新形式不斷出現(xiàn)，其中三扇屏風(fēng)榻和四扇屏風(fēng)榻極受貴族人家的寵愛(ài)，此時(shí)期床榻的高度顯然增加，床體較大，在《女史箴圖》、北齊《校書(shū)圖》中得以印證。東晉畫(huà)家顧愷之在《女史箴圖》中所畫(huà)的床，其高度已與今日相差無(wú)幾，床的下部以門(mén)做裝飾，人們即可伽趺于床上，又可垂足坐于床沿。在顧愷之的另一《洛神賦圖卷》中，床上還出現(xiàn)了依靠用的長(zhǎng)幾、隱囊和半圓型憑幾。榻在這個(gè)時(shí)期有了新的發(fā)展，在北齊《校書(shū)圖》中，出現(xiàn)了一座門(mén)式巨榻，榻上坐4人，還放有筆、硯和投壺，使人會(huì)文之余，還可游戲娛樂(lè)。
●隋唐五代時(shí)期
隋唐時(shí)期，結(jié)束了前朝350余年的割據(jù)局面，把中國(guó)帶入了一個(gè)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快在文化藝術(shù)上豐富多彩，由于大興宮室和貴族府第，家具產(chǎn)業(yè)也得到了空前的發(fā)展，從出土的實(shí)物來(lái)看，墓葬壁畫(huà)和傳世繪畫(huà)都顯示出唐代家具的造型裝飾風(fēng)格，其箱形床榻表現(xiàn)出寬大、厚重、豐滿(mǎn)華麗的特點(diǎn)，這與博大旺盛的大唐國(guó)風(fēng)一脈相承。人們的起居習(xí)慣呈現(xiàn)席地跪坐、伸足平坐、側(cè)身斜坐、盤(pán)足迭坐和垂足而坐同時(shí)并存的情景，高型家具在逐漸推廣。
唐代床的造型雍容華貴，又不失清新活躍，具有鮮明特色。在結(jié)構(gòu)上，壺門(mén)結(jié)構(gòu)開(kāi)始盛行，遒勁古樸，曲直相濟(jì)，不僅增加了裝飾美，還特別強(qiáng)調(diào)了家具的剛度和防潮性能，因此壺門(mén)結(jié)構(gòu)成為唐代家具的重要特征。盛行于唐、五代的高型床榻，吸取了傳統(tǒng)建筑中大木梁架的造型和結(jié)構(gòu)，梁架柱多用圓材，直落柱礎(chǔ)。下舒上斂，向內(nèi)傾仄。柱頂安榻頭，以橫材額枋、雀替等連接，成為無(wú)束腰家具。另一種是吸取建筑中的壺門(mén)形式和須彌座等外來(lái)形式，如唐敦煌壁畫(huà)的壺門(mén)床、壺門(mén)榻，云崗北魏浮雕塔基和晚于唐的王建墓棺床都是須彌座，皆束腰。而且須彌座束腰部分與壺門(mén)床榻四側(cè)旁板一樣，平列壺門(mén)。唐后床榻裝飾趨簡(jiǎn)，壺門(mén)也由每側(cè)面平列二、四個(gè)壺門(mén)簡(jiǎn)化為一個(gè)壺門(mén)。
唐、五代在中國(guó)家具形式變革發(fā)展的歷史中處于一個(gè)特色的過(guò)渡階段，是高型家具和矮型家具并存的歷史時(shí)期，而后“垂足而坐”為人們起居的主要形式和習(xí)慣。在家具風(fēng)格方面五代又一改唐風(fēng)，另立新意，變唐家具之厚重為輕簡(jiǎn)，渾圓為秀直。《韓熙載夜宴圖》、《勘書(shū)圖》和《重屏?xí)鍒D》等畫(huà)中家具的造型裝飾與唐家具明顯不同，產(chǎn)生了新的品種——圈椅、欄桿床，顯著地表現(xiàn)出家具體態(tài)的秀麗和裝飾的簡(jiǎn)化，因而五代的家具是宋代家具簡(jiǎn)練、質(zhì)樸新風(fēng)的前奏。五代十國(guó)的家具不太追求花飾，趨于樸實(shí)無(wú)華，從《韓熙載夜宴圖》中可略見(jiàn)一斑。韓熙載當(dāng)時(shí)為中書(shū)舍人，奢華淫樂(lè)為最，府中家具應(yīng)是上層社會(huì)的典型代表，但觀畫(huà)中床等家具式樣大都簡(jiǎn)潔素雅不作過(guò)多雕飾。只有在描寫(xiě)宮廷生活的《宮樂(lè)圖》中的家具才有花飾，保留了唐代遺風(fēng)。
●宋元時(shí)期
宋元是我國(guó)家具史上的重要發(fā)展時(shí)期，中華民族的起居方式由席地坐轉(zhuǎn)變到垂足坐。宋代家具一反唐代渾圓與厚重變圓形體為矩形體繼承和發(fā)展了五代的簡(jiǎn)潔秀氣，樣式變化不大，大多無(wú)圍子，所以又有“四面床”的稱(chēng)呼。五代時(shí)期的家具受到梁木構(gòu)架的影響，漸漸脫離了唐代的壺門(mén)結(jié)構(gòu)，到了宋代框架結(jié)構(gòu)己基本成熟，這也成為宋代家具清秀的造型的一個(gè)基礎(chǔ)，為明式家具高峰期的到來(lái)拉開(kāi)了序幕。床榻喪失了作為座具的功能，只用于臥息睡眠的專(zhuān)用家具。宋代以及稍后的遼、金時(shí)期，中國(guó)家具的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)小小的高潮，高檔家具系統(tǒng)建立并完善起來(lái)，在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)挺拔、秀麗的特點(diǎn)。這一時(shí)期的床榻在式樣上更加美觀，裝飾上承襲五代風(fēng)格，趨于樸素、雅致，不作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點(diǎn)綴以求畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。
如果說(shuō)唐代家具的華麗，只能是統(tǒng)治階級(jí)的“陽(yáng)春白雪”，那么到了宋代，家具才真正成為走入平常百姓家中的產(chǎn)品。這時(shí)的家具體現(xiàn)出了更人文、更工藝、更科學(xué)的構(gòu)創(chuàng)思想。如山西汾陽(yáng)金墓彩繪壁畫(huà)中的臥床，不僅單處一室，且在其兩側(cè)各置一扇固定的隔扇門(mén)。隔扇與門(mén)板面心皆雕飾如意、菱花等紋樣，床上設(shè)有床帳，床后靠墻處設(shè)有床圍，床座外側(cè)為封閉式擋板，體現(xiàn)出家具組合裝置的人文與科學(xué)，及裝飾工藝的精巧與完美。
宋代榻的型制也較豐富多樣?！稉v衣圖》中的壺門(mén)榻，《聽(tīng)阮圖》中的托泥榻，《高僧觀棋圖》中的榻的形式，在《槐蔭消夏圖》中生動(dòng)地描繪了一位老者，有躺臥在槐蔭下的榻上乘涼消暑的情景，圖中可見(jiàn)壺門(mén)帶托泥式，榻面四角為45度格角榫連接。造型制作十分精美，尺度宜人，顯示了宋代床榻生產(chǎn)的較高水平，宋代通常在榻上髹漆，但裝飾與髹漆規(guī)定嚴(yán)格，士庶僧道無(wú)得以朱漆飾床榻。
●明清時(shí)期
明初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的措施使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇，社會(huì)生產(chǎn)得到發(fā)展，農(nóng)業(yè)手工業(yè)得到了更大的發(fā)展，工具也愈加發(fā)達(dá)，城市的規(guī)模擴(kuò)大數(shù)量增加，江南園林的建造等這些方面都刺激了家具的發(fā)展。鄭和7次下西洋促進(jìn)了中外文化的交流和技術(shù)交流，從盛產(chǎn)高級(jí)木材的南洋諸國(guó)運(yùn)回了大量的花梨木、紫檀木等家具原料，從此南洋諸國(guó)與中國(guó)來(lái)往密切。家具至明代已是品種齊全，造型豐富，藝術(shù)風(fēng)格漸趨成熟，可以說(shuō)是中國(guó)家具的成熟期和總結(jié)期。這一時(shí)期也堪稱(chēng)中國(guó)床榻制造技術(shù)和造型藝術(shù)的黃金**。
明代的臥具主要由床與榻兩大類(lèi)組成。其中榻類(lèi)又分平榻、楊妃榻和彌勒榻3種，床類(lèi)又分成兒童床、架子床和拔步床3個(gè)系列，各具特色和功能。
平榻，儉樸簡(jiǎn)單，由四腿支撐榻面構(gòu)成，榻面多作棕藤屜面。民間布衣多用之。
楊妃榻，又稱(chēng)美人榻，多供婦女小臥、靠坐休息之用。尺度較小，制作精良，棕藤屜面較窄，榻的一端為曲尺形圍子。
彌勒榻，又稱(chēng)羅漢床，榻體分有束腰和無(wú)束腰兩類(lèi)，其左右和后面裝有圍欄，但不帶床架，圍欄多用小木做榫攢接而成。最簡(jiǎn)單的用3塊整木板做成，圍欄兩端做出階梯型軟圓角，既樸實(shí)又典雅。這種床雖然也可用于日常睡眠，但主要是用于日間起居，常常放于廳堂間，就像今天的沙發(fā)一樣。
兒童床，長(zhǎng)寬尺寸小，高度偏低，四周設(shè)置護(hù)欄。
架子床，是中國(guó)古床中最主要的形式。床體多為棕藤軟屜，通常的做法是四角安立柱，床頂安蓋，俗謂“承塵”，頂蓋四圍裝楣板和倒掛牙子。床面的兩側(cè)和后面裝有圍欄，床前不設(shè)圍子，便于上下。多用小塊木料做榫拼接成多種幾何紋樣。因?yàn)榇灿许敿?，故稱(chēng)架子床。另有一類(lèi)架子床，在床前兩角柱間增設(shè)二柱，形成中間寬、兩側(cè)稍窄的立面分割。兩柱間也增設(shè)圍子，中間開(kāi)間十分明確，因其共有6根柱，故又名“六柱床”。
拔步床，俗稱(chēng) “八步床”，比架子床要龐大，是臥具中最大的。其外形好像把架子床安放在一個(gè)木制平臺(tái)上，平臺(tái)長(zhǎng)出床的前沿二、三尺，平臺(tái)四角立柱鑲以木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶(hù)，使床前形成一個(gè)小廊子，廊子兩側(cè)放些桌凳小家具，用以放置雜物。拔步床雖在室內(nèi)使用，卻很像一幢獨(dú)立的小屋子，成為房中房、室中室。
清代康熙之前的床榻沿襲了明代的式樣風(fēng)格和特點(diǎn)，但自乾隆時(shí)期起，驟起變化。明式家具的特點(diǎn)是“用料合理，樸素大方，堅(jiān)固耐用”。此時(shí)與之形成鮮明對(duì)比的是，清式風(fēng)格的家具制作多強(qiáng)調(diào)“繁縟多致，堅(jiān)固鼎立，富麗堂皇”，如故宮收藏的一件清代紫檀木架子床，不僅用料粗壯，形體高大，且四足及牙板，床柱、圍欄和上眉板等全部鏤刻云龍花紋，床頂還有近40厘米高的紫檀木雕云龍花紋毗盧帽，工藝相當(dāng)復(fù)雜、精湛，從整體上看，既玲瓏剔透，又恢弘壯觀，給人一種莊嚴(yán)華麗之感。
床的歷史悠久，其造型特征卻與**背景息息相關(guān)。隨著**的變遷，現(xiàn)代床的特征主要表現(xiàn)在種類(lèi)繁多和新的材料的不斷應(yīng)用，以及人們對(duì)床的健康和舒適度的要求。床的流行趨勢(shì)主要表現(xiàn)在床頭的造型、床的材料、尺寸和床頭柜的變化等方面。從家具發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)正趨向技術(shù)上先進(jìn)、生產(chǎn)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理、款式上美觀和使用上安全等方向發(fā)展。當(dāng)今的家具設(shè)計(jì)界越來(lái)越認(rèn)同并接受一種新的設(shè)計(jì)觀念——設(shè)計(jì)新家具就是設(shè)計(jì)一種新的生活方式、工作方式、休閑方式和娛樂(lè)方式。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師對(duì)“家具的功能不僅是物質(zhì)的，也是精神的”這一理念有更多、更深的理解。現(xiàn)代床的設(shè)計(jì)正朝著實(shí)用、多功能、舒適、保健和裝飾等方向發(fā)展。總之，風(fēng)格上不斷變化，功能上不斷更新，工藝技術(shù)上不斷完善正是我國(guó)床具設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。
這里有千工床，踏步床，架子床，有價(jià)值幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，幾百萬(wàn)，幾千萬(wàn)，上億的都有，您能惠眼識(shí)寶嗎！
一生在世，半生在床。古人對(duì)床似乎有著特殊的情結(jié)，特別是古代大戶(hù)人家，更是不惜工本地把大量的精力、人力、財(cái)力花在了制作婚床上。 千工床又名踏步床，顧名思義是指一天一工，一件婚床需要花費(fèi)工時(shí)千工之多，也就是三年多的時(shí)間才能制作好一張婚床?？梢?jiàn)做工之奢華，費(fèi)工之浩大。婚床是古人婚房的中心，不但是主人休息的地方，更是傳宗接代的神圣家具。因此，古人對(duì)婚床的做工當(dāng)然非常講究。
這張千工床，有三進(jìn)，整整占了半個(gè)房間，上有卷篷頂，下有踏步，踏步前有雕花柱架、掛落、倚檐花罩組成的廊廡。廊廡右邊安放二斗二門(mén)小櫥，上置燈臺(tái)，故又稱(chēng)點(diǎn)燈櫥；右邊放馬桶箱，把馬桶不雅之物藏于箱內(nèi)。后半部是床鋪，有雕花門(mén)罩、垂帶、遮枕，床三面圍有擴(kuò)裝式的雕刻以及彩繪屏風(fēng)。題材大多是古典名著、民間故事、戲劇人物、神仙等，踏步床木雕裝飾內(nèi)容總離不開(kāi)多子多福、喜慶吉祥等美好愿望。
楠木漆金婚床，床兩邊雕一對(duì)花瓶，意為平平靜靜；花瓶上是蓮花蓮蓬，祈求連生貴子；中間雕和合二仙，象征家庭美滿(mǎn)，夫妻恩愛(ài)。
這是一張沉香床，重達(dá)一噸，光材質(zhì)就要五個(gè)億。
東陽(yáng)千工床,雕有魁星點(diǎn)狀元、八仙過(guò)海、劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義等多幅人物典故圖，所雕人物栩栩如生，所有的雕刻均為鏤空木雕，真漆真金貼面，精雕細(xì)刻，充分展現(xiàn)了高超的東陽(yáng)雕刻藝術(shù)。
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