莊子思想，若非逍遙之客難理解?！氨焙Ｓ婿H，鯤之大……”或“蝴蝶一夢”等有容乃大的虛而涵的思想，是莊生思想精華。
圣人不死，大盜不止——這句話肯定了一個前提：圣人死，大盜止。
莊子是說二者不能兼容，是容量有限之故。
容量有限，不能網(wǎng)羅盡賢才，則賢才國外風(fēng)云；秋寒肅殺，肅殺之氣不滿，則病樹頭前，萬木春！因不能容盡而有界，不能容物而生敵！
所以莊子說，山谷虛而能容故長久，山孤高而常塌；河流洶涌澎湃，冬季常干涸。而平靜淵藪卻常藍波幽幽萬頃有盈余。
圣人治常民，而治不了大盜，只因圣人之善欺民之善而化不了大盜強橫。圣人使民善而不知大盜之惡，于是內(nèi)治中“竊鉤者小惡而誅”；大盜或不受圣人挾持影響的并列國、諸候等類，因貪慕眾民崇圣交付權(quán)力與圣的巨大利益，即使提前宣布造反者的斧鉞之刑，順從圣人而賞賜的旌旗嘉勉，還是有人要當(dāng)大盜而奪權(quán)篡位的！
莊子的有容乃大不是妥協(xié)模糊地兼容，是指圣人本身不具備敵大盜之才而不敢容盜，致使“圣人不死，大盜不止”。
現(xiàn)在有些人想以渾渾然善惡一體的理論灌輸給別人，那是一種妄想。莊子等先秦思想家，思想明澈，不是濁濁的兼容；圣人無駕馭大盜之才，使大盜本性在圣人底下潛移默化，所以圣盜分離，圣不亡而盜不休。
“圣人不死，大盜不止”的本意是不讓人們?nèi)?biāo)榜所謂的賢能達人，如果刻意的推崇賢人之治，容易形成人治制度而有失公平。以此防止某些人假借圣人之名，掛羊頭賣狗肉，大行賊人之事，大肆欺世盜名、禍害百姓。
謝謝邀請。
我之前知道這句話，但是么有好好研究過，你的邀請?zhí)崾疚?，我好好看了莊子的相關(guān)思想和這句話的段落。
莊子應(yīng)該是老子道家的延續(xù)，老子道德經(jīng)中有類似的觀點
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜
莊子說的更詳細
夫谷虛而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權(quán)衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。
但是意思是一個：萬物平等，（齊物），一旦區(qū)分上下，區(qū)分貴賤，區(qū)分善惡，就要褒貶，一旦有了褒貶，大家就會起“貪”心，比如爭做善人。
這一點，有一個慈善拍賣晚會上，馬云的一段話，說明他理解其中的“度”，大概情形是，國內(nèi)著名的企業(yè)家都在，前排的馮侖啊，柳傳志啊，還有后排的不少人。大家拍賣一副小畫，起價2萬，很快就被15萬，30萬，40，60，80，100（柳傳志），120（馬云），在主持人的忽悠下，老柳出價130，這時候?qū)嶋H上老柳踩了剎車，但是后排來了一個160萬，馬云轉(zhuǎn)頭看了一眼，隨即舉手封頂200萬。主持人，請馬云說幾句，馬云說，我們做慈善，拍賣的金額都拿去做善事了，這是好事，但是剛才的拍賣，越來越情緒，最后投入的不是善心而是情緒，所以我策略性的用200萬打住這個競爭。
不是原話，大概意思就是這個。
這大概就是圣人不死大盜不止的本意。
這里有深刻的一面，那就是所謂的自然之道
自然的是最好的，春夏秋冬，風(fēng)火雷電，沒有好壞，也沒有貴賤之分，人也是自然的一部分，我們應(yīng)該完全尊順自然規(guī)則，就是那個說不清的“道”，就好了。
這大概是所有儒釋道三家都認(rèn)可的一個基本，就像大家都對易經(jīng)都認(rèn)可一樣。但是往前就會不同了
（1）儒家，就是想把那個“道”說出來，不過儒家只關(guān)注活著的時候的“道”，死了的不管。儒家指出了，什么是社會和國家之“道”，所以出來了君子，周禮，仁義禮等等概念，有褒貶，甚至到了朱熹還“滅人欲”了；
（2）佛家，尤其是印度的小乘佛教，把“道”擴大到了時空的極限處，不單單定義了善惡，還定義了六道輪回，還定義了如何修煉才能做人，然后不斷上升到佛。。。。后來大乘佛教覺得這事太復(fù)雜，就直接不證而悟道成佛。。。
（3）道家，比較有趣，既然如此，就道可道非常道，干脆不說是最好的。
這么理解的話，圣人不死，大盜不止，非常容易理解，但是也沒有必要去深究其含義了/
就是你不做最好，一做就錯。
