教育改革的靈魂是讓學(xué)生成為課程的真正主人。臺(tái)灣輔仁大學(xué)英文系的中文教師謝錦桂毓著的《做自己是最深刻的反叛》就提供了好的成功案例。這本書直面?zhèn)€人與民族的心靈史，它撥動(dòng)了國人敏感的神經(jīng)，向人的慣性發(fā)出挑戰(zhàn)。
點(diǎn)亮生命之火，讓學(xué)生做自己生命的主人
人怎樣被理解，就怎樣被設(shè)計(jì)；人怎樣被設(shè)計(jì)，就怎樣被對(duì)待。產(chǎn)生于天人之際的中國文化所理解、所設(shè)計(jì)的人，缺少精神追求、靈魂的關(guān)注和生活。傳統(tǒng)文化的集體性特征，使得我們自我迷失：我們不明白自己的價(jià)值，不明白自己有多重要，不敢做自己，就只好學(xué)“做人”，察言觀色，討好別人；自己做的事情不重要，要?jiǎng)e人說好才重要。不懂得學(xué)會(huì)自主，抵制不住外在的引誘哄騙，慢慢地就變成喪失個(gè)性的人。個(gè)性喪失，功利實(shí)用的文化心理則形成了。
為此，作者提出并高揚(yáng)“做自己生命的主人，玩雙贏的游戲”的理念。這是作者從檢視人是什么和東西文化的特質(zhì)及其困境中體驗(yàn)到的。由此，作者教學(xué)的一切構(gòu)思、策略、行動(dòng)都從這里出發(fā)。
作者認(rèn)為，人是不能教的，只能幫助他發(fā)現(xiàn)自己。因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立完整的生命體，每個(gè)生命都會(huì)找到一條屬于自己的路，旁人無法置喙、無法代替。人只能自己決定要什么，要的時(shí)候才會(huì)自愿學(xué)習(xí)；不要的時(shí)候，學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生，沒有人能教他，何況人是不能教的。
把課程定位為人的生命成長訓(xùn)練課程，讓“出家”的靈魂“回家”
人來到世界上第一個(gè)任務(wù)就是要活下去即生存。生存需要很多的資源，這些資源都不是從娘胎里帶出來的，需要向外界進(jìn)行爭取才能獲得。謝錦老師稱之為“靈魂出家”。因?yàn)樗馁Y源都在外面，人必須要走出去才能拿到。生存就只是活著，是維持和繁衍生命，這是人的動(dòng)物性，人還應(yīng)該有神性，是超越物質(zhì)層面的精神需求、境界，這是需要向內(nèi)心尋找的。謝錦老師稱之為“靈魂回家”。
人不出“家”，無法維持生存；人出“家”而不歸，就可能變成漂泊的游子。沒有物質(zhì)，人不能生存；光有物質(zhì)，卻不見得快樂。人只有得到物質(zhì)滿足的同時(shí)并賦予生命意義，才會(huì)覺得有了歸宿，有了“家”。謝錦老師特意提醒大家，每個(gè)靈魂都是孤獨(dú)的，都是獨(dú)立前行的；每個(gè)人只有自己尋找，才能找到他的精神故鄉(xiāng)，才能回家。
人的生命成長就是讓生命“變高變大”，課堂上就是以人為對(duì)象，以知識(shí)為媒介，以教學(xué)為手段，讓人有更多的可能性。生命是一次性的，有長度，而且直線進(jìn)行，永不回頭，無法逃避。人活著，有目的、有結(jié)果、有過程，而人恰恰忽視過程，偏偏人生如果有意義就是在過程中自己賦予的。
對(duì)學(xué)生而言，讀書很重要，知識(shí)很重要。關(guān)鍵是，知識(shí)如果是目的，和生命本身無關(guān)，就注定回不了家。按謝錦老師的說法就是“知識(shí)沒有進(jìn)入生命，不會(huì)有力量”！知識(shí)如何進(jìn)入生命？形象地說，腦袋瓜里的東西如何通過全世界最長的隧道——脖子，進(jìn)到四肢五骸，讓全身充滿能量，向著自己生命的召喚，勇往直前呢？別無他途，只有走靈魂回家之路，用靈性去體驗(yàn)。
揮別傳統(tǒng)教學(xué)思維、方式，終于讓作者明白課程的真諦是什么
作者從自己受教育的經(jīng)驗(yàn)里發(fā)現(xiàn)，教學(xué)只有一種“教師主講學(xué)生主聽”的制式，沒有伸展的方式。教師對(duì)此從來不見也似乎不必反思、面對(duì)。處理作品時(shí)，絕大部分力量聚焦在語文層面，且重復(fù)瑣瑣碎碎的操作，沒有上升到門徑、方法的訓(xùn)練和引導(dǎo)，更不用提它和個(gè)人生命、文化心理的聯(lián)結(jié)。把人搞得呆呆的、昏昏的，年紀(jì)輕輕，靈魂卻顯得困惑且蒼老。本是關(guān)于人的課程卻變成和人沒關(guān)系還得面對(duì)，豈不令人苦惱！
謝錦認(rèn)為，把學(xué)生準(zhǔn)備好，是教學(xué)中頭等重要的事情。作者反思自己的教學(xué)，以前焦點(diǎn)放在教師身上教師只看見自己要做什么，把自己當(dāng)成主體，是“教”人的那個(gè)人，是負(fù)責(zé)把一堆學(xué)生不見得要的東西塞給他，這怎么會(huì)有真正的互動(dòng)和好的結(jié)果呢？
教育的對(duì)象是人而不是書。教師借處理知識(shí)讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、處事的能力和培養(yǎng)其民主性格，才是本質(zhì)的東西。教師要設(shè)法使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)如何獨(dú)立思考，面對(duì)自己，面對(duì)問題，處理問題；學(xué)會(huì)檢視自己、社會(huì)、傳統(tǒng)、當(dāng)代潮流，為自己找出生命之路，建構(gòu)生命的意義和價(jià)值，做個(gè)有尊嚴(yán)的人。
教學(xué)不是教書。教書，是教師把書教給學(xué)生，知識(shí)是對(duì)象，是目的，人不在其中。教師關(guān)注的焦點(diǎn)在理性，并不碰觸感性和靈性。教學(xué)，則是教師和學(xué)生，借助教材進(jìn)行開發(fā)“人”的工作。教學(xué)是兩個(gè)以上的心靈之間的關(guān)系，是合作的藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)不是教學(xué)技術(shù)。教學(xué)技術(shù)只是操作的技巧，與人無關(guān)，可由練習(xí)而致，經(jīng)反復(fù)操作而臻于熟練。教學(xué)藝術(shù)則是教師考慮到“人”的發(fā)展與成長才是前提，并以熱誠、關(guān)心為懷。把知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、感情陶冶、個(gè)性發(fā)展，交融在一起，匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的影響力，使弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得多能，這便是教學(xué)藝術(shù)。
“主講”轉(zhuǎn)成“主導(dǎo)”，課堂發(fā)生了質(zhì)變
作者認(rèn)為，教和學(xué)是兩回事。教的主體在老師，學(xué)的主體在學(xué)生。教學(xué)是因?yàn)閷W(xué)生有學(xué)習(xí)的需要才發(fā)生的，當(dāng)學(xué)生答應(yīng)自己要為自己的生命成長學(xué)習(xí)時(shí)，老師才會(huì)有用。老師不是教他，而是通過“導(dǎo)”來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己。導(dǎo)的依據(jù)是確立教師不是為了自己，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)建立知識(shí)體系當(dāng)媒介，設(shè)立學(xué)習(xí)規(guī)則以確保大家可以一起一路體驗(yàn)往前走。老師就是助產(chǎn)士，是幫助學(xué)生在要生孩子的時(shí)能如愿把孩子生下來。過程中教師關(guān)注整個(gè)懷孕和生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)，確保孕婦在前進(jìn)的軌道上，必要時(shí)予以提醒、指導(dǎo)。為此教學(xué)方式有了大幅度的轉(zhuǎn)變，由“主講”轉(zhuǎn)成“主導(dǎo)”。
主導(dǎo)的形態(tài)有兩種，其一是教師主導(dǎo)：預(yù)習(xí)，課堂討論，課堂筆記。課程啟動(dòng)時(shí)，為說明課程的立場、定位、目標(biāo)、藍(lán)圖，為厘清執(zhí)行策略及各項(xiàng)細(xì)節(jié)，謝錦老師采用主講型，因?yàn)椴挥弥髦v，很難完成任務(wù)。課程滑行階段，謝錦采取教師主導(dǎo)型。
其二是學(xué)生主導(dǎo)，即“講論”。當(dāng)課程進(jìn)入起飛階段，謝錦采用小組講論、討論型策略；在高翔階段，采用大組講論、討論型。學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主體，課堂已經(jīng)變成了學(xué)生主導(dǎo)。學(xué)生由競爭各自奮戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成聯(lián)結(jié)合作，不但知識(shí)面因共同參與而豐富，眼界也會(huì)打開，心態(tài)會(huì)放寬變高，更會(huì)交到真正的朋友，生命變得更加絢爛多彩。這是課程最有特色、最關(guān)鍵的設(shè)計(jì)，它變成了學(xué)生這一生共同的回憶。
閱讀這本書我們發(fā)現(xiàn)謝錦老師把語文課變成一堂“生命成長訓(xùn)練課程”，提出“做自己生命的主人，玩雙贏的游戲”的重大課題，直指靈魂核心的教學(xué)與詰問，啟發(fā)著無數(shù)學(xué)生。
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