【原文】
致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復。
夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【注釋】
致虛極，守靜篤：形容心境原本是空明寧靜的狀態(tài)，只因私欲的活動與外界的擾動，而使得心靈蔽塞不安，所以必須時時做“致虛”“守靜”的功夫，以恢復心靈的清明?！疤摗?，形容心靈空明的境況，喻不帶成見?！爸隆?，推致?！皹O”和“篤”意思相同，指極度、頂點。
作：生成活動。 復：返，往復循環(huán)。
夫物蕓蕓，各復歸其根：“蕓蕓”，常用來形容草木的繁盛。
歸根：回歸本原。 復命：復歸本原。
常：指萬物運動變化中的永恒規(guī)律。
明：萬物的運動和變化都依循著循環(huán)往復的規(guī)律，對于這種規(guī)律的認識和了解，叫做“明”。
容：寬容、包容。 全：周徧（普遍，遍及，全面）
天：指自然的天，或為自然的代稱。
【今譯】
致虛和守靜的工夫，做到極篤的境地。
萬物蓬勃生長，我看出往復循環(huán)的道理。
萬物紛紛蕓蕓，各自返回到它的本根。返回本根叫做靜，靜叫做回歸本原。回歸本原是永恒的規(guī)律，認識永恒的規(guī)律叫做明。不認識永恒的規(guī)律，輕舉妄動就會出亂子。
認識常道的人是能包容一切的，無所不包容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，體道而行才能長久，終身可免于危殆。
【引述】
本章強調(diào)致虛守靜的工夫。致虛即是心智作用的消解，消解到?jīng)]有一點兒心機和成見的地步。一個人運用心機會蔽塞明澈的心靈，固執(zhí)成見會妨礙明晰的認識，所以致虛是要消解心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動。
致虛必守靜。透過靜的功夫，乃能深蓄厚養(yǎng)，儲藏能量。
本章還說到“歸根”“ 復命”?！?歸根”就是要回歸到一切存在的根源。根源之處，便是呈虛靜的狀態(tài)。而一切存在的本性，即是虛靜的狀況，還回到虛靜的本性，就是“復命”的思想。
“復命”的思想，可視為’宋’學“復性”說之所本。莊子<善性篇>所提出的“復初”的主張，乃是與“復命”“復性”同類的概念，和本章關系也很密切。老子復歸的思想，乃就人的內(nèi)在之主體性、實踐性這一方向作回省工作。他們以為人心原本清明透澈的，只因智巧嗜欲的活動而受騷亂與蒙蔽。故應舍棄智巧嗜欲的活動而復歸于原本的清凈透明的境地。
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文章說明：內(nèi)容參照陳鼓應《老子注譯及評介》；
