邵雍，與周敦頤、張載、程顥、程頤一起并稱為“北宋五子”，是宋代理學(xué)的奠基人之一。邵雍這個人非常聰明，一輩子主要精力花在做學(xué)問和過有品質(zhì)的生活上，宋仁宗、神宗請他去做官，邵雍都不答應(yīng)，喜歡做他自己的“安樂先生”。
邵雍研究著力最多的是易學(xué)，因此他的養(yǎng)生思想和易學(xué)關(guān)系密切?？偨Y(jié)他的養(yǎng)生思想可以分做互相關(guān)聯(lián)的三個層面：
第一個層面是最根本的，用一個詞來概括就是“洗心”。邵雍作《洗心吟》，其中說：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫。”意思說洗滌身體僅僅能洗掉有形的塵垢，而心靈的塵垢卻是沒法用有形的水洗干凈的，只能用彈奏“無弦琴”的方法來洗去心靈的塵垢。邵雍的所謂“無弦琴”具體怎么彈？應(yīng)該是用“理”用“心”去奏，而這個“理”是：“始知行義修仁者，便是延年益壽人”，“接人無貴賤親疏之間”，“與人言，樂道其善而隱其惡”等等內(nèi)容，歸根到底是修養(yǎng)德行——行事要講“義”，立身要講“仁”。
第二個層面是價值導(dǎo)向性的，用一個詞來概括就是“安樂”。邵雍的人生哲學(xué)里非?？粗貎?nèi)心的安樂，他在《四樂吟》中說：“樂天四時好，樂地百物備。樂人有美行，樂己能樂事”。意思是內(nèi)心安樂，一年四季都美好，周圍萬物都完滿，際遇的人都有美好的行為，自己能快樂行事，一派自得其樂的風(fēng)范。那邵雍所謂“安樂”的標(biāo)準(zhǔn)有多高呢？用他自己的話來說就是“家有安康貧不害，身無疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看盡人間手腳忙。”其實就是健康、安泰，別的什么都不在意。
第三個層面是方法學(xué)的，這里面又分出陰陽兩面，一面是“守靜”，一面是“節(jié)欲”。如何實現(xiàn)“安樂”，如何達(dá)到“洗心”？邵雍也有他的方法系統(tǒng)，陰的方面是內(nèi)守，主張“氣靜身安樂，心閑身太平”，比如可以“閑行觀止水，靜坐看歸云”，“靜坐多茶飲，閑行或道裝”等等；陽的一面是節(jié)制對外的欲求，口食之欲不能太過，他說，“爽口物多須作疾，快心事過必為殃”。即使是他離不開的酒，他也非常有節(jié)制，他認(rèn)為，“酒有別腸，唯文者近”，也不能喝到大醉，到“頻頻到口微成醉”這個樣子就可以了。起居方面邵雍也有其節(jié)制，他不好應(yīng)酬，遵循自然節(jié)令，“會有四不赴，時有四不出”，即公會、生會、廣會、醉會“不赴”，大寒、大暑、大風(fēng)、大雨“不出”。
這樣看來，邵雍的養(yǎng)生既有根基性的指導(dǎo)思想，又有目標(biāo)性的價值取向，還有操作性的方法體系，非常值得現(xiàn)代人借鑒學(xué)習(xí)。
張其成 北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師
