“舍得”的哲學(xué)

　　“舍得”一詞，《辭源》和《辭?！范嘉床榈剑冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收入其中，并解釋為“愿意割舍；不吝惜”。細(xì)細(xì)品味“舍得”二字：能開能合，能前能后，相反相成，相融相攝，充滿著先人造詞的智慧，凝聚著通古達(dá)今的意蘊(yùn)。

　　現(xiàn)在，人們對(duì)舍得的理解和運(yùn)用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本意的范圍。在坊間小巷，我們時(shí)常聽到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們經(jīng)常看到：當(dāng)權(quán)衡一件事情利弊時(shí)，許多人會(huì)考慮怎樣舍得；當(dāng)經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)實(shí)際產(chǎn)業(yè)時(shí)，不少人更會(huì)考慮是否舍得；當(dāng)遭遇天災(zāi)不可抗力時(shí)，大多數(shù)人都不能不舍得。辨其現(xiàn)象，析其真諦：舍得是虧也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

　　由此觀之，“舍得”一詞的廣泛應(yīng)用，表明了人們間的一種處事態(tài)度，反映了主客觀的多重辯證關(guān)系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更見其智慧深邃，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

　　舍不得，意為不想放棄已經(jīng)有的或?qū)?huì)有的東西。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，合乎情理，無(wú)可厚非。因?yàn)槿藗儕^斗的一切，都是為了他們的利益，怎能輕言放棄？不過(guò)也有極端者，古代中國(guó)有“拔一毛以利天下而不為”之士，外國(guó)有“出文錢如同割掉身上肉”之人，這已為人們所不齒。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富的增多，舍得的人越來(lái)越多，舍不得的人似乎越來(lái)越少，否則，“舍不得孩子套不住狼”就不會(huì)家喻戶曉了。

　　不舍不得，意為沒(méi)有付出就不應(yīng)該有收獲。這既符合中國(guó)古代以來(lái)就存在的公平觀念，又符合現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平規(guī)則。天上不會(huì)掉餡餅，地上不會(huì)生金蛋，不勞而獲必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的觀念。“無(wú)本萬(wàn)利”之徒怎么聰明，他都是沒(méi)有付出的，違反不舍不得的規(guī)則。當(dāng)然，在任何社會(huì)不舍也得、不舍多得的事情都會(huì)發(fā)生和延續(xù)，只不過(guò)需要人們采取各種辦法使這樣的事情盡量少一些罷了。

　　有舍有得，意為做了付出就應(yīng)該有收獲。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)層面看，有投資就應(yīng)該有回報(bào)；從和諧社會(huì)層面看，做了好事就應(yīng)該受褒獎(jiǎng)。這只是就一般情況來(lái)說(shuō)的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，不確定、不可測(cè)因素又較多，有舍不得、有舍少得的事情，像投資的“打水漂”、“堵窟窿”一類，也重復(fù)發(fā)生，所以才需要人們進(jìn)行科學(xué)論證和科學(xué)決策。而和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的、不斷克服不和諧因素的過(guò)程，社會(huì)的復(fù)雜性、多變性又難料，做好事無(wú)慰藉、做義舉不領(lǐng)情的現(xiàn)象，像“英雄流血又流淚”、“救人者成被告”一類，也并不鮮見，所以才需要社會(huì)努力弘揚(yáng)正氣和掃除邪氣。

　　舍得，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，就是奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員既要同群眾打成一片，又不能混同于一般群眾。無(wú)論什么時(shí)候、什么情況下，共產(chǎn)黨員都要走在群眾前頭，講舍得，作奉獻(xiàn)。在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，為了新中國(guó)的誕生，為了人民的幸福生活，舍棄了很多很多，得到的很少很少，許多同志甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。這都永遠(yuǎn)感動(dòng)著全體人民大眾，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們身體力行。

　　舍得是一種抉擇，還是一種美德，更是一種境界。