要想走出就當下性別爭議的困局，還是要回到那句經(jīng)典斷言：婦女的解放就是全人類的解放。
“為什么現(xiàn)在一提女權(quán)很多人就反感？中國的女性權(quán)利狀況真的已經(jīng)到了很好的地步嗎？”在“三八”婦女節(jié)前后，討論這種誠懇的問題，或許比買買買、扮女神更有意義。
女權(quán)意識正在成長
女性地位高，必然伴隨女權(quán)意識普及和主流化，表現(xiàn)應(yīng)該是許多人，包括擁有話語權(quán)的人，普遍支持女權(quán)而不是相反。
本人曾到北歐某國訪問，聽聞那里有個女權(quán)主義黨，表示很新異，翻譯卻淡淡說：“基本上我們這里的政黨都會標榜是女權(quán)主義的呀?！彼钥芍@樣的差距說明了什么。
但是，如果女權(quán)意識甚不發(fā)達，那女權(quán)也不至于成為話題。越來越受爭議的前提，必然是女權(quán)意識的成長和擴散。所以，我們正處在一種動態(tài)過程中的節(jié)點上，此時有前所未有的性別異見。也就是說，有比以前更多的人，主要是女人，開始認同女權(quán)并且用女權(quán)主義的語言解釋生活、批判現(xiàn)實、表達意見，而這讓另一些人不以為然和反彈。
“女權(quán)”在為“女利”背鍋
就事實而言，2016世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的《全球性別平等差距報告》中，中國的排名僅為第99位。這一類的信息是很容易被獲取的，但是就我的經(jīng)驗而言，卻并不能有效改變一些人“中國女權(quán)已經(jīng)過高了”的執(zhí)念。
實際上，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中女權(quán)主義很大程度上是在替很多不那么女權(quán)的女人背鍋——她們試圖在性別關(guān)系的傳統(tǒng)規(guī)則之中為自己謀取更多利益時，直接觸犯了男性的利益，也招致另一些女性的道德批評。這些人，應(yīng)當被稱之為“女利主義者”而不是“女權(quán)主義者”。
這些“女利主義者”被指在向男性提高“要價”，卻不做所謂相應(yīng)的“付出”。這就是“女權(quán)讓女人只要好處卻不承擔義務(wù)”這一說法的真相。不過也要承認，“鍋”要“女權(quán)”來背的一個重要原因是，當現(xiàn)實境遇令一些男性失望無力時，話語權(quán)不強的女權(quán)和女人是他們比較容易轉(zhuǎn)嫁歸咎的對象。這與“女人禍水論”的邏輯是一樣的。
我贊嘆有些女性活得更精明，懂得在人生僅有的這短暫紅利期內(nèi)，爭取利益最大化，她們的計較很理智很真實。而女權(quán)主義者，卻沒有通過和“女利主義者”切割來為自己爭取支持。至于那些厭煩被“女利者”拖累的正直自強的女人，可能要警惕一不小心掉進“好女人”的陷阱：面對那些時刻都在覬覦著剝削女性的男權(quán)主義者和女利主義者，我們或許應(yīng)該慎重于爭相證明自己無所求。
女性待遇有待提高
事實上，女權(quán)主義的格局之大是很多批評者意識不到的。我的意思是，解綁這種零和游戲式的、交易與相互索取式的性別關(guān)系才是真正的出路。所以，要放下那種“男人理應(yīng)如此，女人理應(yīng)那般”的定見。
當然，如果中國女性的收入不再只有男性的54.6%，那么，她們生活方式的自由選擇與多樣性一定會提高。但糾正收入性別比不斷擴張的趨勢，卻需要市場模式的深刻調(diào)整與負責任的反歧視政策，實際上在這一路徑上的倡導，才是許多女性權(quán)利工作者真正致力之事，雖然文化改造與公眾教育也很重要，但不能流于沒有目的指向的漫談。遺憾的是，由于種種原因，這方面的努力并不為大眾所知，甚至當有所成就之時也得不到歸功。
總之，要想走出就當下性別爭議的困局，還是要回到那句經(jīng)典斷言：婦女的解放就是全人類的解放。在爭取女性權(quán)利的路上堅持走下去，女權(quán)主義的女性與男性的支持者一定會越來越多。
