【專題】史前文物，蘊(yùn)藏古老智慧——凌家灘遺址玉龜玉版、鉆孔玉人等高科技
導(dǎo)語：
本文為凌家灘史前遺址專題：重點介紹凌家灘出土的玉龜、玉版套件，圖解其中蘊(yùn)藏的神秘含義與古老智慧；解析“鉆孔玉人”等凌家灘文物里的尖端高科技與相關(guān)的考古成果，以此一窺那個遙遠(yuǎn)的古老文明。
上圖：凌家灘遺址出土的玉龜
年代：史前時期，出土于安徽含山縣凌家遺址旁一處距今4500年的墓地，安徽博物院收藏。
尺寸：玉龜：長9.4厘米，高4.6厘米，寬7.5厘米，厚0.3-0.6厘米；玉片：長：11厘米寬：8.2厘米；
上圖：凌家灘遺址出土的玉板
玉板上面刻有神秘的八角星紋；玉龜則應(yīng)該是一種占卜工具。
特別令人關(guān)注的是，出土?xí)r，玉片夾在玉龜甲里面【見下圖】，和古代文獻(xiàn)所記載“元龜銜符”(《黃帝出軍訣》)、“元龜負(fù)書叩”(《尚書中侯》)、“大龜負(fù)配”(《龍龜河圖》)若出一轍，真是匪夷所思。
這件玉龜、玉版組合套件，被收入我國第一部全國范圍內(nèi)考古出土古代玉器的大型考古和收藏工具書——《中國出土玉器全集》中，它們極可能是迄今所知的中國最古老的占卜用具。
此玉龜灰白色。器圓雕，分龜背甲和腹甲兩部分。
背甲（M4：35），圓弧形，背上有脊，龜紋，兩邊各對鉆二圓孔，兩孔之間雕刻凹槽，背甲尾部對鉆四個圓孔。
腹甲（M4：29），中部較平，兩邊側(cè)略弧。腹甲的兩側(cè)與背甲對應(yīng)處也對鉆兩圓孔，腹甲尾部對鉆一圓孔，這些上下對應(yīng)的孔應(yīng)是栓繩固定之用。
上圖：玉龜打開時的樣子（一片是龜背甲，一片是龜腹甲）
兩片玉龜甲上均有鉆孔，與真實烏龜背甲數(shù)是一致的。兩片玉龜甲合起來，酷似一只烏龜。
人造的玉制品——玉龜，和自然實物——龜，完美對應(yīng)。
上圖：玉龜合起來的樣子
▼央視曾對這件稀有的玉龜做了專題介紹：
電視節(jié)目《如果國寶會說話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技
《如果國寶會說話》解說詞摘登
（摘自：《光明日報》2018年05月17日 09版）
有人說它和星象學(xué)有關(guān)，有人說這是數(shù)字起源的數(shù)字卦，也有人說它和歷法相關(guān)，還有人說這是傳說中的洛書。種種猜測都指向人類史前文明最尖端的科技與文化。鮮為人知的安徽凌家灘遺址，深藏著令人驚奇的發(fā)現(xiàn)。
▲出土?xí)r，這片精美的玉版夾在玉龜殼中間，應(yīng)為一套組合。
玉龜分背甲和腹甲兩部分，上面鉆有數(shù)個左右對應(yīng)的圓孔。玉版中部琢有小圓圈，并以直線→，準(zhǔn)確分割為八等份，大圓外又有四個→，指向玉版的四角，玉龜和玉版表面上給我們呈現(xiàn)出來的似乎就是最簡單的數(shù)字和方位，而真正深入了解它時，才知道這是一個復(fù)雜的數(shù)位及宇宙系統(tǒng)之謎。
兩片玉龜甲上均有鉆孔，龜背數(shù)八，龜腹數(shù)五。如果上下疊加，中間是五，兩側(cè)各是四，與真實烏龜背甲數(shù)是一致的。
玉版上八個方向表示方位，左右各五個鉆孔。
▲兩片玉龜甲上均有鉆孔，與真實烏龜背甲數(shù)是一致的。兩片玉龜甲合起來，酷似一只烏龜▼
凌家灘還出土了6個小玉人，三跪三立，分別出土于兩座墓中，所有玉人都伸開五指放在胸前，似乎也在表達(dá)著什么。
上圖：凌家灘遺址出土玉人之一
人生雙手，每只手都具五個數(shù)，所以中國文化包括五行學(xué)說在內(nèi)，都是采用五進(jìn)制。通過對10以內(nèi)的數(shù)字有機(jī)地重新排列組合，會產(chǎn)生有趣的數(shù)字現(xiàn)象。變化方法就是把一二三四五放于上左，把六七八九十放于下右，這就是洛書，洛就是“脈絡(luò)”，是世界有序運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。這是一個極度平衡的狀態(tài)，里面所有數(shù)字直線與斜線相加之和都是相同的。玉版上面鉆有九孔，下面四孔也合于此數(shù)。
所以有人認(rèn)為它是洛書的源頭，還有人認(rèn)為玉版開創(chuàng)了中國的數(shù)字卦，也就是抽象數(shù)字的基礎(chǔ)。
▲圖（1）
▲圖（2）
▲圖（3）
▲圖（4）
▲圖（5）
（以上各截圖來自：《如果國寶會說話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技）
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以下轉(zhuǎn)載一篇詳解文章：
（此文轉(zhuǎn)載自：搜狐號“中國古美術(shù)”，原作者：陽銘山人，原文鏈接，附于文末）
此套玉龜甲（上圖）和玉片（下圖），出土于安徽含山縣凌家遺址旁一處距今4500年的墓地，出土?xí)r長方形刻紋玉片夾龜腹背甲之間，可以客觀的理解，此龜甲和玉片為一個系統(tǒng)，是成套物件，在使用上也應(yīng)該是配套的。
凌家灘，玉八卦（玉片）：
筆者（注：原作者）個人認(rèn)為，這就是文獻(xiàn)所記載的“元龜銜符”原型，中間的玉板應(yīng)該為符形，而龜甲，則是最古老的占卜術(shù)用具，用龜甲內(nèi)含玉板，來進(jìn)行古老的占卜和推理，整個玉器系統(tǒng)，實際所代表的具象，就是最古老的龜殼占卜術(shù)。
只是實際用活體龜殼占卜術(shù)的方式和這套玉器龜甲占卜系統(tǒng)的方式是否相同，就值得深入研究，如若能清楚明晰的研究清楚他的使用方法，那么，《易經(jīng)》中的很多謎底將迎刃而解。
要明晰此套玉器龜甲的內(nèi)涵和用途，首先，讓我們了解傳統(tǒng)的龜甲占卜術(shù)。
傳統(tǒng)的龜甲占卜術(shù)，根據(jù)記載，需要找一只活了最少四年的烏龜，用祭天的香燭把它插死,然后剝了龜殼，祭神之后用火烤，直到龜殼表面龜裂，再以最中間一片龜甲為中心，按照文王八卦來觀測大致卦象，最后就是進(jìn)行演算, 中國史前三大占卜系統(tǒng)——龜卜、簽卜和骨卜，目前都已失傳，其具體的占卜方式也無從考究，這是另外一個值得去深入的話題，有興趣的愛好者也可來稿交流。
龜殼作為占卜用具，我們也可從龜甲的具象去分析，古人認(rèn)為天圓地方，烏龜?shù)谋臣茁∑鹣裉?，腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛背?fù)著天地一般，因此，烏龜被認(rèn)為是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預(yù)知存亡興衰，當(dāng)做卜兇問吉的吉祥物。
其實也可以這樣理解，整個龜體就如代表了一個小宇宙，龜腹部的紋飾，很早就有學(xué)者提出其藏有洛書河圖之象，而洛書河圖是之后中國傳統(tǒng)易學(xué)的理論根基，用燒龜殼之方式來演算也就不難理解。
(國之大事而卜之，而且考史時也發(fā)覺其準(zhǔn)成率約70%，可見其準(zhǔn)確性和實用性)
此套出土的玉龜甲系統(tǒng)，實際就可以大膽地猜想和理解為活體龜甲的替代物，但使用方式應(yīng)該與活體的燒龜甲不同，也許是采用搖卦的方式，使玉龜殼中的玉板發(fā)生變化后，來進(jìn)行演算和推理，而玉板紋飾含義，也就自然和活體燒龜甲時所代表的圖形有相通的關(guān)系，用現(xiàn)代人思維我們可以認(rèn)為其是簡單的占卜吉兇，但在古代，這是占卜天地時運(yùn)之大事，而占卜也是最古老的一門術(shù)數(shù)學(xué)。
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預(yù)測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。
所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。測局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
如果說去解析活體龜殼燃燒后的裂紋方式來進(jìn)行占卜很困難，那么這個玉龜殼系統(tǒng)中的玉板，則為我們提供了更直觀的資料參考，而研究清楚這個玉板上的紋飾含義就顯得更為重要，筆者個人認(rèn)為，其代表的就是洛書河圖的符形。這個觀點，和《洛書河圖》的作者阿城先生的觀點不謀而合。
河圖，黑點白點排列奧秘數(shù)陣；洛書與河圖不同最早只有八個由三條虛實相間的直線組成的圖形，分別代表乾、坤、坎、離、兌、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，后來又有周文王的后天八卦，文王還據(jù)此演繹出八八六十四卦。兩種八卦的八卦方位不同。后人附會上去一套數(shù)字，應(yīng)該是數(shù)字游戲。該套數(shù)字縱橫斜三條線上數(shù)和皆15。
《周易》和《洪范》，在哲政軍倫美文學(xué)諸領(lǐng)域，為中國歷史文化淵源。洛書河圖，產(chǎn)生于河洛地區(qū)，地處中原腹地，以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶，“居天下之中”。洛書河圖文化意義，博大精深---“河”指黃河，“洛”指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了華夏文明源頭洛書河圖文化。
上圖說明：
這件玉片，又名玉八卦，是凌家灘出土玉器中最珍貴的文物之一。玉片正面為長方形，反面略內(nèi)凹。兩短邊各對鉆5個圓孔，一長邊對鉆9個圓孔，另一長邊在兩端各對鉆兩個圓孔。玉片中部偏左雕刻有一小圓圈，圈內(nèi)雕刻方心八角星紋；圈外雕一大橢圓形，兩圓以直線平分八等份，每等份雕刻一圭形紋飾；在大圓外沿圈邊對著長方形玉片的四角各雕刻一圭形紋飾。玉片上雕刻的紋飾，反映了5000年前的宇宙觀與哲學(xué)思想。我們認(rèn)為，圓中心的八角星紋應(yīng)代表太陽，圭形紋飾表示東、西、南、北的四方和八方。
仔細(xì)觀察此玉板（上圖），可以看到，它的上沿，有九個小孔，下沿，有四個小孔，左右兩個邊沿，各有五個小孔，這種數(shù)目排列，是不是很熟悉？這里推薦大家讀北京大學(xué)李零教授的《中國方術(shù)正考》和《中國方術(shù)須考》，會更容易理解，它就是洛書的原形，通俗點講，就是大眾都知道的九宮圖。關(guān)于他的推演過程，請參考阿城先生的《洛書河圖》，書中的解釋比筆者說的更清楚，這里就不過多復(fù)述。把書中的幾個推演的重要圖片分享個大家參考，以幫助理解。
上圖：下面這件文物是商代晚期八角星紋弓形器，通長三三.九、高九.八厘米。一九九〇年河南安陽郭家莊西一六〇號墓出土。中國社會科學(xué)院考古研究所藏。弓身似一長條板，較寬，呈弧形。弓身兩端有弧形臂，臂端為鏤孔鈴。弓身中部有圓形凸泡，其外為八角形星：
其中，不得不說，在這個觀點的推理上，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員馮時先生早已點明，可參看馮時先生的《中國天文考古學(xué)》一書以做參看。
凌家灘文化中的很多玉器造型都很特別，具有很好的研究價值，有興趣的愛好者可多關(guān)注。
就此結(jié)筆，此草草一文，只是對玉龜甲系統(tǒng)的功能和具象做了一個大概的論斷，關(guān)于其真正的使用方法還有待更專業(yè)的人員進(jìn)一步研究，這是筆者非常感興趣的一個研究方向，也歡迎同志者來稿交流。
【以上文章轉(zhuǎn)載自：公眾號“中國古美術(shù)”，原作者：陽銘山人】
原文鏈接：
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關(guān)于此件玉八卦（玉版）上的圖案，還有另一種猜想與解讀：
（以下文章轉(zhuǎn)載自：華夏經(jīng)緯網(wǎng)）
地處高崗，背倚太湖山，眼前水田阡陌，一片疏朗。在平常人看來，這只是一片有著田園牧歌情調(diào)的鄉(xiāng)村沃土，而在考古學(xué)家張敬國眼中，這里是不折不扣的“圣地”，他將每次對凌家灘遺址的挖掘和探訪都視為對“圣地”的朝拜。
如果僅僅是出土了大量與日常生活相關(guān)的玉器，可能還不足以詮釋凌家灘“圣地”的含義。可是當(dāng)體現(xiàn)了古凌家灘人的精神生活以及代表他們對天文、歷法認(rèn)識的玉龜、原始八卦圖玉版穿越5000多年的時光，散發(fā)著遙遠(yuǎn)而神秘的氣息出現(xiàn)在今人的面前時，就不能不讓人對這塊土地，以及曾生活在這塊土地上的古人感到震撼與崇拜。張敬國說，玉龜和玉版的出現(xiàn)完整地反映了中國5000多年前精神文明領(lǐng)域里的思想火花，把中國哲學(xué)史向前推進(jìn)了2000多年。
據(jù)上古傳說，《周易》和《洪范》來源于河圖、洛書。傳說伏羲時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖；夏禹時，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書。《周易》中，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！庇癜鎴D形中的四方和八方，正與以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季節(jié)概念上，就相當(dāng)于農(nóng)歷的四時八節(jié)。玉版圖形表現(xiàn)的有可能是遠(yuǎn)古洛書和八卦。
上圖：澳門《伏羲八卦第一組》小型張·伏羲氏畫卦圖。（右下角有一只神龜）
此小型張中的伏羲形象是參考馬驎畫的《道統(tǒng)五贊像·伏羲像》設(shè)計的，與原畫略有不同：
上圖：南宋，馬麟繪《道統(tǒng)五祖像》伏羲像（又名《道統(tǒng)五贊像·伏羲像》 ），絹本、設(shè)色，縱249.8厘米，橫112厘米，臺北故宮博物院藏
（賞析：三皇五帝之首，伏羲氏散發(fā)披肩，身披鹿皮，一派遠(yuǎn)古風(fēng)范，目光顯得深沉、睿智。右下角有一只神龜，左下角畫有八卦圖形，表明伏羲創(chuàng)制八卦的功績。 ）
古籍記載，堯帝時期，就曾有兩次與神龜有關(guān)的事跡：
第一次：據(jù)《述異志》記載，南方邊遠(yuǎn)的越裳氏前來朝見，向堯帝進(jìn)獻(xiàn)一只千年神龜。神龜三尺見方，背上有科斗文，記載了天地開辟以來的人間大事，堯命人把文字記錄下來，稱之為龜歷。
第二次：堯帝在決定繼位者的關(guān)鍵時刻，突然紅光滿天，有元龜負(fù)書從水中浮出，爬上祭壇。只見龜甲上有紅色的字，上面寫著應(yīng)當(dāng)禪位于舜。
傳說大禹治水時，也曾有神龜馱負(fù)“河圖洛書”贈予大禹。
【 * 延伸閱讀：】
（之前曾登載過堯、舜、禹的文章，里面提到這些上古圣王遇到“神龜出現(xiàn)”的一些故事，可查閱文末鏈接）
張敬國認(rèn)為，遠(yuǎn)古沒有文字，人們才使用鉆孔、畫圈的辦法計數(shù)，以代替五行交替記載時節(jié)。因此，河圖、洛書就是歷法，墓中出土的玉龜和玉版，似證實了5300年前就有這種歷法存在，也反映了我國夏代或先夏的律歷制度。歷法出現(xiàn)表明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)得到大發(fā)展。玉版圓形表現(xiàn)太陽運(yùn)行在內(nèi)涵如此深厚的出土玉器上，古人將他們的核心認(rèn)識以最簡單樸素的筆畫表現(xiàn)出來，每一個細(xì)微之處可能都承載著極大的信息量，包涵著極為豐富的內(nèi)容，足以讓今人“大膽想象，小心求證”，在這一點上，玉版上的圓形似乎又是一個例證。
玉版上的大圓和小圓，特別是小圓的左邊弧度很不規(guī)整。這點細(xì)微之處引起了張敬國的注意與深思，他想，古凌家灘人為什么不把它畫圓呢？按照古凌家灘人琢玉的技術(shù)，琢一個圓很容易，這令他左思右想不解其意。仿佛是冥冥中的示意，后來，他帶著這個問題觀察凌家灘的日出日落，終于找到了答案。
張敬國發(fā)現(xiàn)，在凌家灘，不論何時，日出時太陽都顯得很圓，日落的時候，剛開始，太陽也顯得非常圓，但在往下落的時候，太陽就像玉版上的小圓一樣不那么規(guī)整。觀察多次都發(fā)現(xiàn)太陽與玉版上的小圓一樣，表明玉版上的太陽圖紋也是用寫實的手法表現(xiàn)出太陽一天的運(yùn)行過程。（原作者：劉振，出處：安徽商報）
上圖：凌家灘遺址出土玉版
上圖：凌家灘遺址出土玉版（拓片）
凌家灘玉板呈長方形，上面刻有結(jié)構(gòu)緊湊、完整、對稱的圖案，中心是八角星，外部是一組分布一周的放射狀箭頭紋飾。李學(xué)勤先生將這一圖案解讀成“巫”字，巫字在甲骨文、金文中，與這一圖案非常相似。它體現(xiàn)了一種宇宙觀，即“四方-中心”的觀念。
甲骨文、金文中的“巫”字
上圖：凌家灘遺址出土玉版
凌家灘玉版上的八角星圖，
在凌家灘出土的玉鷹上也有（見下圖）：
上圖：凌家灘遺址出土的玉鷹
上圖說明：透閃石，灰白色。呈展翅飛翔狀，頭略仰，側(cè)向一面， 尾展開。頭部雕琢十分逼真，眼睛為一面鉆的圓孔， 起到畫龍點睛的作用，展翅的兩翼雕琢似豬頭或似別的動物形象。 腹部陰刻規(guī)整的圓圈，內(nèi)刻八角星紋，八角星紋內(nèi)又刻一圓， 圓內(nèi)有一孔。尾部兩面雕琢呈扇形齒紋， 鷹上的八角星紋可能象征某種宗教觀念。鷹外表健美，性情猛厲，象征勇敢和力量。
凌家灘玉版上的八角星圖，在凌家灘出土的玉鷹上也有；
玉鷹正反兩面，胸前都有這一八角星：
玉版中心的八角星符號也是個古老而有趣的謎團(tuán)，直到現(xiàn)在，我國多個民族也有此符號，甚至遍布于全世界多種文化。這些圖形符號就如同暗藏的自然規(guī)律的密碼，卻逐漸被我們忽略遺忘。
世界上許多地方、許多文物上都可見到這種八芒星符號；可見史前遠(yuǎn)古時期，世界文化是相通的
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（以下文章轉(zhuǎn)載自：作者：一夫之，原標(biāo)題：古玉學(xué)步（82）：凌家灘文化玉人的微觀圖像解析）
凌家灘玉人隧孔的鉆磨技術(shù)是遠(yuǎn)古玉作技術(shù)的文化之謎。
古代鉆孔技術(shù)大致可分為管鉆和實心鉆。管鉆作為古代治玉鉆孔技術(shù)中的一種，源遠(yuǎn)流長。其原理為：用空心圓形狀的鉆具對玉料進(jìn)行鉆孔，同時加水和解玉砂，鉆孔完成后玉芯與玉器分離。有學(xué)者認(rèn)為古代管鉆的工具為竹子或者骨頭，但是由于從未有管鉆工具出土，并不能證明鉆具的材質(zhì)。
上圖：凌家灘遺址出土玉人
凌家灘微觀管鉆以其“微”聞名。以凌家灘出土的一件坐姿玉人為例，其背后有一隧孔，孔徑僅為1.5毫米，通過高倍顯微鏡觀察得知隧孔的形成經(jīng)過7道工序。其制作工序為：首先垂直在玉人背面管鉆一個孔，在第一個孔的基礎(chǔ)上斜著鉆一個孔，然后在第二個孔的基礎(chǔ)上在斜著鉆第三個孔，這樣以三道工序鉆好右邊的隧孔，左邊同樣是三道工序，兩邊都打好后，斜向?qū)︺@一孔使兩半穿通。在高倍放大鏡中可以看到孔中留有一段玉芯，其直徑居然僅為0.15毫米，孔壁上可以清楚的看到同心圓，確定為管鉆無疑。管鉆的外徑約為1毫米，內(nèi)徑約為0.5毫米。如此精巧的鉆孔顯然不可能是竹子或骨器所致，那么在那個時代，古代先人到底是使用的是什么樣的鉆頭？
通過凌家灘文化館藏玉人的微圖分析，展示一下凌家灘文化的琢玉技術(shù)。
一、玉人整體圖（圖1）
圖1-1
凌家灘前四次發(fā)掘共出土玉人6件，三立姿、三坐姿。玉人都呈長方形面孔，濃眉大眼，雙眼皮，蒜頭鼻，大嘴，身材勻稱，面部表現(xiàn)蒙古人種的明顯特征，同現(xiàn)在的中國人面貌一脈相承。這有力證明了5000年來，中華大地上人種一直未變，文化傳承未變。世界上的四大文明古國，其他三國都出現(xiàn)原有文明的中斷和人種的變遷，唯有中華文明綿延數(shù)千年而不衰。
圖1-2
二、玉人局部微圖（圖2）：
圖2
分析： 可以看出，原來的玉質(zhì)為淡綠色玉質(zhì)。
三、鉆孔微圖和傳說中的0.15毫米孔徑的玉芯兒（圖3）
圖3-1
圖3-2
圖3-3
圖3-4
分析：打孔為管鉆痕跡，而且孔徑的確十分微小。
四、耳部鉆孔微圖（圖4）：
圖4-1
圖4-2
圖4-3
圖4-4
分析：耳部為管鉆痕跡，孔壁有不規(guī)則的螺旋痕跡，并有臺階痕。
五、頸部打洼部位微痕（圖5）：
圖5-1
圖5-2
圖5-3
圖5-4
圖5-5
分析：頸部打洼部位痕跡為左右磨蹭的痕跡，這與玉工手持琢磨工具使力的方向一致，并被自然風(fēng)化橘皮紋切斷。
六、兩臂之間微痕（圖6）：
圖6-1
圖6-2
圖6-3
圖6-4
圖6-5
分析：兩臂之間打洼部位痕跡為上下磨蹭的痕跡，這與玉工手持琢磨工具使力的方向一致，并被自然風(fēng)化橘皮紋切斷。
凌家灘玉器上高超的微觀管鉆是否使用了金屬鉆頭我們不得而知，有學(xué)者認(rèn)為從諸多線索可以判斷當(dāng)時已經(jīng)存在砣具，但這些都還沒有得到定論。今天的我們需要借助諸多科學(xué)儀器才能窺探到當(dāng)初制造這些玉器留下的蛛絲馬跡。而在那個年代，工匠們要克服多少障礙才能將堅硬的玉器琢磨成理想的形態(tài)實在是難以想象。凌家灘玉器留給世人諸多未解之謎，管鉆之謎只是其中一個閃光點，僅僅透過這一點我們就能窺見史前先民文化的高深莫測。還有許多謎題如凌家灘出土玉龜玉板的宗教意義等等待我們?nèi)ヌ剿?。史前先民的智慧總是超出我們的預(yù)料，而正是這迷人的智慧引導(dǎo)我們不斷去接近那個遙遠(yuǎn)的史前文明。
（以上文章轉(zhuǎn)載自：作者：一夫之，原標(biāo)題：古玉學(xué)步（82）：凌家灘文化玉人的微觀圖像解析）
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凌家灘專題，原地址：
凌家灘-史前文明源頭
http://www.huaxia.com/zt/zhwh/07-043/index.html
以下圖文，都是上面這個專題里的部分內(nèi)容：
（文字來源：華夏經(jīng)緯網(wǎng)）
據(jù)凌家灘遺址發(fā)掘組織者、安徽省文物考古研究所張敬國研究員近日介紹，凌家灘遺址有多個方面為全國考古發(fā)掘中所罕見，包括玉人、玉龍、玉鷹、紅陶土塊建筑遺跡【下面會介紹】、東陵玉、玉鉞及斧、玉管微雕、石鉆、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆【下面會介紹】等。專家們推斷，遠(yuǎn)古時期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，既有大型宮殿、神廟等標(biāo)志性建筑以及布局整齊的房屋、墓地，又有護(hù)城濠溝、手工作坊、集市和大批禮器。
在凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的1000多件玉器中，種類之多，造型之美、制作之精，是中國新石器時代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學(xué)和美學(xué)藝術(shù)價值。
研究發(fā)現(xiàn)，5300年前凌家灘的先民，用直徑不超過0.17毫米的鉆管在玉器上鉆出直徑0.15毫米的管孔芯，比人的頭發(fā)還細(xì)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的微型管鉆工藝技術(shù)【下面會介紹】。凌家灘遺址還出土了兩件科學(xué)文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版【見本文前半部分】。
上圖： 凌家灘遺址俯瞰，酷似一尊臥佛
——是偶然巧合還是特意擇風(fēng)水寶地而居？
凌家灘遺址不僅稱得上是“中華文明的曙光”，更是一片充滿神秘色彩的地方。昨天，省考古所有關(guān)專家提供給本報一份凌家灘遺址全貌的遙感圖片，圖片顯示的景象令人驚詫：整個遺址的全貌不僅酷似一座臥佛，而且完全符合中國古代“北玄武南朱雀”的風(fēng)水學(xué)說。這是偶然巧合還是古人們特意擇風(fēng)水寶地而居，讓人不得其解。
凌家灘遺址地理位置的所在，正好是黃河至長江即泰山以南至長江邊的最高山峰海拔441米的太湖山南坡腳下，沿一條南北走向的土崗向南一直延伸到5公里遠(yuǎn)的裕溪河北岸，其中遺址區(qū)域東西長約2公里，南北寬約0.8公里，遺址北部所處最高海拔約26米，向南漸低至海拔6.7米。從遙感照片上可以清晰地看出，在整個遺址區(qū)域周邊都相對平坦，只有遺址所在的這道長土崗高凸出地表，整體外形非?？崴埔蛔薮蟮呐P佛。根據(jù)遙感照片顯示，此次發(fā)掘的墓地核心區(qū)恰好位于“臥佛”的腰部關(guān)鍵部位。
據(jù)考古專家張敬國教授分析，整個凌家灘遺址可以分為居住區(qū)、神廟墓葬區(qū)、祭壇區(qū)等幾個區(qū)域，按照相對地理位置的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，這三者之間海拔高程等差依次為居住區(qū)6.7米、神廟墓葬區(qū)13~15米、祭壇區(qū)20米。凌家灘先民在建筑環(huán)境選擇上意味非常深遠(yuǎn)，他們把聚落最高位置留作這種功用——讓靈魂升天的位置。站在祭壇的位置向東南望去，每天早上可以看見太陽升起，可以俯視整個聚落的生活區(qū)；反之從生活區(qū)仰望墓地、祭壇也正好和天地連成一線。
為何凌家灘先人會獨具慧眼地選擇在一個類似臥佛的地方繁衍生息？如果說這僅僅是一種巧合的話，那么按照中國古代的風(fēng)水學(xué)說，凌家灘遺址所在的“臥佛”地望“頭朝北枕太湖山、腳向南抵裕溪河”，完全符合“北玄武南朱雀”的大位；過去一般認(rèn)為，在中國古代，殷商時期出現(xiàn)了最早的占卜活動，但是直到先秦時期才孕育出真正意義上的風(fēng)水學(xué)說理論。早在5000多年前的凌家灘就出現(xiàn)如此現(xiàn)象該如何闡釋，我們不得而解。對于這源遠(yuǎn)流長、神秘莫測的中華文明，看來我們得打破舊思想、重新認(rèn)識了。
上圖：紅陶土塊建筑遺跡
（來源： 中安在線-新安晚報）
考古發(fā)掘表明，我國最早的陶質(zhì)建材應(yīng)該是距今5500年左右的凌家灘紅陶塊。研究表明，紅陶塊系粘土原料在950℃以上燒制而成，內(nèi)層的荷載極限、吸水率接近于現(xiàn)代磚和漢磚。這些分析結(jié)果皆支持了考古學(xué)家關(guān)于凌家灘“紅陶塊”為磚的雛型的推測。在凌家灘村，被成為“紅燒土”的紅陶塊，曾被村民用來包咸鴨蛋和預(yù)報天氣。
今年70多歲的黃其昌老人告訴記者，當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)“紅燒土”潮氣大的特征，用它來預(yù)測天氣，如果紅陶塊顏色變鮮艷并有點濕潤，表明要下雨了；相反，如果它顏色暗淡并干燥，就預(yù)示著晴天。
而村里的婦女都有著用“紅燒土”來包咸鴨蛋的習(xí)俗，她們把紅陶塊取回家舂碎了包在鴨蛋外進(jìn)行腌制，據(jù)說這種土腌出來的咸鴨蛋，蛋黃不變色、味道鮮美。直到凌家灘遺址發(fā)掘開始，專家告訴村民這些“紅燒土”都是非常珍貴的文物，村民們才停止挖土。
凌家灘所涵蓋的文化符號范圍之廣、淵源之深世所罕見。這是人類文化的一個高峰，卻是一個被低估了的史前文明。凌家灘遺址勘測出的總面積約160萬平方米，歷經(jīng)前后5次發(fā)掘，也僅占遺址總面積的1／800。也許不久的將來，我們還有可能被新的發(fā)現(xiàn)再次震驚。（截圖與解說詞來自：央視《如果國寶會說話》）
（來源： 中安在線-安徽商報）
（1）凌家灘懸疑：3000平方米的紅陶土塊遺址到底做什么用？
5000多年前的凌家灘先人用何種技術(shù)鉆出孔徑只有0.15毫米的微孔？他們用何手段將重達(dá)數(shù)噸的“巨石”擺成這些人工“巨石陣”？
即將進(jìn)行第五次發(fā)掘的凌家灘遺址，仍有許多未解之“謎”……
沿著鄉(xiāng)村小道往南走約50米，這是一片居民區(qū)，張教授帶領(lǐng)我們走進(jìn)一村民家的后院，一塊巨大的石頭展現(xiàn)在記者眼前，“這就是當(dāng)年遺留下來的一塊殘巨石，現(xiàn)在還有幾噸重”。張教授告訴記者，凌家灘的“巨石陣”原本有好幾處，很多都在上世紀(jì)六七十年代，被村民興修水利、造房子、修路時炸碎了。這些巨石原來的高度有的五六米，有的達(dá)八九米，記者看到的這塊石頭也是巨石被炸毀后的殘存。
張教授說：“盡管很多巨石已被炸毀，但經(jīng)鉆探發(fā)現(xiàn)，凌家灘的地表底下和裕溪河的河床底下還埋藏著許多巨石，如果將這些巨石發(fā)掘出來，并按其原貌展出，僅就其旅游觀賞價值而言，就可與英國的‘巨石陣’相媲美?！?/p>
（2）巨石陣曾是游樂場
凌家灘遺址為迄今發(fā)現(xiàn)的中國新石器時代有巨石遺存的唯一一處遺址，其建筑年代早于英國巨石陣約1000年。專家推測其可能與英國、南美洲等地的“巨石陣”一樣，與觀察天文、太陽運(yùn)轉(zhuǎn)有關(guān)聯(lián)。研究發(fā)現(xiàn)，凌家灘的巨石均來自5公里外的太湖山。在5000多年前，怎樣才能把石頭開采出來雕刻成大石柱，并從5公里外搬運(yùn)到凌家灘矗立起來，都是待解之謎。
在凌家灘村，“巨石陣”被分解成多個與石頭有關(guān)的地名，如“石頭圩”、“石頭崗”、“石頭河”等。今年66歲的付求福老人告訴記者，專家所稱的“巨石陣”主體，他們稱之為“石頭崗”?！笆^崗”里有20多塊大石頭，最大的有火車頭那么大，最小的也有一人高。這些石頭形態(tài)各異，有的方正，有的歪斜，有的像船頭，有的上面有幾個大腳印……村民們形象地稱它們“大歪石”、“洋船石”、“大方石”……“石頭崗”是孩子們的游樂場，夏夜，村里人常常在“石頭陣”里乘涼、聊天。
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（來源：華夏經(jīng)緯網(wǎng)）
在考古過程中，對古代遺跡的準(zhǔn)確位置進(jìn)行定位是一項既尋常又重要的工作。凌家灘遺址測量后得到的精確定位是北緯31°29′、東經(jīng)118°2′。有學(xué)者表示，這些看似簡單的數(shù)字背后卻有著眾多難以琢磨的神奇：在地球的北緯30°附近似乎一直有一種神秘的力量在不斷制造迷霧般的“巧合”，包括古巴比倫的空中花園，擁有永恒謎團(tuán)的金字塔，橫空出世的瑪雅文化等等讓現(xiàn)代人無法解釋的史前文明，甚至世界最高的山峰珠穆朗瑪、最深的海溝馬里亞納、最恐怖莫測的百慕大死亡三角等自然奇跡也都無一例外地位于這一神秘的緯度附近。
5000多年前如何能夠擁有近似激光打孔技術(shù)？
——凌家灘的文明從何而來？
同樣位于這一神秘緯度附近的凌家灘遺址在發(fā)掘過程中也發(fā)現(xiàn)了很多神秘難解的謎團(tuán)，其中最讓人咋舌的是一件玉人，其背后有一個隧孔，孔徑只有0.15毫米,比人的頭發(fā)絲還要細(xì)?？脊艑W(xué)家用高倍顯微鏡觀察后發(fā)現(xiàn)，這是人工用管鉆垂直鉆孔形成的，管鉆的玉芯仍留在孔內(nèi)，管鉆的直徑僅為1毫米。負(fù)責(zé)凌家灘遺址發(fā)掘的省考古研究所張敬國教授告訴記者：“管鉆工藝雖然在新石器時代已開始流行，但如此細(xì)微的管鉆及其使用不光是首次發(fā)現(xiàn)，就是在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的今天，我們也只能用激光才能完成。凌家灘先人采用什么工具和技術(shù)完成這精美一鉆，至今都還是考古界和科學(xué)界的一個謎?！?/p>
上圖：凌家灘遺址出土的玉龍、玉鷹、玉人
上圖：凌家灘玉人鉆孔技術(shù)
在凌家灘出土的玉器中，展現(xiàn)出來讓現(xiàn)代人匪夷所思的工藝技術(shù)還有很多。張教授告訴記者，玉器胎壁的厚薄和琢磨加工有密切的關(guān)聯(lián)，器壁較薄的玉器需要更多的加工和細(xì)致琢磨。凌家灘出土的玉耳和玉勺。前者底部厚0.1厘米、口壁厚0.09厘米；后者厚0.1~0.3厘米，二者不僅輕薄，而且造型勻稱美觀。雖然不能說其輕薄如紙，但也相去不遠(yuǎn)。而且專家通過高度顯微鏡對水晶耳放大200倍觀察，仍觀察不到絲毫的毛糙感。專家分析指出：“如此高超的拋光技術(shù)，在現(xiàn)代都堪稱一流?！?/p>
上圖：玉勺，凌家灘遺址出土，這是目前我國新石器時代出土最早最精致的玉質(zhì)飲用工具
上圖：三角形刻紋玉牌，凌家灘遺址出土
上圖：玉冠飾，凌家灘遺址出土
上圖：玉龍，凌家灘遺址出土
上圖說明：透閃石，灰白色。首尾相連，略呈橢圓形。吻部突出，陰線刻出嘴、鼻，陰刻圓點為眼，頭部陰刻幾條線呈皺紋和龍須，頭雕兩角，凌家灘出土的5300年前圓雕玉龍，是中國新石器時代考古發(fā)掘出土的第一條龍。強(qiáng)烈而又鮮明地表現(xiàn)出中國龍的傳統(tǒng)特征，雖然中國南北史前考古學(xué)文化中都有不同的龍題材出現(xiàn)，但凌家灘玉龍與古人描述的龍形象最相似，表明中國龍的思想觀念源遠(yuǎn)流長。
凌家灘玉器，顯示出當(dāng)時的文明程度之高
（截圖來自：《如果國寶會說話》第六集 凌家灘玉版玉龜：玉中謎藏——遠(yuǎn)古高科技）
在現(xiàn)代人看來，在那個連金屬工具都沒有的遠(yuǎn)古時代，僅僅憑借石器工具如何達(dá)到這么精細(xì)的工藝？在世界范圍內(nèi)眾多的考古發(fā)掘中，很多難以解釋的謎團(tuán)都讓人聯(lián)想到地外文明，那么“擁有”近似激光打孔技術(shù)的凌家灘文明是否也和地外文明有關(guān)？
上圖：安徽凌家灘將建遺址公園
上圖：北緯三十度上分布的世界四大文明
據(jù)此前的考古資料，包括國外的瑪雅文化、古埃及文明，國內(nèi)的三星堆古蜀國遺址、黃山花山謎窟在內(nèi)的眾多北緯30°神秘帶的史前文明，似乎都是在出現(xiàn)高度繁榮之后戛然而止，消失得無影無蹤。而同樣位于神秘帶上的凌家灘文明是否也是神秘消失，還是作為特例得到了繁衍傳承？
上圖：中國地圖上北緯三十度沿線區(qū)域
著名考古學(xué)家嚴(yán)文明專家認(rèn)為，“從各個情況分析來看，在此之后，凌家灘文化發(fā)展的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。至少是玉石工業(yè)的重心轉(zhuǎn)到太湖流域的良渚文化那里去了?！间疚幕挠衿髦圃旒夹g(shù)，除了微雕式的線刻不見于凌家灘外，其他技術(shù)在凌家灘都已經(jīng)采用?！绷间疚幕欠窬褪莻鞒辛肆杓覟┑奈拿鳎杓覟┪拿魇欠窨梢猿蔀樯衩貛系奶乩业絺鞒邢聛淼囊罁?jù)，考古隊員們希望在此次考古中找到有價值的線索。（原作者：黃婧 孫超 王素英，來源：安徽商報）
