《 花敘 》
《馥》
《嫁女》
《長(zhǎng)征》
《人物作品》
《流動(dòng)》
《晨妝》
《春消息》
《翠林艷陽(yáng)》
《翠夏》
《紅山楂》
《紅霞》
《花兒靜》
《東山絲竹》
《波光》
《老家茅草屋》
《 獵人奇遇 》
《林泉》
《柳桃花兒開》
《柳陰》
《落英》
《秋日絮語(yǔ)》
《明心真性》
《香泉》
《天水水天天水天》
《金色喜瑪拉雅》
《鏡湖》
《山泉》
《云朵》
《瑞雪兆豐年》
《秋天里的清風(fēng)》
《小橋》
《小園稻草人》
《夜之火》
《義重英雄》
（李梨根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料編輯收藏）
畫家是人類精神的慰籍者，美術(shù)作品總是指向并表征著人性，我們知道，真正優(yōu)秀的繪畫作品，永遠(yuǎn)都是對(duì)人性的一種深層領(lǐng)悟和生命關(guān)照。藝術(shù)家所展示的人性，更多地是通過(guò)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而獲得的。文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅曾講過(guò)：“藝術(shù)是把世界還給了人，把人還給了他自己。”的確，藝術(shù)的真正主題永遠(yuǎn)是人，人是藝術(shù)的核心與奧秘。藝術(shù)家就是要表現(xiàn)他自己，就是要通過(guò)他而展現(xiàn)人性深處的純真與美好，展現(xiàn)人性中對(duì)美的向往和等待。沒有對(duì)人自身思考和關(guān)懷的藝術(shù)品無(wú)疑是蒼白的，自然也不會(huì)有很高的藝術(shù)內(nèi)涵和人文價(jià)值。孫志卓創(chuàng)作的水墨大畫《夜之火》就是用藝術(shù)實(shí)踐了對(duì)人性的贊美，《夜之火》畫面讓我難忘，那種踏歌篝火，祈天求福，還愿驅(qū)邪，奉神禱告的歲時(shí)之樂；那欲情欲火、欲縱欲歡的蹈舞蹁躚的醉顏嘻笑，不只是為了那豐谷豐稻的大順瑞年，它更是生命自身的一次完美綻放，是個(gè)體生命向天地自然的一次回歸。張藝謀說(shuō)：“我喜歡電影，是因?yàn)槊看蝿?chuàng)作都成了一個(gè)發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)程?！笔堑?，在人類文明如此發(fā)達(dá)的今天，人性其實(shí)依然還是一個(gè)迷，依然有待藝術(shù)家去探索和發(fā)現(xiàn)。人性是豐富的，是直觀的，無(wú)論是人性的表象，還是其深處，美和審美感受，永遠(yuǎn)都是人以最快、最直接的方式被敏銳的捕捉的。俗話說(shuō)得好：生活中男人喜歡好看的，女人喜歡好聽的。感性的、美的東西是最能打動(dòng)人的。孫志卓的人物畫便突出了這種藝術(shù)理念和審美取向，但他是以自己的心靈圖式而架構(gòu)的，他用那特有的意緒疊加的線條和筆墨，在畫面上向人展示出純靜詩(shī)性的意蘊(yùn)，這是他內(nèi)心如牧歌般的愛意和心緒的告白。他是這樣表達(dá)自己的藝術(shù)理念的：“我是追求唯美的，我認(rèn)為只有美才不經(jīng)過(guò)任何媒介，而直接切入人的內(nèi)心世界，我愿意讓最美好的東西直接沖擊人的視線，所以，我喜歡用美好的、純真的、善意的、和平的與充滿情愛的人和事物來(lái)表現(xiàn)我的畫面?！?是的，藝術(shù)、審美具有最親近生命的本體地位，審美是人的一種深層存在，是對(duì)生命的內(nèi)在肯定。臺(tái)灣學(xué)者蔣勛先生曾心懷誠(chéng)意的勸告青年人：終其一生不要失去對(duì)美的信仰。肩負(fù)著美的天職，我相信孫志卓能有‘比蓬勃的春天還多’的作品和我們相逢。（摘自：蔡元《春風(fēng)搖下繽紛的花朵——孫志卓繪畫創(chuàng)作心路詮釋》）
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