這位多情的才子就是元稹。
元稹似乎除了在友誼方面與白居易交好之外，剩下的感情生活、交際基本上是與不同的女性打交道了。他與薛濤的斷舍離，使他成為《西廂記》張生的原型人物，但是元稹卻不是一位薄幸的人，當(dāng)他后來(lái)遇到了韋叢，倆人的愛(ài)情中成為唐朝的一段佳話。在韋叢死后，元稹寫過(guò)數(shù)首悼亡詩(shī)，并且每首詩(shī)都寫得十分出色，這在整個(gè)唐代都少有，因此顯得彌足珍貴。
今天小赫赫為大家?guī)?lái)的就是這組《離思》悼亡詩(shī)中最經(jīng)典的一首《離思五首（其四）》：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
說(shuō)到悼亡詞，大家百分之百就能想起蘇軾的那首《江城子·十年生死兩茫?！罚谥暗奈恼轮形覀円苍?jīng)為大家分享賞析過(guò)！
的確，這首詞字字句句都道盡了他對(duì)亡妻的相思之情，水平之高后世無(wú)人能超越。
另外就是納蘭容若的《蝶戀花》也堪稱經(jīng)典悼亡詞，其中不乏名句：
若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱
而元稹的這首詞，作為唐朝為數(shù)不多經(jīng)典悼亡詞，可以說(shuō)在整個(gè)詩(shī)詞界都占據(jù)這非常重要的位置，感情色彩自不必說(shuō)，單說(shuō)其中的那句：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
自從誕生以來(lái)，究竟在千百年之間打動(dòng)過(guò)多少相愛(ài)的戀人，我們自是無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但我們知道，現(xiàn)在的人依舊為這兩句真摯的詩(shī)而感動(dòng)著滄海之水，豐盈清深；巫山之云，繾綣多情。
在這首詩(shī)中，元稹運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，贊美了夫妻兩人之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。
開(kāi)頭兩句出自《孟子·盡心篇》
觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。
“滄?！?、“巫山”都是世間至大至美的形象。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山上的云更是美若嬌姬，相比之下，別處的云就黯然失色了。
元稹在這里用兩個(gè)極美的自然景觀，通過(guò)暗喻的手法寫出了他們夫妻之間的感情之深，就有如滄海之水那樣廣博，像巫山之云一樣美麗無(wú)暇。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
后兩句元稹從高遠(yuǎn)的境界中回到現(xiàn)實(shí)：從倉(cāng)促的花叢中走過(guò)，我都無(wú)心回頭看一眼在別人眼中嬌艷的群花；原因很簡(jiǎn)單，首先是現(xiàn)在我作為一個(gè)修道人的清心寡欲，另一個(gè)原則則是因?yàn)樵?jīng)擁有過(guò)你。
這句話中的“花叢”代指女色，簡(jiǎn)單的一句話就表明了自己愛(ài)過(guò)之后無(wú)心再愛(ài)，又表達(dá)了自己失去愛(ài)人后無(wú)法從悲傷中解脫的感情。
縱觀此詩(shī)，剛開(kāi)始就將境界提升到了無(wú)法超越的地步，通過(guò)暗喻表達(dá)自己對(duì)妻子的愛(ài)慕與思念，后面更是在一定意義上對(duì)天各一方的妻子傾訴者衷腸。一首詩(shī)前面是江河奔騰的豪邁悲壯，后面急轉(zhuǎn)直下變成了小溪潺潺地娓娓道來(lái)，張弛自如，宛如一曲蕩氣回腸的古箏樂(lè)曲，聽(tīng)后令人意猶未盡。
正是這樣的真情以及巧妙的著筆，使得“曾今滄海難為水，除卻巫山不是云”成為人們歷來(lái)傳誦的名句，更是創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
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