原文：
將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵；國(guó)之利器不可以示人。
譯文：
如果想要一樣?xùn)|西收縮，必須堅(jiān)定的把它張開；如果想要是一個(gè)東西變得更弱，必須堅(jiān)定的強(qiáng)化它；如果想要一件東西變得沒有用、變廢掉，必須堅(jiān)定的讓它興旺；如果想要奪取一樣?xùn)|西，就必須堅(jiān)定的把它給別人。這些做法都可以叫做一件事情在自己沒有希望的時(shí)候能夠給自己光明和希望的做法，是自己處于柔弱時(shí)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的方法。魚不可以脫離水潭；國(guó)之利器不可以向別人展示。
人們處理事務(wù)有好多種方法，但是選擇用哪一種方法卻要取決于事情發(fā)生時(shí)己方的勢(shì)態(tài)。當(dāng)自己想要做某件事情的時(shí)候在整體的態(tài)勢(shì)上對(duì)自己是有利的，自己是屬于強(qiáng)勢(shì)的一方時(shí)按照正常的程序就可以很順利的把事情做好達(dá)到自己的目的，在這種情況下自己就可以按最直接最有效的正常的程序去做，當(dāng)然用最直接的方法去做事時(shí)所用的方法必須是合乎道理的合乎事物發(fā)展邏輯的也是合乎人們的認(rèn)識(shí)和意愿的（人們的認(rèn)識(shí)和意愿可以通過不言之教實(shí)現(xiàn)）是平和的而不是暴力的。比如想要某件事情收斂一點(diǎn)強(qiáng)勢(shì)的一方就可以直接通過宣傳下達(dá)通知強(qiáng)力收繳等手段直接讓它收斂就可以了，想要讓某件事情變得更弱也是直接打壓它就可以了，想要讓某件事情作廢也可以直接清除，想要爭(zhēng)奪某件事情的主導(dǎo)權(quán)也可以直接參與甚至強(qiáng)力干預(yù)。在這種情勢(shì)下自己做事不需要拐彎可以直截了當(dāng)?shù)慕鉀Q問題。以上這是在自己處于強(qiáng)勢(shì)地位、是剛強(qiáng)時(shí)可以用的方法，這樣的方法不需要拿出來在這里討論。
如果自己處于弱勢(shì)的情況下或者不能直接應(yīng)對(duì)時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣去做才能更好的達(dá)到自己的目的呢？下面幾種方法可以一試：
第一，在自己處于柔弱的狀態(tài)下自己本身的力量不能直接對(duì)事物產(chǎn)生影響時(shí)，想要讓一個(gè)東西收縮一點(diǎn)可以試試堅(jiān)定的盡最大努力的在它可承受的范圍內(nèi)把它擴(kuò)張開。因?yàn)槿魏问挛锒际怯袕椥缘?，受力的時(shí)候也總是作用力也反作用力同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)某種因素在向它的一個(gè)方向施加力量的時(shí)候總有反作用力會(huì)伴隨出現(xiàn)，一旦作用力忽然消失，在反作用力的作用下事物有可能會(huì)急速的向著相反的方向運(yùn)動(dòng)。這種現(xiàn)象不僅是在物質(zhì)世界存在，在人類社會(huì)中也存在，可以說是萬物萬象的一個(gè)共同的現(xiàn)象。“將欲歙之必固張之”利用的就是事物的作用力與反作用力。歙（xī）是收縮的意思。固是堅(jiān)定的意思。因?yàn)橹挥邪咽挛飻U(kuò)大到它能承受的最大值當(dāng)作用力忽然消失的時(shí)候它的反作用力才有可能起最大的作用，這時(shí)候事物才會(huì)收縮而且會(huì)收縮的很快很多。這就是“將欲歙之必固張之”。
第二，事物的發(fā)展都是連續(xù)的是終則又始的，按事物的發(fā)展規(guī)律，事物總是在初生的時(shí)候比較弱而后慢慢的變強(qiáng)然后到達(dá)巔峰再慢慢的變?nèi)?。所以要讓一個(gè)事物由強(qiáng)變?nèi)鯀s沒有更直接的方法時(shí)可以試試在它本來就很強(qiáng)的時(shí)候或剛剛變強(qiáng)的時(shí)候再加強(qiáng)它讓它盡快的到達(dá)巔峰，急劇的到達(dá)巔峰也勢(shì)必會(huì)急劇的下降。這就是“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的道理?！皩⒂踔?，必固強(qiáng)之”利用的是加速事物發(fā)展變化的方法。固就是堅(jiān)定的必須的，“必固強(qiáng)之”就是必須的堅(jiān)定的加強(qiáng)它讓它早日的達(dá)到巔峰而不可一世就可以早日的消耗掉它。
第三，廢就是不在使用了，讓事物退出而不再發(fā)揮作用就是廢。興是興盛是流行，是大家都會(huì)使用。在不想用其他手段的情況下要讓一款時(shí)裝很快的過時(shí)應(yīng)該怎么辦？那就讓它在全球同時(shí)推廣遍地開花，讓它變成一時(shí)間全球處處都可以看到的款式，大街小巷所有人都在穿都能穿的款式，如此，不出半年這款衣服應(yīng)該就是過時(shí)貨了。這就是“將欲廢之，必固興之”?！皩⒂麖U之，必固興之”就是同時(shí)大面積的暴露在所有人的面前讓它變得普通。事物都是具有優(yōu)點(diǎn)也具有缺點(diǎn)的，如果同時(shí)大面積的讓所有人都可以接觸到這一事物也可以使用這一事物，那么根據(jù)人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律（第十七章，太上不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之），當(dāng)人們開始可以大規(guī)模的接觸到某一事物的時(shí)候，就會(huì)用放大鏡去尋找事物的缺點(diǎn)然后輕慢它，這就是讓普通百姓跳過“不知有之”、“親而譽(yù)之”、“畏之”的階段直接到“侮之”。到了侮之的階段基本上也就是地?cái)傌浟俗鳛闀r(shí)裝也就廢了。
第四，想要獲得一樣?xùn)|西，如果自己又沒有能力正大光明的參與競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該怎么辦？既然競(jìng)爭(zhēng)是必?cái)〉哪蔷椭鲃?dòng)的去尋找合適的人再建議他甚至協(xié)助他去得到它掌控它，這樣做有可能自己可以成為他的合作伙伴從而間接的得到它掌控它，或者運(yùn)氣更好的話，你主動(dòng)要求去掌控的人也許自己不想去掌控它而會(huì)讓你去掌控它去得到它，這樣自己才可能有機(jī)會(huì)。這就是“將欲奪之必固與之”。
以上四種情況都是自己本來就處于弱勢(shì)的情況，在柔弱的狀態(tài)下本來是沒有機(jī)會(huì)的，但是如果采用以上的方法也許還可以獲得一些機(jī)會(huì)，所以說“是謂微明”，是“柔弱勝剛強(qiáng)”。
第十四章中說“搏之不得曰微”，第三十三章說“自知者明”。搏之不得就是摸都摸不到，所以微就是摸不到機(jī)會(huì)。明就是對(duì)自己很了解，明同時(shí)也是光明是希望。所以微明就是以自己對(duì)自己的了解本來自己是抓不到機(jī)會(huì)的是在沒有機(jī)會(huì)的情況下給自己的光明和希望。是謂微明的意思就是：這些就可以說是在抓不到機(jī)會(huì)的情況下給了自己的希望。當(dāng)自己處于弱勢(shì)時(shí)能給你希望的就是以上的這些做法。“是”是代詞指代的是“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”這些作為。
柔弱勝剛強(qiáng)不是指柔弱一定就能勝剛強(qiáng)，而是說如果像上面說的去做就有柔弱勝剛強(qiáng)的機(jī)會(huì)。剛勝柔，強(qiáng)勝弱這是不用證明的一目了然的道理，是用正常方法做事都可以證明的道理。但是剛是不是一定能勝柔呢？強(qiáng)是不是一定能勝弱呢？不是，在一定的方法或特定的環(huán)境下柔也是可以勝剛的、弱也是可以勝?gòu)?qiáng)的，但這是要方法的，四兩撥千斤這樣高超的技法不是所有人都會(huì)用的。象“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”這些就是柔弱勝剛強(qiáng)的方法。但是這些方法只是方法而且是不得已而用的方法，它只能在自己沒有其他辦法的情況下提供一個(gè)可能的機(jī)會(huì)，所以要把握好這樣的機(jī)會(huì)在行事的時(shí)候就絕對(duì)不能有猶豫，這就是這里一定要用一個(gè)“固”字的原因，固就是堅(jiān)定的堅(jiān)決的意思，只有自己表現(xiàn)的堅(jiān)決才可能從剛強(qiáng)者那里得到機(jī)會(huì)。
一條正常的活魚在正常的有足夠水量的地方都可以很好的活下去，在這個(gè)過程中除了自然成長(zhǎng)外不會(huì)有太大的改變，可是如果給它改變一個(gè)環(huán)境，比如說把它從水里撈出來，那么這條魚很快就會(huì)死。一個(gè)國(guó)家或多或少的都會(huì)有一些敵對(duì)力量，這些敵對(duì)力量平時(shí)一般不敢輕易的表現(xiàn)出挑釁的行為，之所以這樣是因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家都有它的鎮(zhèn)國(guó)之器，這些鎮(zhèn)國(guó)之器是維持國(guó)家能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定存在的支柱性力量，其他的力量在沒有把握一定能戰(zhàn)勝的情況下不敢隨便挑釁，但是如果把國(guó)之利器的全部數(shù)據(jù)和資料都公布了，那這些鎮(zhèn)國(guó)之器就不能成為鎮(zhèn)國(guó)之器了，其他的力量也就可能不會(huì)再對(duì)這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生敬畏了，許多事情的處理方法也就不一樣了。為什么呢？因?yàn)閲?guó)之利器示人之后，所有的敵對(duì)力量就可以知道如何對(duì)付這些國(guó)之利器。所有敵對(duì)力量都有辦法對(duì)付的利器還能叫國(guó)之利器嗎？這就是“魚不可脫于淵；國(guó)之利器不可以示人”的道理。
綜上，這一章究竟講了些什么道理呢？前面的一些章節(jié)一直在強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展變化是由事物本身的特性所決定的道決定的，事物是不能違背它本身的道來發(fā)展的，只有順著事物本身的道來發(fā)展事物才能得到很好的發(fā)展否則就會(huì)遭到道的反擊。在這種邏輯下，人們好像對(duì)于事物的發(fā)展沒有過多的影響手段，只有眼睜睜的看著事物隨著自己的本性而發(fā)展變化，如果是這樣人們要如何才能做到執(zhí)大象呢？想要執(zhí)掌事物發(fā)展變化的大局就要能影響甚至控制事物的發(fā)展變化才行。所謂影響和控制事物發(fā)展變化的大局就是在萬事萬物萬象的發(fā)展變化中對(duì)于自己有利的、是自己想要的就可以助推它的發(fā)展，不是自己想要的對(duì)自己不利的就有辦法消除它的影響，換句話說就是在萬事萬物萬象中可以有選擇的讓某些事物發(fā)展同時(shí)也可以有選擇的讓某些事物不能興旺的發(fā)展或讓他消失。這一章講的就是人們是如何通過道來影響事物的發(fā)展變化甚至控制事物發(fā)展變化的大局的。通過道來影響事物的發(fā)展變化有很多的方法，如果自己本身在這一領(lǐng)域是強(qiáng)者就可以直接按最有效最直接的方法進(jìn)行，這在本章中沒有討論；如果不是強(qiáng)者而是處于弱勢(shì)的一方那么可以有以下的方式：第一，可以通過事物普遍存在的作用力于反作用力的關(guān)系改變事物的發(fā)展方向。“將欲歙之必固張之”；第二，可以按照事物本身的道來加速某些事物的發(fā)展變化，以達(dá)到表現(xiàn)出相反的效果。“將欲弱之必固強(qiáng)之”；第三，可以根據(jù)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)展變化的（人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的道）來排除或塑造某些事物對(duì)人們的影響?！皩⒂麖U之必固興之”；第四，在自己根本就沒有機(jī)會(huì)執(zhí)掌的情況下就應(yīng)該主動(dòng)的把它推薦給別人，希望在這個(gè)過程中能有影響事物發(fā)展變化的機(jī)會(huì)?！皩⒂麏Z之必固與之”；第五，可以通過改變事物所處的環(huán)境來斷絕或改變事物發(fā)展變化所需要的條件以改變事物的發(fā)展變化。讓魚脫于淵就是改變了魚身處的環(huán)境后斷絕了它的生存條件而讓其死亡的，“魚不可脫于淵”；第六，改變競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的應(yīng)對(duì)方法以改變事物的發(fā)展方向。事物的存在大多數(shù)都是競(jìng)爭(zhēng)性的存在，如果不能改變事物本身那就改變它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以此來對(duì)事物的發(fā)展變化產(chǎn)生影響。國(guó)之利器示人就是想要改變國(guó)之利器所威懾的對(duì)手對(duì)國(guó)之利器的應(yīng)對(duì)方法，以改變國(guó)之形態(tài)、情勢(shì)和行為處事的方法（國(guó)家發(fā)展變化的方向）。前面四條都是通過事物發(fā)展的內(nèi)因（本身的道）來改變事物的發(fā)展變化，后面兩條是通過改變外因來改變事物的發(fā)展變化。不管是通過內(nèi)因還是外因其最終的目的都是告訴人們用什么樣的方法才能控制事物發(fā)展變化的大局。
整體來說，這一章就是講了自身處于弱勢(shì)時(shí)在沒有機(jī)會(huì)的情況下可以用什么方法來影響甚至改變事物的發(fā)展變化的，這就是微明。微明所講的方法就是人們處于弱勢(shì)時(shí)做事方法。
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