作者：張?zhí)旄?span lang="EN-US">
愈老愈知生有涯，此時一念不容差。身如病鶴長停料，心似山僧已棄家。高枕時時聞解籜，卷簾片片數(shù)飛花。飯余解帶摩便腹，自取風(fēng)爐煮晚茶。”
陸游的養(yǎng)生詩
太極內(nèi)功是太極拳術(shù)中內(nèi)功與外功相結(jié)合的一種氣功，也就是說在練功時，要分為內(nèi)外兩個方面來進(jìn)行鍛煉，必須內(nèi)外合一，兩者相互結(jié)合是一套完整的功法。它的特點是以意守命門為主，運用吐納導(dǎo)引的運氣方法，來起到調(diào)息的作用，最終達(dá)到強(qiáng)身治病的目的。所謂“平氣定息，握固凝想，神宮內(nèi)視，五臟照徹”，也就是用“意”、“息”來調(diào)和內(nèi)臟陰陽的平衡。而這一作用的基本原則是以“陰陽交合，水火相濟(jì)”為基礎(chǔ)的。因此意守命門是太極內(nèi)功鍛煉中的關(guān)鍵。
什么部位是命門呢？根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》中所說是在兩腎之間。古人所說的“膈肓之上，中有父母，七節(jié)之旁，中有小心”即是指的這一部位。太極拳書中也說：“命門在兩腎臟之間”。
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：命門之火屬于先天的元陽，腎中之水則屬于先天的元陰，二者為一個人生命的根本。練功養(yǎng)生家又把命門稱為后丹田，在命門兩側(cè)是左右兩腎，趙獻(xiàn)可在《醫(yī)貫》中又以“中”字為解，以太極形容，則左腎為陰水，右腎為陽水，命門在兩腎之中，是卦中之坎象，一陽陷于二陰，水氣潛行地中，為萬物受命根本。因此，認(rèn)為腎雖屬水，而水中有火，二者之間的平衡實為保持身體健康的關(guān)鍵。
我們都知道，腎氣與生長發(fā)育有著密切而重要的關(guān)系。有生之初，胎孕始結(jié)，形如露珠，這是父母之精氣，為生長發(fā)育的根本，乃得氣于先天。若既生之后，飲食所長養(yǎng)之氣血，則為后天。故同為生長發(fā)育所需之氣，尚有先天后天之分，而先天水火又為后天之根。故水火為氣血之源，而腎與命門則又為水火之本。腎與命門為人身“元陰元陽”（或真陰真陽），為藏精之所在，精即水，精中之氣即是火，精以成形，氣以成神，原于父母，故以腎中水火為先天，水得火則氣常溫而不寒，火得水則形常潤而不枯，一有偏勝，即失其中和，而后天培養(yǎng)之功必不可少。
后天者為脾胃?；鸶谀I而屬諸心是什么道理呢？因腎為水之宅，陽根于陰，則火生，火性上升。心為火之宅，至其宅而后旺，故從其旺而屬之心。故曰：心為君火，腎為相火。腎位于下輸其火于心，以為神明之用，若失其主，則有飛揚僭越之患。故腎水充足，乃能上奉于心，心火旺乃能下交于腎，心腎相交，水火既濟(jì)，方能神安志定，精神飽滿。水火相交，精方能化氣。在太極內(nèi)功的鍛煉中，通過意守命門，配合“抓閉”、“喉頭”、“意識”等內(nèi)呼吸法，使命門之火充沛，方可達(dá)到這種目的。陶弘景曾說過：“養(yǎng)生之道，以精為寶，施之則生人，留之則生身”。所以，練功家特別注意“保精”，精足則氣足，氣足則神足 ，精、氣、神充足，身體才能強(qiáng)健。所以人體內(nèi)臟功能和生長發(fā)育以及生育繁殖，無不依賴于腎水、命火之相濟(jì)。所以《景岳全書·傳忠靈》說：“命門為精血之海，脾胃為水谷之海，均為五臟六腑之本；然命門為元氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣，非此不能滋，五臟之陽氣，非此不能發(fā)，而脾胃以中州之土，非火不能生，……脾胃為灌注之本，得后天之氣也；命門為化生之源，得先天之氣也”。又說：“命門有火侯，即元陽之謂也，即生物之火也”。對這些論述我們從臨床病理的變化中，可以得到驗證。如腎陰不足的病人，可以導(dǎo)致肝陰不足而引起頭暈、目眩等虛陽上亢的癥狀；腎陽不足的病人，可以導(dǎo)致脾陽不振而引起脾虛泄瀉、食少納呆等癥狀。另一方面，如果命門火不足，可引起陽痿、早泄等癥狀；反之相火妄動，可引起陽亢、夢遺等現(xiàn)象。因此，我們可以理解到命門為五臟六腑之本的意義。
通過太極內(nèi)功的鍛煉，配以內(nèi)呼吸可以使肌體內(nèi)臟活動迅速增強(qiáng)，意氣達(dá)于命門，肛門緊縮及提睪，有形之精上提并化為無形之氣，再通過以意守命門為主，前后丹田內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸之鍛煉，使水火相濟(jì)，五臟六腑之氣各歸其部，百脈充實，各效其能，這時不但諸病消除，機(jī)體也強(qiáng)健了，為拳術(shù)上的技擊能力也打下了堅實的基礎(chǔ)。
命門，命就是生命，門就是根本或者關(guān)鍵。命門，就是維持生命的根本之意，它在人體生命活動中占有極其重要的地位。
“命門”這個詞最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·根結(jié)篇》：“太陽根于至陰，結(jié)于命門……”
命門作為內(nèi)臟提出，始見于《難經(jīng)》，《難經(jīng)三十六難》說：“腎兩者非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”也就是說，這部書認(rèn)為人的右腎就是命門。
命門，又叫做“命門之火”、“相火”， 相火，是相對于心火是“君火”而言的。它的部位在腎，是腎臟功能活動之一。命門之火就是腎陽。人們常說某個年輕人“火力壯”，“火力壯”其實指的就是命門火旺、腎陽強(qiáng)盛。
二、命門的生理功能
1.命門是促進(jìn)人體生長、發(fā)育和繁殖后代的根本動力。
一個人從幼年到少年、再到壯年、再到老年，都取決于腎氣的盛衰，其中腎陽也就是命門起著主導(dǎo)作用，特別是表現(xiàn)在性機(jī)能方面。命門火衰，則出現(xiàn)陽痿、早泄、性欲低下、女性不孕等癥；命門火亢，則出現(xiàn)陽強(qiáng)易舉、性欲亢盛等癥。
2.是生命活動的根本動力
命門之火，是“性命之根”，是一身陽氣的根本，它可以促進(jìn)各臟腑組織的機(jī)能活動，對各臟腑起到溫養(yǎng)的作用：
①輔助心陽，發(fā)揮心主神明的作用：
命門通過足少陰腎經(jīng)的聯(lián)系貫通而輔助心陽，使心更好地發(fā)揮主血脈、主神明的作用，神明就是精神、神志的意思。這樣才能使人面色紅潤光澤、精神充沛。如果腎陽衰弱不能輔助心陽，人就會精神萎靡不振。
②幫助肺進(jìn)行呼吸運動：
由于命門通過經(jīng)絡(luò)上連心肺，肺主管呼吸、肅降必須依賴于腎間元氣，也就是命門的支持，這實際上就是腎的納氣作用。如果命門火衰，腎虛不能納氣，就會出現(xiàn)動則喘甚的虛喘癥狀，就是說稍一活動便氣喘吁吁。《難經(jīng)八難》又說，命門是“呼吸之門”，這里的門，就是“關(guān)鍵”的意思，“呼吸之門”就是呼吸出入的關(guān)鍵的意思。
③輔助脾陽完成運化功能：
腎是先天之本，脾是后天之本，脾的運化功能要依賴于命門之火的溫養(yǎng)，明代張景岳把命門之火比作灶底之火。
人后天攝入的種種飲食所轉(zhuǎn)化成的營養(yǎng)，中醫(yī)稱作“水谷精微”， 水谷精微的生成是命門之火資助、溫養(yǎng)脾胃、腐熟水谷的結(jié)果，這里的腐熟可以理解為把食物消化為可供吸收、利用的營養(yǎng)物質(zhì)。
脾胃陽衰經(jīng)常和命門火衰有關(guān)系，如果命門火衰，脾失健運，便可能出現(xiàn)“五更泄”。 脾失健運，就是說不能很好地完成消化食物、運送營養(yǎng)的任務(wù)；“五更泄”就是每天凌晨的時候肚子疼進(jìn)而拉肚子。
而命門又賴于后天脾胃的運化而得到營養(yǎng)和補(bǔ)充，兩者相互為用。所以又有“補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎”和“補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾”的說法，兩種說法雖然不同，但有一點是肯定的，那就是脾胃與腎的關(guān)系極為密切。
3.推動水液代謝
命門火通過三焦而布達(dá)全身，命門與三焦的密切配合，才能完成人體津液的氣化作用，從而保證人體水液的正常代謝。如果命門火衰，也會導(dǎo)致三焦功能失調(diào)，水道不通，就會出現(xiàn)小便不利、尿少及水腫等癥。
三、歷代對命門的爭議
對于命門，歷代醫(yī)家有不同見解，歸納起來大致有四種觀點：
1.左腎右命門
始見于《難經(jīng)三十六難》：“腎兩者非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”它是在《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于腎氣作用基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)揮，比較突出地強(qiáng)調(diào)了腎中陽氣在生命中的重要作用。
2.兩腎之間有命門
明代趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫·形景圖說》中說“兩腎各一寸五分之間”為命門，并進(jìn)一步提出人身之主非心而為命門，也就是說，他認(rèn)為人身體的主宰不是心而是命門，突出強(qiáng)調(diào)了命門在人體生命活動中的重要性。
3.兩腎均有命門
明代張景岳在《景岳全書》中說：“命門為元氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽非此不能發(fā)。”認(rèn)為命門包括腎陰、腎陽兩個方面的作用，明代虞搏在所著的《醫(yī)學(xué)正傳》中也說：“當(dāng)為兩腎總號為命門”，并明確指出：“不可獨指右腎為命門”。
4.命門是腎間動氣
明代孫一奎所著的《赤水玄珠》中說：“命門乃兩腎間之動氣” 。兩腎間的這種動氣，又叫原氣，是生命的根源。
總而言之，命門是生命的根本，是促進(jìn)人體生長發(fā)育、生殖和臟腑組織生理活動的動力。命門不是單純的某一解剖部位和實質(zhì)臟器組織，而是腎臟的功能之一，即腎陽的作用。
