什么可以刷屏800多年？
——羊城八景！
縱覽千年廣州
如花似畫，美景迭出
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廣州山水之美，自古讓人心儀。
自宋代開始，廣州就有評選羊城八景的傳統(tǒng)，歷經(jīng)元、明、清各代，沿襲至今。
羊城八景，用八組富有詩情畫意的景觀，生動記錄一座城市的滄海桑田和成長軌跡。
如果把歷代羊城八景串聯(lián)起來，
就像一本教科書，一座博物館，
講述著廣州在本土文化和中原文化、
農(nóng)耕文化和海洋文化的融合中，
逐漸形成獨(dú)具嶺南特色的
開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的城市精神。
評選羊城八景的傳統(tǒng)出現(xiàn)于南宋高宗紹興年間，至今已有800余年。
廣州博物館研究員陳鴻鈞告訴說，宋朝是傳統(tǒng)仕民文化發(fā)展的高峰，各地?zé)嶂栽u選“八景”。這一潮流風(fēng)靡全國，廣州自然不能缺席。
宋代，廣州社會發(fā)展、人口增加，官方修筑了子城、東城和西城，史稱“宋三城”。不過，那個(gè)年代，城內(nèi)的人文景點(diǎn)不多，八景中城內(nèi)僅“光孝菩提”一景。
人們賞景只能舍近求遠(yuǎn)，東到扶胥，北抵石門，且多以“水之美”為特色。
從北京路驅(qū)車約45分鐘，在黃埔東路右拐電廠西路，行駛約300米，左邊有一郁郁蔥蔥的小崗——章丘崗。
很少有人知道，章丘崗之南曾是寬闊珠江，來往商船檣櫓云集。這里由此成為羊城八景之首——“扶胥浴日”。
扶胥浴日盧彥訊繪
“扶胥浴日”位于今天黃埔廟頭村南海神廟內(nèi)。
據(jù)地理學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)珠江寬約1100多米，有“大?！敝Q。人們清晨登上浴日亭，但見紅日出海，故稱“扶胥浴日”。
南海神廟內(nèi)的浴日亭，曾可俯瞰“扶胥浴日”的美景。
俯瞰浴日亭
廣州海事博物館提供的史料顯示，北宋紹圣初年（1094年），蘇東坡被貶惠州途中，慕名前往南海神廟游覽。
驚嘆此處美景之后，他揮毫寫下《南海浴日亭》：
劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。
坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。
已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。
忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。
此詩一出，浴日亭聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，許多文人墨客慕名而來，留下不少與蘇東坡唱和的詩詞。
根據(jù)陳鴻鈞的研究，與蘇東坡這首詩唱和的詩文不下百余首?！疤K東坡是大文豪，寫過的詩非常多，但像《南海浴日亭》這首有這么多人唱和的，實(shí)屬罕見?！?/p>
宋代羊城八景以水為美，
除“扶胥浴日”外，
“石門返照”“珠江秋色”“海山曉霽”
也與珠江有關(guān)。
《石門返照》 姚涯屏 繪
“石門返照”位于白鵝潭西行15里處的石井小北江與流溪河匯合處，過去這里是南北交通的要沖。相傳那時(shí)，石門江面在日落時(shí)分常有廣州城的幻影，可見“海市蜃樓”的美景。
“珠江秋色”則位于珠江與西江、北江和東江交匯處。古時(shí)這里珠江江面開闊，水色清澈，明月朗照，千帆排列，漁火點(diǎn)點(diǎn)，形成令人心曠神怡。
乘船游覽珠江是許多市民游客了解廣州最好的方式之一。廣州日報(bào)·新花城記者：王維宣 攝
“海山曉霽”則位于北京路一帶。據(jù)史料記載，宋嘉祐年間，官方在鎮(zhèn)南門外江邊建起海山樓。在海山樓上不僅能欣賞珠江美景，還可以窺探廣州海上貿(mào)易的繁榮。可惜海山樓在元代被毀，“海山曉霽”的美景只能留存在歷史文獻(xiàn)中。
元代羊城八景中，“扶胥浴日”“石門返照”“大通煙雨”“蒲澗濂泉”等四景繼承了宋代的水景，但重視對山景的開發(fā)。
在新增四景中，除“靈洲鰲負(fù)”外，其余都在山上，分別是白云山上的“景泰僧歸”“白云晚望”和越秀山上的“粵臺秋月”。
羊城八景中的“云山珠水”格局就此形成。
元代羊城八景中，離古城稍近的“白云晚望”緣于白云山上的白云寺。
據(jù)《廣州風(fēng)華》記載，薄暮時(shí)分，站在白云寺晚望亭，憑欄眺望，夕陽斜照，珠江如帶，古城沉浸在晚霞暮色中。
“白云晚望”由此入選元代羊城八景。今天的白云寺仍是觀賞廣州城的最佳地點(diǎn)。
從白云山上俯瞰廣州城區(qū)，視線格外開闊。
白云山北坡的元代羊城八景“景泰僧歸”，相傳羅浮山景泰禪師在白云山北坡?lián)竦亟ㄋ拢钌矫麆x，清幽靜穆，當(dāng)時(shí)深為游人喜歡。
景泰僧歸 關(guān)俊繪
白云山余脈越秀山以“粵臺秋月”列入羊城八景。
越秀山亦名越王山，因南越王趙佗而得名，山上建有越王臺。
元代以前，越王臺是越秀山最高、最宏偉的建筑，文人墨客在此留下了不少篇章。
俯瞰越秀山
南宋文天祥被俘北上，路經(jīng)廣州，寫下“登臨我向亂離來，落落千年一越臺”之句。故越王臺又稱粵臺。
每到秋夜晚，明月朗照，由此形成的“粵臺秋月”不入八景都難。
越秀山猶如廣州的歷史博物館，在歷史長河中見證了廣州的變遷。
歷代羊城八景中，與越秀山相關(guān)的景觀入選次數(shù)最多。
在廣州市政府參事黃淼章看來，沿著越秀山的“脈搏”，可從城市的“原點(diǎn)”走向城市的未來。
明朝時(shí)期，廣州的海上貿(mào)易繁榮。
這時(shí)的羊城八景一反宋元風(fēng)格，增加了6個(gè)集中在城內(nèi)或近郊的新景點(diǎn)，融入更多城市建設(shè)和人文精神的元素。
明代，廣州三城合一，城區(qū)擴(kuò)大后，越秀山景區(qū)得到開發(fā)，與城內(nèi)居民關(guān)系更加密切，逐漸取代了白云山在城市景觀中的地位。
明代羊城八景除保留越秀山和珠江外，其余全部為新增景點(diǎn)，分別是：
“穗石洞天”（今惠福西路）
“番山云氣”（今文德路、中山四路一帶）
“藥洲春曉”（今教育路一帶）
“琪林蘇井”（今海珠北路與光孝寺之間）
“象山樵歌”（今解放北路一帶）
“荔灣漁唱”（今荔灣湖一帶）和珠江靜瀾
這些景點(diǎn)多在城內(nèi)，反映了當(dāng)時(shí)廣州人對城區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。
明代的“穗石洞天”與清代的“五仙霞洞”都是五仙觀，是從五羊贈穗傳說發(fā)展而來的。這一帶古時(shí)叫坡山，曾是廣州最為繁華的地方。
廣州人為了紀(jì)念五羊傳說，在此修建五仙觀，成為當(dāng)時(shí)的重要景點(diǎn)。
位于惠福西路的五仙觀
“象山樵歌”與“荔灣漁唱”， 都是以聲入景，一水一山，相互對應(yīng)，反映當(dāng)年廣州的山水特色和廣州人的生活。
象山是越秀山南面一帶的山崗。明朝時(shí)，象崗位于大北門外西北側(cè)，為扼廣州北路交通咽喉要地。據(jù)史料記載，象崗曾林木茂密蔥蘢，為府城采樵區(qū)。當(dāng)時(shí)，人們常上此山割草打柴，并有樵夫放聲高歌，這便是“象山樵歌”。
明代廣州城進(jìn)一步向城西發(fā)展，荔枝灣更有詩情畫意。
荔灣漁唱 關(guān)志全繪
據(jù)越秀區(qū)博物館羊城八景展資料，“荔灣漁唱”則是位于荔灣湖一帶。
《廣州風(fēng)華》一書描述，當(dāng)時(shí)這一帶，河涌如網(wǎng)，漁舟出沒于荔林間，歌聲回蕩在碧波上，驚起一群沙鷗、白鷺，極具嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情。
隨著城市發(fā)展和城西地理變化，清代廣州人們審美更加多元化，選景范圍更加拓展，涵蓋城內(nèi)、城外和東西城郊，景點(diǎn)囊括了湖光山色、建筑遺址。
據(jù)考證，清代羊城八景曾評選過兩次，現(xiàn)多以第一次為藍(lán)本，八景分別是“粵秀連峰”“琶洲砥柱”“五仙霞洞”“孤兀禺山”“鎮(zhèn)海層樓”“浮丘丹井”“西樵云瀑”和“東海魚珠”。
從地理方位看，“粵秀連峰”和“鎮(zhèn)海層樓”均為越秀山景觀?！肮仑Ｘ健迸c明代“番山云氣”相對應(yīng)。
粵秀連峰 莫肇生繪
與宋代相比，變化較大的是“浮丘丹井”“琶洲砥柱”和“西樵云瀑”。
“浮丘丹井”位于今西門口中山七路附近。相傳晉代葛洪曾在此煉丹，留有“丹井”古跡。上世紀(jì)初，因修路將浮丘石鑿低作為路基，成為今天中山七路的一段。
“琶洲砥柱”位于今新港東路北側(cè)琶洲。琵琶洲過去并非像如今一般與陸地相連成片，而是珠江中的一小島，因形似琵琶而得名。洲上有高十余丈的山崗，外來商船以此為航標(biāo)。
根據(jù)《羊城古鈔》所述，明代萬歷二十五年（1597年），洲上建海鰲塔，即琶洲塔。從遠(yuǎn)望去，琶洲塔如江中的砥柱，故曰“琶洲砥柱”。
琶洲塔。
當(dāng)時(shí)來中國貿(mào)易的外來商船，一律停在“琶洲砥柱”東側(cè)的黃埔古港，場面極為壯觀。因而成為清代羊城八景。
實(shí)際上，從“海山曉霽”到“琶洲砥柱”，都是廣州海上貿(mào)易繁榮的佐證。
當(dāng)時(shí)離廣州城最遠(yuǎn)的“西樵云瀑”位于今佛山西樵山。根據(jù)史料記載，西樵山泉眼瀑布眾多，水汽飛濺，形成飛瀑，最大落差達(dá)40米。
“西樵云瀑”入選羊城八景，足見廣府文化的輻射力以及廣佛社會變化千絲萬縷的聯(lián)系。
新中國成立以來，廣州城市面貌有了巨大的變化。分別在1963年、1986年、2002年和2011年四次評選羊城八景，創(chuàng)新性地將人文景觀、自然景觀與城市精神相結(jié)合，被賦予了全新和鮮明的時(shí)代氣息，反映新中國成立后廣州進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期的城市新面貌。
1963年，廣州評選的羊城八景是“白云松濤”“蘿崗香雪”“越秀遠(yuǎn)眺”“珠海丹心”“紅陵旭日”“雙橋煙雨”“鵝潭夜月”與“東湖春曉”。
千年商都有著繁榮市場的沃土，更有敢為天下先的精神。20世紀(jì)80年代，改革開放后的廣州迎來了新的騰飛。
1986年6月，廣州地區(qū)綠化委員會和《廣州日報(bào)》共同評選體現(xiàn)改革開放后羊城精神面貌的“紅陵旭日”“黃埔云檣”“云山錦繡”“珠海睛波”“黃花浩氣”“越秀層樓”和“龍洞琪林”和“流花玉宇”。
“流花玉宇”是最為鮮明的時(shí)代符號。這一景點(diǎn)是指廣州火車站周邊的建筑群，是當(dāng)代廣州商貿(mào)繁榮的一個(gè)縮影。
20世紀(jì)七八十年代，“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”的說法傳遍全國。當(dāng)時(shí)的廣州火車站不僅是廣州為數(shù)不多的現(xiàn)代化建筑之一，也寄托了多少南下年輕人的夢想。
每次評選的羊城八景都是這座城市風(fēng)貌變化的佐證。
2002年，站在新世紀(jì)之初，又一批羊城八景問世，分別是“云山疊翠”“珠水夜韻”“越秀新暉”“天河飄絹”“古祠流芳”“五環(huán)晨曦”“黃花皓月”與“蓮峰觀海”。
天河飄絹 王少倫繪
2011年的“羊城新八景”是在廣州成功舉辦亞運(yùn)會之后推出的，引起了全社會的關(guān)注，收到了860多萬張選票。新入選的景點(diǎn)是市民肯定“十年蝶變”的最佳注腳。
廣州塔以“塔耀新城”的美譽(yù)獲得最高票數(shù)。
塔耀新城 董應(yīng)釗繪
廣州塔是廣州現(xiàn)代城市中軸線上的標(biāo)志性景點(diǎn)
陳鴻鈞表示，羊城八景在宋朝首創(chuàng)、元朝緊跟，并延續(xù)至今，說明八景文化在廣州這塊土地上被滋養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)光大，這在全國并不多見。
歷經(jīng)多代，羊城八景不斷變化、與時(shí)俱進(jìn)，是對廣州不同時(shí)期最具代表性的自然人文景觀的提煉概括，充分體現(xiàn)了廣州山水城市的自然演變、社會變遷和精神氣質(zhì)。
今天，站在廣州塔俯瞰廣州城，羊城八景就像一把鑰匙，時(shí)時(shí)開啟人們對廣州歷史的記憶和情感。
廣州，
一城的美景，一城的畫卷
你心中的羊城八景又是怎樣的？
統(tǒng)籌/讀懂廣州工作室 張忠安
文/廣州日報(bào)·新花城記者 張忠安、陳薇薇
圖/廣州日報(bào)·新花城記者 王維宣、陳憂子
版畫來源/羊城八景圖冊
海報(bào)文案/廣州日報(bào)·新花城編輯：林瑋琳
海報(bào)制作：劉贊文
視頻/廣州日報(bào)·新花城記者 曹景榮 王維宣
剪輯/廣州日報(bào)·新花城記者 曹景榮
來源： 廣州日報(bào)
