因為疫情無法出國的2020年，天洪和艾瑪開始游走于國內(nèi)各個省市的博物館，并且愛上了博物館旅行。以往，在歐美參觀大型博物館，例如大都會、盧浮宮，想聽講解的話，只能在聲情并茂卻滿嘴超綱詞匯的英文講解員和毫無情感全篇直譯的“港味”漢語講解機中做抉擇。
這樣的結(jié)果就是盡管展品看了不少，卻大多一知半解，第二天一覺醒來就更是忘得干干凈凈了。相比而言，國內(nèi)博物館無論是講解員還是講解機，哪怕用手機掃二維碼看文字介紹，都收獲滿滿。優(yōu)質(zhì)的講解再加上華夏文明上下五千年展品頗豐，使得天洪和艾瑪?shù)膰鴥?nèi)博物館旅行通常能夠汲取到比歐美大博物館更多的營養(yǎng)。
▲Emma于大同博物館司馬金龍墓陶俑前
在各個博物館的鎮(zhèn)館之寶前，偶爾會聽到講解員說：“這可是禁止出國展覽的國寶?！睘榱吮Ｗo重要文物，特別是孤品和易損品，避免在出國展覽過程中破損，我國在2002年、2012年和2013年頒布了三批共195件禁止出國展覽的國寶級文物。主要分為五類：歷代出土的古尸、宗教場所的主尊造像、質(zhì)地為象牙或犀角的文物、元代以前的書畫或絲作品以及宋元時期有代表性的孤品陶瓷。
▲元青花四愛圖梅瓶，現(xiàn)存于湖北省博物館
什么樣的文物禁止出國呢？在這195件禁止出國的文物中，有哪些獨具一格的寶貝呢？本期《小艾瑪?shù)挠螛穲@》，天洪和艾瑪就來和大家聊聊，那些因為太優(yōu)秀而禁止出國的國寶們，它們不屬于以上五類，但同樣獨具匠心。
1990年10月，杭州市半山鎮(zhèn)石塘村磚瓦廠的工人在挖土時，無意間發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國晚期大墓?？脊艑W(xué)家隨后對這里進行了發(fā)掘，在挖到距離地面一米深的時候，發(fā)現(xiàn)了一只玻璃杯。
▲當時考古學(xué)家看到的這一幕
這只玻璃杯讓考古學(xué)家們炙熱的心涼了一半：看這造型、這品相和茶垢般的琥珀色，分明是盜墓賊隨手扔的玻璃茶杯?？稍谝巴夤ぷ鞯谋I墓賊通常不會講究到用敞口玻璃杯喝茶，同時，整座墓并無盜竊的痕跡，玻璃杯中存留的土壤也與墓中的土壤一致。考古學(xué)家們無法斷定這只玻璃杯是不是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)品，于是將這它單獨取出，送往北京進行鑒定。
▲像不像超市里賣的玻璃杯？！
鑒定結(jié)果表明，這是戰(zhàn)國晚期的水晶杯。消息讓整個考古學(xué)界震動：首先，在中國找不到如此高純度的水晶，那么原材料來自何方呢？其次，水晶硬度大，極難打磨，兩千年前的人類用什么工具和方式將一大塊水晶打磨得如此晶瑩剔透呢？最后，昔日帝王將相的水晶杯和今日尋常百姓家的玻璃杯形態(tài)、樣貌如出一轍，會不會背后有一段穿越的故事呢？
▲現(xiàn)存于杭州博物館
戰(zhàn)國水晶杯現(xiàn)位于杭州博物館，可線上預(yù)約后前往參觀。
1995年，新疆塔克拉瑪干沙漠南側(cè)的精絕古城遺址出土了一塊織錦護臂。在考古界，織錦并不罕見，制作工藝也不復(fù)雜，幾乎沒有成為國寶級文物的可能。而這塊織錦一經(jīng)出土，就注定了它國寶的命運。
▲能讀出織錦上的字么？
無需仔細辨認，就可以讀出這塊長18.5cm，寬12.5cm的織錦上工工整整地寫著“五星出東方利中國”八個大字。這句看似沒頭沒尾的話似乎充滿著魔力，預(yù)言著2000年后五星紅旗在神州大地上飄揚。
難道這織錦真的是古代預(yù)言家對中華民族的美好祝愿么？非也。經(jīng)過深入的史料研究，可以推斷出這幅織錦來自公元前62年左右的漢代。彼時，西羌部落反叛，西漢軍隊前往鎮(zhèn)壓。軍隊出發(fā)前，夜空中出現(xiàn)一場金木水火土五顆行星同出于東方的神奇天象。
根據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷的《史記·天官書》中記載：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用者利?！苯?、木、水、火、土五顆行星共同出現(xiàn)于東方，這一天文現(xiàn)象在當時看來是利于中原地區(qū)用兵的征兆。當時在位的西漢第十位皇帝漢宣帝劉詢在激勵將士們出兵的詔書上也寫下了“五星出東方利中國”。
▲西漢第十位皇帝——漢宣帝劉詢
五顆行星出現(xiàn)在東方，有利于中原地區(qū)用兵，這才是織錦上文字的實際含義。在出土這件織錦的地方還發(fā)現(xiàn)了其他織錦碎片，和織錦護臂的花紋一致，上面寫著“討南羌”三個字。經(jīng)過對布料的還原，發(fā)現(xiàn)這兩件織錦來自同一塊布，文字應(yīng)為“五星出東方利中國討南羌”。
▲討南羌字樣
現(xiàn)在，這塊“五星出東方利中國”織錦作為鎮(zhèn)館之寶，陳列于新疆博物館內(nèi)。
很長的一段時間，“日本發(fā)明了木屐”是史學(xué)界的普遍共識。1984年6月，安徽省馬鞍山市發(fā)現(xiàn)了三國時期東吳左大司馬朱然的墓葬，這個共識才被打破。
▲如今的朱然墓
在《三國演義》中，朱然存在感不高，本來壽終正寢的他在小說中只是個龍?zhí)?，在夷陵之?zhàn)中被趙云一槍刺死。在史學(xué)界，朱然卻是位里程碑式的人物。盡管朱然墓已被盜掘過，但考古學(xué)家們?nèi)匀徽沓隽?40余件文物，以漆器為主。由于朱然墓是考古研究中發(fā)現(xiàn)的三國時期東吳的最高級別墓葬，因此對于研究三國歷史文化具有極高的科考價值。
▲在朱然墓出土的貴族生活圖漆盤
在朱然墓中，一對看起來極不起眼的漆木片引起了考古學(xué)家們的注意。原來，這是一對漆木履。這對木履的發(fā)現(xiàn)意味著中國是最早穿著木屐的國家，早于原本世界公認的日本。
▲漆木履
1987年，應(yīng)日本方面的請求，朱然墓漆木履在日本進行了巡回展出。盡管朱然所穿的木屐距今已有1700余年，腳臭味已蕩然無存，但透過薄薄的玻璃窗，我們似乎還能依稀感受到那份余溫。
目前，漆木履保存在馬鞍山博物館內(nèi)。
1977年9月，軍隊在湖北省隨縣平整山頭時發(fā)現(xiàn)了一座春秋時期的墓葬。1978年5月11日，考古隊開始對這座大墓進行系統(tǒng)性發(fā)掘。墓室被積水填滿，考古隊就用抽水機將墓中的積水抽干。隨著水位下降，由數(shù)十座青銅鐘組成的編鐘就出現(xiàn)在了考古隊眼前。其中一座镈鐘上寫著：“曾侯乙乍持用終”，表明了編鐘的歸屬：由曾國國侯乙制作和使用。
▲曾侯乙編鐘
曾國是一個在正史史料中未見記載的小國，后人費盡心思研究，發(fā)現(xiàn)曾國就是春秋時被楚國滅了的隨國。隨國地理位置在周與楚之間，為周國起到屏障和戰(zhàn)略緩沖的作用。
▲春秋時期曾國的地理位置
曾國國君與周天子同姓姬，為皇室望族，因此曾侯乙全名應(yīng)為姬乙。春秋時期有一百二十多個諸侯國，其中不少已無任何史料和實物可查。在史書中不見記載的曾國，若不是大墓被積水淹沒讓各朝盜墓賊無從下手，恐怕也難以留下實物供我們學(xué)習研究了。
▲曾侯乙墓考古挖掘現(xiàn)場
曾侯乙不一定是個好君王，但肯定是個頑主。在他的墓里，不但發(fā)現(xiàn)了這一整套編鐘，還在編鐘兩側(cè)的偏室發(fā)現(xiàn)了數(shù)十位女性的棺材。她們中年輕的是樂工，年齡長一些的是姬乙的妃嬪。除此以外，在墓室中還發(fā)現(xiàn)了一個小狗的棺材。可見在春秋時期，貴族們就有養(yǎng)寵物的愛好了。
▲曾侯乙墓穴中的鎮(zhèn)墓獸——銅鹿角立鶴
除了編鐘和棺槨，曾侯乙墓中還有兩件國寶：世界上最早的冰箱——曾侯乙銅鑒缶和現(xiàn)代科技都無法復(fù)制的曾侯乙尊盤。這兩件國寶和曾侯乙編鐘一起進入了全國首批禁止出國展覽文物名單。在第三批禁止出國展覽的文物中，曾侯乙墓中的多節(jié)活環(huán)套練玉佩和彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒再度入選。
▲曾侯乙尊盤
▲曾侯乙銅鑒缶
▲多節(jié)活環(huán)套練玉佩
▲彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒
一座墓中有五件文物被列為禁止出國展覽文物，曾侯乙為中國的歷史文物研究工作做出了卓越貢獻。目前五件文物均位于湖北省博物館。
中國古代，特別是科考制度健全之前，一個普通人要想稱王稱帝，總得給自己編個好家世。東漢開國皇帝“位面之子”光武帝劉秀說自己是漢高祖劉邦的九世孫，實際上在劉氏皇族遍天下的西漢末期，他的名字在劉氏族譜中都快找不到了；五胡十六國時期漢趙開國皇帝劉淵明明是個匈奴人，就因為也姓劉，偏說自己是劉邦后代。
▲光武帝劉秀
劉邦就像是個WIFI，從兩漢到南北朝，凡是姓劉的都想蹭蹭。東漢末年，織席販履的劉備在江湖上小有名氣后，也自稱是劉邦后代，中山靖王劉勝之后。據(jù)《漢書》記載，劉勝有一百多個兒子，兒子之后還有孫子，這樣子子孫孫無窮盡也，總有些曾孫、玄孫會被遺漏在族譜之外。因此說自己是中山靖王之后比較保險，不容易被戳穿。
▲劉勝像，看起來色瞇瞇
史料中，中山靖王劉勝除了向漢武帝劉徹告過一次狀，讓漢武帝給皇室成員漲工資以外，就沒有太多內(nèi)容了。但是根據(jù)《漢書》記載，在他53年的生命中，相當多的時間都在聽音樂、和小妾們淫樂，并生下了120個兒子。
▲劉勝設(shè)計的銅祖，這是正經(jīng)王爺干得事兒么？
1968年，軍隊在河北省滿城縣進行一項絕密國防工程任務(wù)時，無意間發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)模宏大的古墓。時任中科院院長的郭沫若組織進行了對大墓的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了目前為止保存最完好、最精致的金縷玉衣。
▲劉勝金縷玉衣
經(jīng)過考古研究發(fā)現(xiàn)，這座大墓和那件金縷玉衣都屬于中山靖王劉勝。這件金縷玉衣由2498片玉片和1100g金絲組成，其中金絲最細僅為0.08-0.14mm，可見當時工藝之精湛、喪葬之奢華。
▲金縷玉衣細節(jié)，盡顯工藝之精湛
這樣的喪葬形式在漢朝很流行，不少皇室子弟在死后都要用金絲和玉片把自己包得像粽子一樣。這樣的形式雖然對后世有極高的藝術(shù)和文化價值，但在當時是巨大的浪費。于是，曹操之子曹丕建立魏國后，明令禁止下葬時包裹金縷玉衣。金縷玉衣這種下葬形式也就此銷聲匿跡了。
劉勝金縷玉衣保存在河北博物館。
▲圖文/天洪▲
