清晨時分，關(guān)上房門走出中庭，發(fā)現(xiàn)一頭肋骨清晰可見、臀部骨瘦如柴的老黃牛蹲坐在路邊，眼睛不帶任何感情，不遠(yuǎn)處幾條野狗為了爭奪食物在垃圾堆旁撕咬。而白天從寺廟里傳出的銅鈴聲和汽車?yán)嚷?，以及如洪水一樣的人潮此時都都?xì)w于寂靜，只有偶爾幾個拿著洗刷用具去往恒河洗澡的男人從身邊經(jīng)過，因?yàn)闆]有了那些在路邊擺攤的商販和載客的三輪車，竟然覺得道路比之前看到的寬敞許多。我快速的穿過很快會有烈陽高照的大馬路，在彎彎曲曲的充滿濕氣與污穢的小巷中向右轉(zhuǎn)，又向左轉(zhuǎn)，最后來到了恒河邊，沿恒河河畔漫步。往上一瞧，發(fā)現(xiàn)前面的空空蕩蕩的大片泥地中央，有幾個五顏六色的物體特別的顯眼。因?yàn)楹愫舆呉呀?jīng)給大量的污泥擋住了去路，只能想著從空地上面繞過去，等漸漸的向空地中央靠近的時候突然的一陣尷尬，原來是幾個中年男人在大便，從空地中央往恒河方向看過去時，發(fā)現(xiàn)這里隔一段距離就會有三五成群的印度男人在光著屁股蹲著。在這一點(diǎn)上，印度男人貌似和其他地區(qū)的人完全不同，他們把大便當(dāng)作是一種娛樂社交活動，每當(dāng)進(jìn)行這個活動時，他們都會湊到一塊，邊拉邊聊天。把事情解決完畢后，就會走到下面的恒河水中清洗一番，有些蹲得比較遠(yuǎn)的則會用隨身攜帶的瓶子裝滿水來沖洗屁股，然后迅速提上褲子，頭也不回的揚(yáng)長而去。
這個時候太陽從恒河的對面慢慢的露出了身影，石階上沐浴的人漸漸多了起來。我曾經(jīng)為恒河對面為什么是塊不毛之地而感到困惑，因?yàn)楹愫訉Π犊雌饋砗统菂^(qū)這邊是兩個截然不同的世界。“在恒河中沐浴時對著旭日進(jìn)行祈禱，心中的愿望就會得到靈驗(yàn)”這是大部分人的回答，因此河的對面一直不允許有障礙物的存在，因?yàn)闀踝≡绯康奶柟狻＿@些在恒河中沐浴的人當(dāng)中男的下半身包著白布，女的裹著不同款式的莎麗，身體浸入水中，合掌、漱口、洗發(fā)，再回到碼頭。也有人沐浴完之后在石階上休息，然后再進(jìn)入河中。我沿著河邊一直往上游走去，雨季持續(xù)的暴雨把恒河的水位漲到了岸邊寺廟的底部，天氣恢復(fù)正常后，淤泥并沒有隨著水流的移動而消失。有些路已經(jīng)被污泥封鎖，于是只能先繞到濕答答的巷子里面，然后到合適的位置再返回河邊。印度人的辦事效率實(shí)在是低得讓人驚嘆，我來到這里已經(jīng)有好幾天，淤泥都沒有任何減少的跡象，但是工作人員似乎每天都在忙個不停。河邊的水域已經(jīng)給堆積的淤泥染成了灰黑色，從遠(yuǎn)處看，泡在河水里洗澡的人們和岸邊陷在淤泥里的垃圾融為了一體，不仔細(xì)進(jìn)行辨認(rèn)，竟然分不清其所以然。
（恒河邊的景色)
（恒河邊的老人）
（恒河邊玩耍的小孩）
聽說孕婦、七歲以下的小孩、自殺身亡者和窮人的尸體都是沒有資格火化而直接往河里流放，所以偶爾會在河面見到一些漂浮著的人尸，不知道神圣的恒河能不能洗清他們這一生的罪孽，讓他們下一輩子不會再承受那么多的苦楚。對于印度人來說，恒河的神圣性從來都不會因?yàn)樯厦嫫≈罅縿游锛S便和各種尸體而變得骯臟，這條灰黃發(fā)亮的河流每天依然會迎接大量的印度教徒。對于他們來說，恒河是一條具有自動凈化功能的河流。他們在河中洗澡，祈禱，甚至飲用恒河水。而有些人沐浴完后會拿出一個隨身攜帶的小瓶子裝滿恒河水帶回家去，這對一些無法來到此地的親人來說，是最貴重的禮物了。
不知不覺就走到了恒河邊的火化處Manikarnika Ghat，Manikarnika梵文是耳環(huán)的意思，名字來源于偉大的濕婆神的妻子薩蒂，相傳薩蒂為了維護(hù)丈夫濕婆的榮譽(yù)和父親達(dá)剎在祭奠上吵得不可開交后投火自盡，濕婆從余燼中抱起愛妻的尸體來到喜馬拉雅山腳下，看到悲痛欲絕的濕婆，毗濕奴用輪寶將薩蒂的尸體分成51塊掉落到地上，Manikarnika Ghat就是薩蒂耳飾掉落的地方。
因?yàn)楹愫泳哂锌梢韵疵撘磺凶锬醯纳袷バ?，致使這里成為了印度最重要的公共露天火葬場，據(jù)說每天運(yùn)到這里火化的尸體都超過二百具。雖然火化尸體的景象有點(diǎn)恐怖，卻吸引了不少人前往觀看。我看著前面層層堆疊的人群，想著湊上去，希望可以目睹印度這種古老的儀式。但是人實(shí)在是太多，視野好一點(diǎn)的位置已經(jīng)擠不下人，只好先回到后邊在臺階上面坐下來，等人少一些的時候再上前去。在這些臺階的最上面幾層躺著幾個穿著破爛、奄奄一息的人，他們像破爛的抹布一般躺在地上一動不動，用空洞的眼神呆呆的看著天空，貌似是沒有靈魂的軀體。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f他們是一些貧窮的印度教徒，在他們感覺到自己時日無多的時候，就會來到恒河邊呆著，等待自己生命的結(jié)束。或者對于他們來說，一段生命的結(jié)束是另一段生命的開始，這輩子所經(jīng)歷過的一切，會經(jīng)過恒河水的凈化之后，流入下一輩子的輪回中。
(恒河邊發(fā)呆的男人，其實(shí)他是剛在河邊上完廁所……)
（去恒河沐浴的父子）
（正在去恒河沐浴的殘疾人）
“你需要看火化嗎？”
對我說話的是一個小個子年輕印度男人，眼睛灰溜溜的像個老鼠，穿著的衣服已經(jīng)給恒河邊的污泥染成了一塊一塊的灰黑色，顯得非常的破舊。
“是的，可惜這里已經(jīng)沒有位置了”
在印度的很多旅游景點(diǎn)游玩的時候，經(jīng)常會有很多印度人上前搭訕，一般情況下他們都只是好奇而已，當(dāng)你回答他們問題的時候，他們也會因?yàn)楹闷嫘牡玫搅藵M足而迅速離開。
“你跟我來，我這里有個絕佳的位置”
他居然不是因?yàn)楹闷娑儐柕奈?。我轉(zhuǎn)過頭來看著他的時候，他做了一個示意我跟著前往的手勢。覺得在這里一直坐著也不是辦法，于是就跟著他往旁邊的階梯往上走了去，走到階梯頂端后，向右拐進(jìn)了一個類似于寺廟院子的平臺處。
“你在這里觀看，也可以拍照”
我順著他指的方向走到了院子的邊緣處，發(fā)現(xiàn)這里確實(shí)是個觀看火化的絕佳地方，不但海拔比剛才的要高，而且人數(shù)也是寥寥無幾。但為了表示對死者的尊重，我沒有打開我的相機(jī)。畢竟來到別人的國家旅行，尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗這是最基本的禮儀，你在這里的一舉一動不再是代表你個人，而是你的種族，你的國家。
因?yàn)橄旅婊鸹牡胤诫x得比較遠(yuǎn)，只看得到一個用金色布匹裹著的尸體放一堆木柴上，但是還沒有點(diǎn)火。旁邊圍著的幾個人應(yīng)該是死者的遺屬，他們沒有哭泣，也看不出來悲傷，感覺人們都很平靜地進(jìn)行著火葬程序。而在一旁有幾個正在忙活的燒尸人，這些燒尸人他們有一個獨(dú)特的稱謂，稱為多姆（Dom），而燒尸人的首領(lǐng)叫做多姆徠俱（Dom Raja），多姆職業(yè)為世襲制，無論是貴為印度的總理，還是通過乞討湊足錢來火化的乞丐，火化時所用到的火苗，都得從多姆徠俱家中保存的火種那里取得，不能用火柴或者其他的火苗。據(jù)說這個火苗已經(jīng)流傳了數(shù)千年，一直未熄滅。
因?yàn)樯锨皝碛^看也只是對印度這種古老的儀式感到好奇，并不想觀看整個過程，加上對尸體的火化還是有點(diǎn)恐懼心理，于是停留一會兒后便打算離開。當(dāng)我轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備走出寺廟門口的時候，領(lǐng)我上來的那個青年攔住了門口。
“這里是絕佳的觀看位置，你剛才拍了他們的照片是需要收錢的”
他邊說著，邊做出了個要錢的手勢。
“我剛才相機(jī)都沒拿起來，怎么可能拍到照片？你不信我可以給相機(jī)你看”
他可能剛才也在旁邊注意到了我沒有拍到下面的尸體，于是就換了個說辭。
“你站在這里的是我們的寺廟，你需要捐錢才可以走”
這時候他身邊已經(jīng)多了幾個同伙，看這個架勢估計(jì)我不給錢的話，應(yīng)該是出不了這個門了，于是只能向他們屈服。
“要捐多少？”
“500盧比”
他伸出了右手然后張開五個手指，但左手仍然做出攔著的動作，沒有絲毫松開的痕跡，應(yīng)該是怕我會趁機(jī)溜走。
“我身上沒那么多錢，我只能給你100盧比，不要就算”
我從錢包里抽出了一張一百盧比遞給了他，他拿到錢后，迅速放到了口袋，動作之利索，好似烏賊觸手抓到獵物放進(jìn)口中一樣。他把錢收好后，才肯把手松開，然后若無其事的走了下去。
（恒河邊祈禱的老人）
（恒河邊發(fā)呆的男人）
(恒河中的一條漁船)
在火化的地方走出來后，已經(jīng)沒有心情在恒河邊行走。這個時候突然想了起來，瓦拉納西有一間很出名的blue lassi店就是在這里附近，于是便打算前往。我向坐在路邊地上賣番茄的大媽打聽前往的路徑，她給我指了向左的方向，于是我往她所指的方向走了過去。走了一段路后，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)不妥，印象中網(wǎng)上描寫這間店鋪的位置是在恒河邊的舊城區(qū)里面的，這個方向明顯的已經(jīng)是恒河的反方向了，我估計(jì)她是只聽到了lassi而沒有理睬前面的blue，所以就指了一間附近的奶昔店的路給我了。這時候只能再向身邊的人打聽，看著不遠(yuǎn)處一個穿著襯衣戴眼鏡的中年男人挺靠譜，于是就向他詢問，我朝他指引的方向一直走，過了一段時間后，眼前出現(xiàn)了一個分叉路口，便向路邊一個矮瘦的印度男人繼續(xù)詢問了起來。
“你要去blue lassi，你這就問對人了，你跟我走就行”
跟著他走了一會后，果然到了奶昔店。在我準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身進(jìn)店的時候，他貌似沒有走開的意思，而是向我做出了一個食物的手勢。好吧，原來只是一個收費(fèi)的服務(wù)，而不是真的在幫我。我從錢包里抽出了一張10盧比遞給他，他接過錢后貌似還是沒有離開的意思。
“我?guī)阕吡四敲催h(yuǎn)，你就只給10盧比嗎？”
看著他一副拿不到錢就不走的態(tài)度，還是從錢包里多抽出了一張10盧比給他，他拿到錢后，迅速的收進(jìn)了口袋，一會兒就消失在了巷子盡頭。看著他已經(jīng)離開，便轉(zhuǎn)身走進(jìn)了這間奶昔店。店鋪的面積不大，貌似和網(wǎng)上的名氣不太符合，然而店鋪的三面墻壁上都密密麻麻的沾滿了曾經(jīng)到過這里喝奶昔的旅客的照片，以證明這里真的就是網(wǎng)上描寫的那一間著名的店鋪。放在桌面的菜單上顯示有各種各樣的奶昔，聽說有一種大麻奶昔最有特色，有人喝了沒感覺，有人喝了會感覺進(jìn)入仙境，而有人喝了后要在醫(yī)院躺三天，我最終還是沒有勇氣嘗試這個，而是要了一杯普通的香蕉奶昔。下單之后，老板在里面的房子出來幫我在現(xiàn)場做了起來。他先是盤腿坐下，把冰塊放在石板上敲碎后放進(jìn)罐子中，然后從旁邊的大盤里舀出幾勺發(fā)酵好的酸奶倒進(jìn)罐里，接著拿出一整條香蕉，剝開后切成一片一片的，也是全部放進(jìn)罐子里用木杵進(jìn)行仔細(xì)的研磨，最后盛在一個灰紅色的陶罐中，灑上一些裝飾物，插上一個小木勺后遞給了我。
把奶昔送入口中的時候，只感覺一抹冰涼香甜在舌尖上散開，纏意綿綿的掠過干枯而麻木的味蕾。到此刻我才知道，原來在印度這個地方，居然還有這么好喝的東西，于是從此往后，去到每家飯店吃飯，我都會要多一杯奶昔。
這里貌似離火化的地方不遠(yuǎn)，在喝奶昔的過程中，時不時的就會有尸體從店鋪門前的巷子里抬過去，每次他們走過的時候，都會伴隨著“ram nam satya hai（意思是神明的法號）”的口號，口號聲此起彼伏，抑揚(yáng)頓挫。對于我來說，這輩子還是第一次如此近距離的接觸尸體，心里還是有些少抵觸。但是看到尸體從老板身邊抬過去的時候，他都是一副從容淡定的模樣，應(yīng)該是對尸體和死亡這些早已經(jīng)司空見慣了吧?；蛘邔τ谒麄儊碚f，死亡本身就不是一件可怕的東西，因?yàn)檫@只是進(jìn)入輪回所必須要經(jīng)歷的一個環(huán)節(jié)。我們對死亡會感到恐懼，很大的一個原因是對死亡之后的世界一無所知，但是如果堅(jiān)信死亡之后就會進(jìn)入下一輩子的輪回中，那其實(shí)也沒什么好怕的。
（恒河邊和狗一起睡覺的男人）
（恒河邊聊天的小孩）
（恒河邊的人們）
在Dashashwamedh Ghat舉行的恒河夜祭可以說是游客來到瓦拉納西的必看項(xiàng)目，印度教徒感恩于濕婆神和恒河女神賜予的恩惠，從兩千多年前就開始了這種儀式。傍晚時分，在天還沒開始黑的時候，祭壇邊就有幾個工作人員在做準(zhǔn)備。我在祭壇前面的階梯最后一排坐了下來，隨著夜幕降臨，下面的人逐漸的多了起來，最終到音樂聲響起的時候，已經(jīng)是人山人海，不時有賣花燈的童男童女在面前經(jīng)過，10盧比就可以買下一盞。
不一會兒，五個長相俊俏，穿著華麗神服的男青年走上了祭壇。聽說這些作為祭司的男青年都是經(jīng)過選美而選出來的，也難怪以前在一些印度旅游書籍里面描寫到很多女性都會對他們發(fā)花癡。隨著他們的上臺，祭祀就開始了，只見他們很自然的，貌似是天生就會的一樣，優(yōu)雅的完成了一套完整的動作，他們依次拿起點(diǎn)燃的香、海螺、銅鈴、法燈、牦牛尾巴等法器，最后拿起一盞點(diǎn)亮的眼鏡蛇燈分別向東南西北四個方向進(jìn)行簡單的舞蹈動作，口里念念有詞的唱著祭文，在一套動作完成后就會向恒河拋灑花瓣。
起初我以為這是一個旅游景點(diǎn)為了吸引游客而舉行的項(xiàng)目，但是看到下面每個印度人都是一副虔敬莊重的表情，還有身邊的印度人從小聲的吟誦接著到站起來面對恒河揮舞雙臂的激動模樣，這確實(shí)是在進(jìn)行一場連接神與人的莊重儀式。這時候祭壇上空飄蕩著悠揚(yáng)的古老音樂，將現(xiàn)場所有的人縈繞。連作為無神論者的我，都覺得自己的靈魂已經(jīng)在這神圣的氛圍中得到了升華。我想起了之前在論壇上看到的一篇非常熱門的文章，描寫的是獨(dú)自到印度旅行的一個女生，來到瓦拉納西的時候，把舉行夜祭的兩個祭司給睡了。先不去討論這件事的真?zhèn)危堰@種事情發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，我覺得這對別人的宗教信仰總是會有些不尊重，雖然最后把恒河夜祭給炒作了起來，但是夜祭本來就不是一個旅游項(xiàng)目，它只是別人日常宗教儀式的一部分，是一個非常圣潔的行為，即使沒有一個游客來到此地，夜祭還是每天會準(zhǔn)時舉行，或許沒有游客的到來，對他們來說這是再好不過的事?？梢哉f瓦拉納西具有一切可以成為發(fā)達(dá)旅游城市的條件，這里有恒河邊像油畫一樣的風(fēng)景，有各種各樣的宗教信仰，有各種名勝古跡……在這些條件當(dāng)中隨便拿出一條都可以吸引一大批游客的前來，但這里直到今天都只是一個稍顯落后和臟亂的小城市，就足以說明印度人根本不想把這里發(fā)展成為旅游城市，他們只想安安靜靜的在這里進(jìn)行自己的宗教儀式。
（恒河夜祭的祭司)
（賣花燈的小女孩）
（船上的印度男人）
經(jīng)過一個小時的吟唱，儀式就算是結(jié)束了，接著祭司們會把開過光的物品分發(fā)給信徒們，然后接受他們的合影請求。在這期間，祭司們的舉手投足間無時無刻都是流露出一種高貴典雅的氣質(zhì)，不過這是正常的，畢竟他們可是千挑萬選出來與神溝通的媒介。接著到最后一個放花燈環(huán)節(jié)，只見每個人手里都拿著一盞花燈，祈禱過后放進(jìn)河水中，一盞盞花燈承載著放燈人的心愿，緩緩隨著恒河水的流動飄向遠(yuǎn)方，聽說這樣就可以得到濕婆神和恒河女神的神佑。
在我們的意識里面，穿傳統(tǒng)的民族服飾，住在傳統(tǒng)的古老房子里，一般都只是旅游景點(diǎn)的一種宣傳手段。但是在印度這個地方，不用去旅游景點(diǎn)，到處都是這種場景，他們的日常服飾就是有著幾千年歷史的紗麗，他們住的房子就是上百年的老房子。想起來，我也是因?yàn)檫@種致命的吸引力而來到印度，并且久久不肯離去，或許是我早已經(jīng)對我身邊的那個世界感到厭倦了吧，印度這個地方總是有一種魔力，讓人無時無刻都感覺是生活在一個充滿神秘感的世界中。
（放花燈的少女）
（船上的印度男人，靜靜地在思考什么）
（坐在恒河邊喝奶茶的印度男人）
有時候走在瓦拉納西的街頭小巷，時不時的就會給滿身臟污的神牛擋路，一些毛幾乎掉光，皮膚發(fā)紅的癩皮狗在濕滑發(fā)臭的小巷子里面撕咬，屋頂走動的大猴子突然跳到路過的游客身上搶東西，把游客嚇得驚聲尖叫。瓦拉納西是印度教徒心中最接近天堂的地方，而對于在這里生活的動物們來說，這里就是天堂。
在瓦拉納西街巷的這批動物中，數(shù)量最多，最為神圣的應(yīng)該是牛了。在印度教的教義內(nèi)容中記載著：兩足之人以婆羅門最為優(yōu)秀，四足動物中以牛最為杰出。牛的地位之所以那么高，首先，母牛與印度神學(xué)中的輪回轉(zhuǎn)生教義有關(guān)。據(jù)說從一個惡鬼輪回到一只母牛需要經(jīng)歷八十六次轉(zhuǎn)生的過程，再多一次轉(zhuǎn)生的話，靈魂便可托生為人形。而一個殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級，重新開始輪回生命。為了幫助自己所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們會捐獻(xiàn)錢財用于飼養(yǎng)印度神廟中周圍的牛群，或者每天都會做一些食物拿去街邊喂牛。他們相信自己的親人死后，要穿越一條堆滿火焰的河流， 而他們的捐贈和施舍會給予死者抓住一條母牛尾的機(jī)會，牛尾巴可以讓他順利地游過火焰河，從而到達(dá)輪回的彼岸。并且，印度教認(rèn)為神靈都是活在母牛的身體之中，神學(xué)家們把一只母牛身體內(nèi)的男神和女神的數(shù)量確認(rèn)為3億3千萬。所以，印度人相信從牛身體中出來的一切都是神圣的，真心真意的去愛護(hù)牛群的話，也一定可以得到這些神仙的佑護(hù)。
動物們之所以可以在這里生活得那么悠哉，這和印度教的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。印度教是個宣傳業(yè)報輪回的宗教，不殺生成為了他們的傳統(tǒng)。但印度教并不是一開始就實(shí)行這種不殺生制度，在印度教的前身——吠陀教的時候，進(jìn)行祭祀還要宰殺各種包括牛在內(nèi)的動物，到佛教和耆那教誕生的時候，婆羅門教的地位日漸式微。為了應(yīng)對佛教和耆那教的競爭，婆羅門進(jìn)行了一系列的改革，在這途中，他們發(fā)現(xiàn)尊重動物生命的教義正在變得流行了起來，并且越來越強(qiáng)大，根本就無法戰(zhàn)勝它，于是他們漸漸地、不知不覺地采納了這一種教義，讓它看起來好像是他們原有教義的一部分似的。這就是印度教文化最大的魅力，可以包容一切外來的文化，然后變成了自己文化的一部分。印度教緊跟潮流產(chǎn)生了各種各樣的變化，吸納了很多當(dāng)時受到民眾信奉的流行的教義，其中就包括佛教的大部分教義，這些變化導(dǎo)致原來位于社會高層的貴族崇拜的婆羅門教過渡到了大眾性的印度教，而禁止殺生這一條也跟著成了印度教教義的重要內(nèi)容。這也是為什么印度的街道那么臟的原因，因?yàn)橛幸淮蟛糠峙K物都是來自這批肆無忌憚的動物的排泄物。
（很喜歡的一張照片，大眼睛的小女孩)
（瓦拉納西貧民窟的小孩）
（賣花燈的小男孩）
實(shí)際上印度不是到處都是那么臟污，因?yàn)槊刻煸缟隙紩腥诉M(jìn)行清理，可能就貧民窟會特殊一點(diǎn)，這就像我朋友說的那樣：“當(dāng)你來到這里和他們接觸后，就會發(fā)現(xiàn)相對于他們貧窮的生活，門口的那堆垃圾顯得是多么的不重要了”。
印度教徒普遍都喜歡追求模糊而看不清的東西，例如至高無上的神、靈魂，看不見的前世來世等，但對處于眼前的實(shí)際卻往往會忽略，例如自己家周邊的環(huán)境衛(wèi)生。在家的時候他們每天早晨起床都要凈身沐浴，吐凈痰液，換上干凈的衣服后，才能敬神，而門口的垃圾堆發(fā)出的惡臭他們可以當(dāng)作不存在，只要自己的身體和家里的神祗接近無暇便無所謂。印度教徒在“室內(nèi)臟”和“室外臟”之間劃了一道涇渭分明的界線，人從室外進(jìn)入室內(nèi)必須遵循嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則。
唾液、血液，人類的排泄物自然是極端不潔的，但是如果穿著鞋子走在這些粘滿糞便的路上走著的時候，這些臟亂就與我隔絕了，對我不存在任何影響，清理這些垃圾應(yīng)該是一些低種姓所從事的職業(yè)的責(zé)任，如果這些人清理得不及時，路面很快會變成了垃圾堆，但是也與我無關(guān)。我曾聽過一個讓人忍俊不禁的說法，是關(guān)于印度男人為什么不愿意站在小便池前噓噓的，他們的解釋是說怕尿液會濺出來粘到自己，從而玷污自己的身體，所以噓噓的時候一定要對著墻。他們甚至甘心站在廁所外面對著墻，都不愿意去用里面的小便池。如果在大街上沒有墻的情況下，印度男人就會在臭水溝旁邊蹲下解決，這樣可以緩解尿液的沖擊。結(jié)合以上的畫面，就不難理解為什么進(jìn)入神圣的寺廟之前需要把沾滿污穢的鞋子脫下放在門外了，去到別人家里做客，不脫鞋也是一種很不禮貌的行為。
在動物界，牛是被認(rèn)為是最潔凈的，魚類屬一般，豬、雞、狗的潔凈度就低了許多。在植物界，菩提樹是最潔凈的，棉花比麻潔凈。金屬也有分別，其潔凈度依金、銀、銅、依次而降，而金屬又比陶類更凈一些，所以這也是為什么印度一直是全球黃金最大的消費(fèi)國，他們購買黃金不僅是用來佩戴，有些人還會將黃金用于祝福和祈禱。人體的潔凈度依頭、手、腿、腳而降，肚臍以上為凈，以下為不凈，這也是為什么他們覺得別人摸他的頭是一種極大的不敬。人體和動物的排泄物，以及同血、死、腐爛有關(guān)的東西被認(rèn)為是最污穢的。所以在今天的印度，這也是為什么很多家庭沒有建立廁所的原因，因?yàn)楹瓦@些污穢物接觸被他們認(rèn)為是一種非常墮落的行為。
在印度這個地方旅行，隨時要做好“原來這就是真實(shí)的印度”這種心理準(zhǔn)備。你用什么心態(tài)去看世界，你就會得到什么樣的世界。如果你眼里只有這里街道上的臟亂差，那你永遠(yuǎn)都只能看到一個讓人厭惡的臟亂差的印度。
（瓦拉納西街巷）
（瓦拉納西街巷，自行車后面那一桶是牛奶）
（瓦拉納西的街巷，雖然很破舊，但是并不臟污）
