紅林悟道《韓非子-喻老》第二十九章 無常
紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老了的“其出彌遠者，其智彌少”的思想，老子的意思是出門越遠，見識越多，智慧越少。這恰好與“讀萬卷書不如行萬里路”的思想相反。韓非子舉了白公勝的故事來說明老子的思想，白公勝整天想著滅鄭為父報仇，在楚謀劃政變即使臉頰受傷也無所顧及，鄭國人卻說白公勝臉頰之傷都忘了，還能記得什么。言下之意就是白公勝已經(jīng)忘記了鄭國人的殺父之仇。韓非子說“此言智周乎遠，則所遺在近也?！毙脑谶h處，就忘了眼前。韓非子的解釋過于直接與具體，只說了老子原話的表意，并沒有說明老子原話的哲學含義。任何哲學或思想概念具相化后，只能部分表達和表達部分。
老子認為見識越多，越容易被事物的表相迷惑，而認知不到事物的本質，用在鄭人嘲笑白公勝一事上，意思就是鄭國人遠離楚國，并不清楚白公勝的政變計謀，沒有掌握事物的實質，只是按事物的表相信口開河。韓非子用更正直白的話從白公勝的角度闡明了問題，說他心在遠處，就忘了眼前。
為學與為道，是一個很復雜的問題，首先主體是人，其次所為之事，為學是學習人類社會已積累的知識，為道是體悟自然探究事物規(guī)律，最重要的第三為事的方式不同，為學是積累認知，像是打包裝，一層摞一層，把“禮物”層層包裹起來，讓人看起來高大上，而為道是剝離認知，像是拆包裝，一層拆一層，層層拆完，最后看到“禮物”的真面貌。而這個禮物就是萬物的本質。世俗世界需要層層包裹，來體現(xiàn)自身所謂的價值，而精神世界需要層層剝離，來體現(xiàn)事物的本質。唯物與唯心，真不好說。在老子看來，我們所有的見識只不過是層層包裝而已。
對于圣人的行為與常人不同或是圣人沒人恒定行為的理解，韓非子從三個方面進行解釋，第一個是：能并智，故曰：“不行而知。”意思是能夠同時考慮遠近的事情，所以《老子》說“不行動就全知道了”。筆者的理解是能力與智慧同在，就能達到老子所說的不行而知。第二個是：能并視，故曰：“不見而明?！币馑际悄芰εc視線同在，就能達到老子所說的不見面明。第三個是：隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：“不為而成?！币馑际歉鶕?jù)時機來辦事，依靠條件來立功，利用萬物的特性而在此基礎上獲利，所以說“不去做就成功了”?？傊莆樟耸挛锏谋举|與發(fā)展規(guī)律，就能達到不行而知、不見而明，不為而成。這里的不為而成是指不自以為是，按規(guī)律辦事，就能成功。
老子的認識論是指在宏觀上把握事物內(nèi)在規(guī)律，既不以個人意志轉移“道”，要按事物的發(fā)展規(guī)律辦事。當知“道”以后自然不必行而后知。這是一種極為高深的思想，自然是圣人才能做到的。在大數(shù)據(jù)與人工智能時代，事物的發(fā)展規(guī)律更容易被掌握和模擬。老子的不行而知、不見而明、不為而成本來的意思是想說明事物規(guī)律與掌握規(guī)律的重要性，放在當下，更顯智慧。超算模擬核爆炸不就是老子思想的體現(xiàn)嗎？
【能并智，故曰：“不行而知?！蹦懿⒁?，故曰：“不見而明?！彪S時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：“不為而成。”】
不行而知、不見而明、不為而成，這是世人最想追求的事，但要實現(xiàn)卻是異常艱辛。只有真正達到“為道無為”的境界才能實現(xiàn)，但要達到“為道無為”的境界就要“損之又損”，誰肯放下現(xiàn)有的一切呢，追還追不來，何談剝離？其實，賢圣之說猶如珠峰，未登之前高山景仰，登上去后就是山高人為峰了。我們明白了老子的哲學含義，在工作學習生活中加以遵循就好，比如開車要遵守交規(guī)，作息要有規(guī)律不熬夜，做人要有責任心，明白付出才會得到，不斷學習進取，與進俱進。中華民族的一切美德都是圣賢思想的社會化準則。
