定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
“定風(fēng)波”這個(gè)詞牌的形成非常早，在初唐敦煌的曲子詞中就能找到，唐朝已經(jīng)大行其道，所以我們現(xiàn)在一般認(rèn)為是唐教坊樂(lè)曲出身。
在格式上以后蜀入宋的詞人歐陽(yáng)炯的作品《定風(fēng)波·暖日閑窗映碧紗》為正體，雙調(diào)六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻。
詞牌的平仄格式，押韻這些要求，在北宋末周邦彥的大晟府就已經(jīng)基本厘清、規(guī)范。這個(gè)其實(shí)也有很多可講之處，比如這個(gè)詞牌的由來(lái)和變化，以及如何學(xué)會(huì)創(chuàng)作，因?yàn)檫@里是賞析《莫聽(tīng)穿林打葉聲》，我們就把“定風(fēng)波”的知識(shí)留到講宋詞寫作的文章里面去詳細(xì)展開(kāi)。
先看詞序：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
這段話容易理解，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、狀況，也就是這首作品的由來(lái)。
詩(shī)詞是情感作品，雖然整理、修改出來(lái)一般是坐在家里，但是起意、得句，甚至大體成型必然是有感而發(fā)。
這首《定風(fēng)波》作于宋神宗元豐五年春，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天，他在物質(zhì)上已經(jīng)度過(guò)了最艱難、最困頓的開(kāi)荒（東坡地）階段，思想上也藉由前后《赤壁賦》上升到了一個(gè)超然物外的境界——我們說(shuō)這個(gè)時(shí)期，是蘇軾創(chuàng)作中的最高時(shí)期，也并不過(guò)分。
這天蘇軾（三月七日）出游沙湖道，突遇春日急雨。可能開(kāi)始天氣不錯(cuò)，沒(méi)有預(yù)料到變天，拿著雨具的奴仆們先行回去了（雨具先去）。一起去玩的朋友都是左躲右閃，避雨不及，狼狽不堪。唯有蘇軾覺(jué)得無(wú)所謂，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行?/p>
是不是就像我們今天流傳的笑話，說(shuō)：“不用著急，反正前面也下雨”這種智商捉急，干脆泰然處之的狀態(tài)呢？
當(dāng)然不是。
為什么不是？我們就要看他（已而遂晴，故作此詞）的抒懷之作了。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
不要在意那穿林打葉的雨聲，何妨吟哦長(zhǎng)嘯，從容前行。拄竹杖、穿芒鞋，卻比高頭大馬行進(jìn)更加輕便，這春雨雖急，有什么好怕的？我這一輩子都是穿著蓑衣在煙雨中從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。
上片一句一進(jìn)，從雨聲急，到吟嘯徐行，寫出詞人的生活態(tài)度，用竹杖、芒鞋勝馬來(lái)顯示自己超越常人的見(jiàn)識(shí)，用“誰(shuí)怕？”二字反問(wèn)，加強(qiáng)對(duì)代表艱辛、磨難的急雨之蔑視。最后一句引申到人生中來(lái)，注意前面小序中講了“雨具先去”，那么蓑衣從何而來(lái)？因?yàn)檫@里已經(jīng)是虛寫了，并不代表詞人現(xiàn)在穿著“蓑衣”。
雨停了，下片自然有情境轉(zhuǎn)換：
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，放晴了，山頭斜陽(yáng)迎面而來(lái)?；仡^望一眼一路行來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟，我信步歸去，不在乎它是風(fēng)雨如晦還是雨霽云開(kāi)。
這一段就完全將自己的人生經(jīng)歷和態(tài)度融入了放晴之后的景色描寫。他剛經(jīng)歷了人生中最大的打擊，在之前因?yàn)榉磳?duì)變法的緣故也曾經(jīng)被外放，但是“烏臺(tái)詩(shī)案”的打擊是最深的，他當(dāng)時(shí)在獄中連后事都安排好了。
滿朝臣子，沒(méi)有敢替他說(shuō)話的，到最后，還是以前的政敵王安石救他一命。
很多事情，經(jīng)歷過(guò)生死之防，就看得格外清楚明白。
所以不論是風(fēng)雨相逼，還是皓日當(dāng)空，在詞人的眼中，也就是那么一回事了。
加上這個(gè)時(shí)期，蘇東坡的思想由儒家兼修佛道，相互融會(huì)貫通，于人生有了新的思維提升。雖然并沒(méi)有進(jìn)入佛道法門，但是他的思想被影響，意識(shí)被糅雜，文字之間不可避免地出現(xiàn)他自己成熟人生觀的表露——有道家超然物外，有佛家明心見(jiàn)性，更是保留了儒家為國(guó)為民安身立命，以待再起的信心。
我走我的路，風(fēng)雨也好，落日也好，于我的本心沒(méi)有動(dòng)搖。
這是一種執(zhí)著，卻偏偏給人一種超然的感覺(jué)。
或許這就是莊子所說(shuō)的“逍遙游”吧，蘇軾借助佛道思想和自己的儒家功底，在思想境界中已經(jīng)超越了為功名喜樂(lè)悲哀的層次，但是為民為天下之心，一以貫之。
南華真人所謂“冷眼熱心”是也。
冷眼看世情離亂，熱心為普度眾生。
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