蘇軾《定風(fēng)波》原詞-注釋-賞析
原詞
三月七日沙湖道上遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕似馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
注釋
1．吟嘯：吟歌長嘯
2．徐行：慢慢的行走
3．芒鞋：用芒草編制的鞋
4．蓑：遮雨用的蓑衣
5．料峭：略帶寒意
6．向來：原來
7．蕭瑟：蕭條荒蕪
8．無晴：沒有烈日晴空
蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：馬超雄
與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。蘇軾在徐州時就感悟到“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”（《永遇樂》“明月如霜”）?！盀跖_詩案”后，人生命運(yùn)的倏然變化使他更加真切而深刻地體會到人生的艱難和命運(yùn)的變幻。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。蘇軾雖然感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。最能體現(xiàn)這種態(tài)度的，要屬他的名作——《定風(fēng)波》了。
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾于湖州知州任上，以作詩指斥乘輿、譏切時政的罪名下御史臺，釀成有名的“烏臺詩案”。年底，詔責(zé)水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風(fēng)波》詞就作于到黃州第三年的春天。
詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！睋?jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田”。可見，詞序記事，詞本文則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感，兩者相輔相成，是蘇東坡的獨(dú)創(chuàng)，也成了他“以詩為詞”表現(xiàn)手法的重要一環(huán)。
上片開頭突兀而起, 大手筆似在不經(jīng)意間揮寫出坦蕩灑脫的自我形象:“莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行?！边@兩句聲情并茂, 形神兼得, 頗能以情化景?！按┝执蛉~”言風(fēng)雨之盛, 但作者置身風(fēng)雨林莽卻偏吟嘯徐行, 活現(xiàn)其超逸豪放之致。再用“莫聽”、“何妨”突出心境, 使游于物外之意與“穿林打葉”的風(fēng)勢雨聲反差益甚, 越發(fā)顯示出行者悠然自得的情態(tài)?；蛘哒f, 蘇軾一落筆就營造出一片恬適自若的心情氛圍, 用以統(tǒng)領(lǐng)全篇思緒, 使得情、景、理之間妙合無垠。
“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？”二句出語天然, 質(zhì)樸如話?！爸裾让⑿钡募?xì)節(jié)能進(jìn)一步豐富人物形象, 恰與上文的“吟嘯徐行”相得益彰, 使人想見其曠達(dá)的胸襟和淡泊的情懷，儼然山野達(dá)士而無紗帽濁氣,瀟灑從容卻又平易可親。“輕勝馬”猶言拄著竹杖（東坡性喜竹）、穿著芒鞋行止不拘, 遠(yuǎn)比騎馬方便利索。蘇軾是一位平民化的廉吏, 以竹杖芒鞋往來民間是他一貫的風(fēng)格。故“竹杖芒鞋輕勝馬”應(yīng)視為作者率真之言, 大抵雨中安步尤其容易產(chǎn)生這種聯(lián)想。“誰怕”是“怕誰”的倒文, 意謂怕什么。這一反問語勢適與前文的“莫聽”、“何妨”呼應(yīng)有致, 更鮮明地表現(xiàn)出作者坦坦蕩蕩的胸懷和鎮(zhèn)定自持的心膽, 由此自然引出“一蓑煙雨任平生”的豪語。
作為上片末句,“一蓑煙雨任平生”意涉雙關(guān), 乍看似閑云野鶴出世, 實(shí)謂身心無所羈絆, 故“董道而不豫”。這不僅是眼前“同行皆狼狽, 余獨(dú)不覺”的藝術(shù)再現(xiàn), 而且是蘇軾人生境遇的濃縮及其堅(jiān)毅精神的外化, 風(fēng)骨自不同于無所事事者的消極遁世。本句表面上說自己平生慣于披著一領(lǐng)蓑衣在雨中自由往來, 而深層意象亦實(shí)亦虛, 其中雨境“流而不滯”, 已由自然界的風(fēng)雨擴(kuò)展到多年來的現(xiàn)實(shí)遭遇, 涵蓋了官場中的風(fēng)風(fēng)雨雨。此處命筆不用風(fēng)雨而用“煙雨”既能增加意境的美感, 又淡化了逆境情調(diào), 更利于烘托主體感受?！叭纹缴敝械摹叭巍币哺挥趯懸馍?足見胸膽開張的豪氣和挺然不折的節(jié)操, 有機(jī)地回應(yīng)了“誰怕”的心聲, 從而強(qiáng)化了作者在風(fēng)雨人生中特立獨(dú)行、安之若素的精神風(fēng)貌。
以上表現(xiàn)作者徒步雨中的情景。意境開闊豪壯,人物神采畢現(xiàn), 頗能為下片的哲思理趣張本。下片由雨過天晴的自然景象延及人生境界, 主題則因作者新的體悟而更為深化。
隨著時空的推移, 驟雨也已過去, 天氣陰而后晴?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”，仍是以作者的感受為經(jīng)而牽動景物的變化: 雨后的春風(fēng)不免料峭, 但正當(dāng)他酒醒后微覺清冷時, 夕陽卻從山上照下來消解了寒意, 仿佛在迎接他的歸來。按常人的感覺, 這時大抵會特別高興，古今詩詞中就不乏有關(guān)雨后斜陽的樂景歡情；但蘇軾卻不拘于夕暉送暖，而是回轉(zhuǎn)筆鋒，宕開一層:“回首向來蕭瑟處。歸去, 也無風(fēng)雨也無晴?！边@就顯示出詩人獨(dú)特的閱物個性和心理折光。
結(jié)尾這三句言近旨遠(yuǎn), 妙語雙關(guān)。按字面意思是: 回望剛才風(fēng)吹雨打過的林間小路(一片平靜) , 假如再返回那里, 不僅風(fēng)雨沒有了, 而且也感覺不到睛朗的陽光。言外之意, 自己依然心寧如故: 當(dāng)時既不覺得風(fēng)雨縱橫, 現(xiàn)在也不在意夕暉宜人。所謂“歸去”是說回到來路去，這里當(dāng)然兼指作者經(jīng)歷過的人生之路。
單看“也無風(fēng)雨也無晴”這句，或有釋道出世之意, 隱隱與南宗蕩除物念心性本凈的禪意相通, 也與莊子“未始有物, 與道同一”的玄言接近, 但若結(jié)合全篇情旨就不難體味其中融入了人境新機(jī)和作者個性, 兼有坦然而行的無畏無悔和恬淡自適的超逸達(dá)觀。意匠妙于借眼前情景傳悟世之道, 即以恬適豁達(dá)的心境應(yīng)對一切外物, 風(fēng)雨陰晴概不縈懷, 暗示自身無論處境逆、順都泰然自若, 在變化多端的仕宦人生道路上無往不適。晚年他在七絕《獨(dú)覺》中索性去掉“歸去”二字, 徑直道:“回首向來蕭瑟處, 也無風(fēng)雨也無晴?！币阅暧饬磉h(yuǎn)徙海南尚能不改素志, 這當(dāng)然不是消極出世者所能做到的。換言之, 蘇軾對于苦難并非麻木不仁，也不是逆來順受，而是以一種全新的態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
所以，這首詞表面上是寫作者在雨中漫步的場景以及他在風(fēng)雨過后的感想，但實(shí)際上卻處處是他的人生態(tài)度、哲理性的象征。詞人在沙湖道中的漫步，實(shí)際上也是他在坎坷的人生旅程中的漫游。閱讀這首詞中，可以看出作者對人生的審美化，它包括下面二層意思。
第一，悟透人生。詞中“回首向來蕭瑟處。歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！笨梢杂^照出作者對既往生活的反思。蘇軾寫此詞的時候，已經(jīng)年逾不惑，人生的坎坷坎坷沉沉浮浮已經(jīng)經(jīng)歷了不少，一切已了然于心。所以，他對既往生活感到仕途陰晴莫測、安危難料，他希望自己能像陶淵明那樣退隱躬耕，真正可以做到寵辱皆忘。這使得他保持心情的淡泊寧靜?；厥淄?，才能更好地看清歷史，才能更好地明確自己今后的路該如何走？這首詞中的“歸去”，是他在風(fēng)雨后的感悟，是他對自己走過的幾十年的人生之路的感慨，是肺腑之言。但是，盡管他在詩詞中常常出現(xiàn)“歸去”一詞，希望自己能像陶淵明那樣歸隱山田，但事實(shí)上他從沒有“退隱”，一直終老未踐。他說：“我不如陶生，世事纏綿之?！闭娴氖侨缢f的是因?yàn)槭朗吕p綿而無暇歸隱山田嗎？不是。陶淵明諸人依靠自然來消解人生的挫折，消解人生的不如意。而蘇軾卻可以不必借助于自然來消解，而是在他特有的心理機(jī)制的調(diào)節(jié)下，使它化作一種向上的內(nèi)在力量。這種特有的心理機(jī)制，使蘇軾很重視一種使自己在坎坷的人生旅程中能輕松曠達(dá)瀟灑自如的精神寄托。
第二，重視精神寄托。重視精神寄托，是指蘇軾重視一種精神上的附著感，重視自己內(nèi)心世界的通達(dá)。“也無風(fēng)雨也無晴”這句詞體現(xiàn)了蘇軾的一種“心靈本位”的個性。這里所說的“心靈本位”，就是指蘇軾把一切都訴諸內(nèi)心，一切的生活場景都成為一個生命過程，一切都是很自然的發(fā)生，不必深究其意義。蘇軾重視把自己置于內(nèi)心本體之中，尋覓自身精神的棲息地，讓其生命個體超越有限，成為無限。正因?yàn)橛辛诉@種精神寄托，有了這樣的精神世界，蘇軾才走出絕望，淡化悲劇意識。只要生命個體走向內(nèi)心，何必考慮塵世瑣碎之事，何必考慮自己的仕途如何，也不必像陶淵明那樣回歸于自然，因?yàn)樾闹杏幸磺小Ｓ辛司窦耐?，就可以以此貼近生活。有了自己的精神世界，使他在回首往事之后，在酒醒了以后，生活中的遇雨（或者政治上的遭遇貶謫）都不算什么。在現(xiàn)實(shí)生活中，蘇軾一生仕途坎坷，無法使自己的人生達(dá)到某種高度，他只好在虛擬的精神世界里，使人生審美化。
總之，這首詞最令人心動的是其隱喻寄托的寫法，是其虛象世界所透示的內(nèi)容，是蘇軾宣泄情感展示心靈的震撼力。鄭文焯《大鶴山人詞話》言：“此足以是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句也瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”這是對蘇軾詞《定風(fēng)波》很好的評論。
http://www.chinacourt.org/article/detail/2014/08/id/1367182.shtml
醉臥芳草聽風(fēng)雨——蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：朱誦玉
人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。這次磨難幾乎要了他的性命，劫后余生的東坡對仕途早已厭倦，對人生更是大徹大悟了。
從剛被貶謫（1080年）到作此詩（1082年），蘇軾的思想是有一個變化過程的。剛被貶謫時，詞人尚在嘆息“長恨此身非我有，何時忘卻營營”（《臨江仙》），非常希望能“小舟從此逝，江海寄馀生”（《臨江仙》）。可是希望不等于現(xiàn)實(shí)，彼時東坡的心里，有的是對仕途的失望，對未來的迷惘，對人生的無奈。其悲觀的情緒充盈于詞句之中，直至發(fā)出“世事一場大夢，人生幾度秋涼”（《西江月》）的喟嘆。
三年的謫居生活，長官同僚的厚待，鄉(xiāng)野村夫的尊愛，亦能略略慰藉他那顆孤獨(dú)受傷的心。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸蘇醒，心態(tài)變得緩和、寧靜，而《定風(fēng)波》一詞正好反映了這一點(diǎn)。全詞是緊扣“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這一主旨展開描寫、抒情的。
寫景，景中寓情。全詞所述之事、所抒之情，均放被詞人巧妙的置于“風(fēng)雨”這一環(huán)境之中來展開的。風(fēng)是什么樣的風(fēng)？“料峭春風(fēng)”，“微冷”的春風(fēng)。雨是什么樣的雨？春風(fēng)輕拂，略帶涼意的沙沙小雨，是“煙雨”。也正是這種微風(fēng)、細(xì)雨，才決定了雖無雨具，也不覺狼狽。其實(shí)，從生活實(shí)際的角度來看，初春的風(fēng)雨應(yīng)該說還是很冷的，更不宜在初春的風(fēng)雨中沒有雨具行走。而詞人在這里所要表達(dá)的只是一種體驗(yàn)，一種感覺。這里有個比較，詞人在序中有言：“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”。為何“余獨(dú)不覺”呢？東坡正是在感受這風(fēng)雨，借這風(fēng)雨來沖刷心中的塊壘。這里似乎在表達(dá)，政治上的大風(fēng)大雨都挺過來了，這自然界中的小風(fēng)小雨又算得了什么，更何況還有“山頭斜照”在前方相迎呢。要說此時東坡的心態(tài)已與剛貶謫時大不相同了，少了一份迷惘、哀嘆，多了一份緩和、寧靜。
狀物，物有所寄。在風(fēng)雨、斜照所營造的環(huán)境之下，詞人巧筆點(diǎn)染“竹杖芒鞋”和“一蓑煙雨”兩句，頗有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野農(nóng)夫所用之物，如今都出現(xiàn)在詞人身上，客觀上也說明了詞人早已混跡平民之中，穿著行為與百姓無二；主觀上也向我們傳遞了這樣一個信息——我本愿作一介百姓，我更愛這竹杖芒鞋，它們比皂靴寶馬更輕便、更好。僅一個“輕”字，便刻畫出東坡那滿身、滿心的輕松來。關(guān)于“一蓑煙雨”，歷來有多種理解，從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，似乎更應(yīng)該看成是一種寫意手法，詞人化實(shí)為虛，既能讓讀者感到披蓑戴笠、煙雨濛濛，又讓讀者去體會那種漁樵江渚之上的逍遙愜意。這樣理解也許到更確切。
抒情，沖淡平和。一切景語皆情語。所寫之景，所狀之物，均為所發(fā)之情服務(wù)。同時詞人又是通過虛詞和動詞的巧用來完成的?！澳牎眱勺峙^而來，便將那些風(fēng)風(fēng)雨雨全部拋在一邊?！昂畏痢薄靶煨小倍~似在勸別人，實(shí)際是在勸自己：這樣的小風(fēng)小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以讓人好好地享受一下。真是不一樣的襟懷，不一樣的感受啊！不是經(jīng)歷大風(fēng)大雨，焉能如此？“誰怕?”以反問句出之，干脆利落，擲地有聲。什么樣地苦都吃過了，還怕什么？“微冷”一詞則準(zhǔn)確地傳達(dá)出詞人此時地感受——這些風(fēng)雨是輕微的，不但不令人害怕，反倒可作欣賞。最后，全篇的情感都?xì)w結(jié)到“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內(nèi)陸重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。
綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐校@世上原本就沒有風(fēng)雨。如果有，那么他也更愿意醉臥芳草聽風(fēng)雨。
蘇軾《定風(fēng)波》賞析
作者：沈天祐
《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年（1082）三月七日所作。當(dāng)時蘇軾因反對王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現(xiàn)出來的那種復(fù)雜而微妙的感情，有必要把作者在當(dāng)時政治斗爭中的遭遇作個簡單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹、歐陽修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進(jìn)士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對尖銳的社會矛盾的認(rèn)識沒有王安石深刻，所以當(dāng)王安石提出比他激進(jìn)的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對變法的舊黨營壘中去了。但是蘇軾的反對新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區(qū)別的。對新法，蘇軾并沒有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財”“強(qiáng)兵”“擇吏”等主張的各項(xiàng)措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭，使他遭致了一連串的打擊?？少F的是，挫折和不幸，沒有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來。這首《定風(fēng)波》詞就表現(xiàn)了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下，作者加了一個小序，對為什么寫這首詞作了說明。小序說：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺?！逼渲小吧澈笔堑孛?，位于黃岡東三十里。“雨具先去”是指攜帶雨具的人先走了?！袄仟N”，是進(jìn)退都感到困難的意思。
詞開頭的第一句，“莫聽穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過樹林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來描寫風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來臨時，作者正在野外出游，身邊并沒有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會急于慌慌張張地去尋找個避雨場所。事實(shí)也是這樣，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”?？墒翘K軾卻一反常人之所為，不但沒有一點(diǎn)驚慌狼狽之態(tài)，而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來了個“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”是“不妨”。“吟嘯”，是指吟詩長嘯?！靶煨小?，是慢慢地走。蘇軾在風(fēng)雨之中獨(dú)自漫步吟詩長嘯，這種表現(xiàn)是何等地與眾不同！極富于浪漫色彩，通過這句，就把蘇軾鮮明獨(dú)特的個性一下子突現(xiàn)出來了。
蘇軾的這一表現(xiàn)，使我們很自然地聯(lián)想起晉代著名詩人陶淵明，他在《歸去來辭》中寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！碧諟Y明要登上東邊的山崗放聲長嘯和面對著清澈的溪流而寫作詩章的舉動和蘇軾上述表現(xiàn)何等相似！正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近，所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來的一句是：“竹杖芒鞋輕勝馬。”“芒鞋”是草鞋，可見作者這次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，腳穿草鞋。在蘇軾看來這種打扮比起穿了官服騎著馬要強(qiáng)得多，這里從一個側(cè)面，透露了作者一貫喜好自然、無拘無束的性格。在上片結(jié)束時，作者用了這么一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@是個不同凡響的驚人之筆！它畫龍點(diǎn)睛般地表現(xiàn)出了作者的胸懷、抱負(fù)，體現(xiàn)了全詞的中心思想。這句從字面上解釋，無非是說，“怕什么呢，自己的一生就是披著蓑衣在風(fēng)雨之中過來的，對此我早就習(xí)以為常、處之泰然了。”“任平生”三字是指平生飽經(jīng)風(fēng)雨，早已聽其自然的意思。當(dāng)然，這里的“風(fēng)雨”，不僅是指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來，詩詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復(fù)的咀嚼和回味，能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句的份量。確實(shí)如此，蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了。他一生長期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志，他對來自各方面的打擊和挫折早已習(xí)以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然，坦然處之?？傊罢l怕？一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫出了蘇軾的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度，給了人們難以忘懷的印象。
下片中，自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的第一句：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷?！睆摹按稻菩选比种?，可以看出，蘇軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱險、內(nèi)心苦悶，因此借酒澆愁就成了常事，有時竟喝得酩酊大醉，不省人事?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷”是說經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時身上微微地感到有些寒冷。緊接著來的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進(jìn)，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定。社會上政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測。“回首向來蕭瑟處”，這里的“蕭瑟處”，是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來蕭瑟處”的興趣，看看原來下雨的地方，現(xiàn)在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”作結(jié)束。這樣結(jié)束，初看似乎不太好理解，但仔細(xì)一琢磨就會感到這樣寫實(shí)在太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思。對此究竟應(yīng)作怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的：“政治場合的晴雨表是升沉不定的，不如歸去，做一個老百姓，不切實(shí)際地幻想著‘也無風(fēng)雨也無晴’”。這樣的解釋當(dāng)然也不失為一家之言，但似乎和前面的“誰怕？一蓑煙雨任平生”中所表現(xiàn)的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合。看來還不如作這樣的解釋為好：“回去，對我來說既沒有晴天也沒有雨天。”也即無所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對我說來都是無所謂的。這樣就同前面的“誰怕？一蓑煙雨任平生”是前后呼應(yīng)的，通過這種寫法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度，從而作者的個性也就表現(xiàn)得更鮮明了。
總之，這首《定風(fēng)波》通過生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達(dá)心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來，給人們以多方面的聯(lián)想，大大增強(qiáng)了詞的韻味。
