選入高中語(yǔ)文教材的《游園驚夢(mèng)》確實(shí)是白先勇先生頗費(fèi)神思創(chuàng)作的一篇融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)技巧的力作。然而正是創(chuàng)新的形式和豐富的意蘊(yùn)，使習(xí)慣表面曲折離奇故事的讀者閱讀起來(lái)感到很困難。而克服這樣的困難是提高自己閱讀欣賞能力的最佳途徑。以我之見(jiàn)，緊扣小說(shuō)的標(biāo)題，圍繞著“園”在何處“游”？“夢(mèng)”為何 “驚”兩個(gè)基本問(wèn)題，就能獲得賞析該作品的愉悅。
“園”在何處“游”？如此追問(wèn)，我們就不難發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)了三層故事。
第一層，最表層順敘的故事。“園”在臺(tái)北的竇公館。寫(xiě)錢(qián)夫人應(yīng)邀參加竇夫人舉辦的家宴。作者是用傳統(tǒng)手法來(lái)結(jié)構(gòu)故事的，分別按照時(shí)空轉(zhuǎn)移的順序安排以下四大情節(jié)：
1 正廳 賓主會(huì)面（第1—69自然段）
2 飯廳 入席勸酒（第70—112自然段）
3 客廳 聽(tīng)曲唱戲（第113—145自然段）
4 露臺(tái) 送客告別（第146—169自然段）
第二層，中間穿插的故事，“園”在南京的梅園新村的錢(qián)公館。寫(xiě)了藍(lán)田玉怎樣做起錢(qián)夫人、桂枝香如何成為竇夫人的故事，還有錢(qián)夫人的妹妹月月紅與她的情人鄭彥青以及竇夫人的妹妹蔣碧月?lián)屨冀憬阋庵腥说母星榧m葛。對(duì)這些故事的述寫(xiě)，作者采用了現(xiàn)代的藝術(shù)技巧，大量地使用了意識(shí)流的手法。具體說(shuō)來(lái)有下面六處穿插：
1 第16自然段，錢(qián)夫人打量竇夫人穿著打扮，覺(jué)得如今風(fēng)光得時(shí)的竇夫人“果然還沒(méi)有老”，于是就想起了當(dāng)年她過(guò)三十歲生日請(qǐng)酒的事；
2 第39自然段，見(jiàn)到蔣碧月，錢(qián)夫人為她以前那火辣的性格而“躊躇了一番”，便想起她當(dāng)年搶奪姐姐意中人的事；
3 第46至48自然段，聽(tīng)到竇夫人夸自己是昆曲真?zhèn)鳎X(qián)夫人想到正是如此，自己當(dāng)年才被錢(qián)鵬志看中，最后做起了這位六十多歲的錢(qián)將軍的填房夫人；
4 第78至80自然段，在就席的推讓之后，錢(qián)夫人居然沒(méi)能坐到上席，這讓她一陣心跳，于是聯(lián)想起當(dāng)年自己從不必讓座的風(fēng)光，進(jìn)而想到做起錢(qián)夫人時(shí)，瞎子師娘的忠告和妹妹月月紅的嘲諷，而錢(qián)將軍讓她享盡將軍夫人的榮華富貴卻不能讓她做一個(gè)真正的女人；
5 第109自然段，遇到蔣碧月和程參謀這對(duì)男女合著來(lái)敬酒，錢(qián)夫人只得把一杯花雕飲盡，結(jié)果她有了幾分醉意，腦子里又閃現(xiàn)了當(dāng)年妹妹月月紅與自己的情人鄭彥青糾纏在一起也來(lái)敬酒的情景：
6 第135至155自然段，錢(qián)夫人在酒力的作用下，由眼前一對(duì)漸漸靠攏的男女面靨的觸發(fā)，那標(biāo)志“我只活過(guò)一次”與鄭彥青交歡的情景，像碎片一樣，不斷地與妹妹月月紅的不懷好意的敬酒、瞎子師娘意味深長(zhǎng)的嘮叨、錢(qián)鵬志病危彌留時(shí)滿(mǎn)含不舍和愧疚的呼喚以及自己演唱“驚夢(mèng)”時(shí)對(duì)樂(lè)師吳聲豪的乞求等等情景，閃現(xiàn)重疊交織，形成小說(shuō)的高潮。
第三層，最深層暗示的故事。“園”就在杜麗娘的后花園。這是一個(gè)久演不衰的經(jīng)典，也是一出“戲中戲”，人生的活話(huà)劇。作者在書(shū)的扉頁(yè)對(duì)劉禹錫《烏衣巷》的引用，與小說(shuō)中通過(guò)人物反復(fù)唱響的昆曲《游園驚夢(mèng)》，尤其是在小說(shuō)高潮部分，寫(xiě)道：“笛子和洞簫都鳴了起來(lái)，笛音如流水，把靡靡下沉的簫聲又托了起來(lái)，送進(jìn)《游園》的《皂羅袍》中去——
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍
似這般都付與斷井頹垣
良辰美景奈何天
賞心樂(lè)事誰(shuí)家園”
這無(wú)不在暗示人生的舞臺(tái)上演的無(wú)非就是如此人世滄桑盛景不再的故事，小說(shuō)的主旨也就蘊(yùn)含其中了。
理清了小說(shuō)的這三層故事，明確了“園”在何處，那么，“夢(mèng)”為何而“驚”的問(wèn)題也就不難解決了。
首先，要弄清在小說(shuō)中“夢(mèng)”的具體所指。從表層看，錢(qián)夫人開(kāi)始進(jìn)入竇公館，從欣賞滿(mǎn)院的紅花綠樹(shù)，到鑒賞廳堂精致奢華的家具擺設(shè)，再到打量女主人珠光寶氣的服飾打扮，直到她對(duì)參加宴會(huì)的諸色男女的細(xì)心觀察，都應(yīng)該算是她的“游園”，在這個(gè)層次上，“夢(mèng)”就是指她強(qiáng)喝幾杯花雕酒而產(chǎn)生的“醉境”。而深層的“夢(mèng)”，自當(dāng)指她們由南京到臺(tái)北所經(jīng)歷榮辱貴賤的種種人生境況。
在錢(qián)夫人看來(lái)，今天風(fēng)光的竇夫人其實(shí)就是當(dāng)年梅園新村的自己，而那肆無(wú)忌憚與程參謀調(diào)情的蔣碧月，還有那個(gè)同樣“專(zhuān)揀自己的姐姐往腳下踹”的月月紅，無(wú)不與當(dāng)年貪戀榮華富貴的自己一樣嗎？可是她們也將像自己一樣，最后逃脫不了淪落到孤身一人躲在鄉(xiāng)間只能坐計(jì)程車(chē)來(lái)參加朋友家宴的命運(yùn)。想到此，她如初夢(mèng)驚醒，感到人生其實(shí)就是一場(chǎng)戲，就是一場(chǎng)夢(mèng)。
所謂的“驚夢(mèng)”，就是因?yàn)槿绱丝雌迫耸赖臉s華富貴而“驚”，是對(duì)人生中那種為追名逐利而虛與委蛇甚至勾心斗角的不屑和嘲諷。至此作品啟迪人們思考如何除卻人生的浮華而追求生命的真本的意蘊(yùn)也就可以感受得到了。
教學(xué)目標(biāo)：1領(lǐng)會(huì)意識(shí)流、象征、平等手法等現(xiàn)代小說(shuō)的技巧
2.領(lǐng)會(huì)本文“人生如夢(mèng)”的思想
導(dǎo)入：用《烏衣巷》導(dǎo)入
作者簡(jiǎn)介：
白先勇 （1937,7,11～） 當(dāng)代作家。廣西桂林人。國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧之子。在讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)深受中國(guó)古典小說(shuō)和“五四”新文學(xué)作品的浸染。童年在重慶生活，后隨父母遷居南京、香港、臺(tái)灣、臺(tái)北建國(guó)中學(xué)畢業(yè)后入臺(tái)南成功大學(xué)，一年后進(jìn)臺(tái)灣大學(xué)外文系。1958年發(fā)表第一篇小說(shuō)《金大奶奶》。1960年與同學(xué)陳若曦、歐陽(yáng)子等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，發(fā)表了《月夢(mèng)》、《玉卿嫂》、《畢業(yè)》等小說(shuō)多篇。1961年大學(xué)畢業(yè)。1963年赴美國(guó)，到衣阿華大學(xué)作家工作室研究創(chuàng)作，1965年獲碩士學(xué)位后旅居美國(guó)，任教于加州大學(xué)。出版有短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》、《紐約客》，散文集《驀然回首》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》等。上世紀(jì)80年代其作品《謫仙記》被導(dǎo)演謝晉改編為電影《最后的貴族》。他是女作家三毛的啟
白先勇一九三七年生于廣西南南，未滿(mǎn)一歲遷居桂林。父親白崇禧為國(guó)民黨名將，曾任首任國(guó)防部長(zhǎng)，母親馬佩璋出身于廣西富商家庭。白先勇在桂林度過(guò)他的美好童年，直至湘桂大撤退，桂林陷於火海之中，白先勇童年亦隨這片火海消逝。五十多年后重訪山尾村祖居，白先勇不勝唏噓，「少小離家老大回」，故居已殘破不堪。故鄉(xiāng)親友依稀還是熟悉的臉孔，但生活水平仍停留在五十多年前的水平，令白更感世變更，人各有不同命運(yùn)。桂林的山山水水，童年生活的細(xì)節(jié)，亦成為他日后創(chuàng)作的泉源。
一九四四年，白家離開(kāi)桂林遷到重慶，白不幸染上肺病，要受到隔離。四五年抗戰(zhàn)勝利，白家亦於四六年遷回南京。南京為歷史名城，對(duì)白先勇創(chuàng)作亦有深遠(yuǎn)影響。小說(shuō)《游園驚夢(mèng)》便以南京秦淮河昆曲藝人為題材。在南京白先勇看到在家中出入的軍政要人，這批人后來(lái)也遷到臺(tái)灣，白從中體會(huì)到歷史變化，今昔之比。短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》，主題詩(shī)《烏衣巷》便道出「王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的感喟。
有人形容白先勇「背負(fù)五千年回憶的重?fù)?dān)」，作品具歷史感，筆下人物的悲歡離合總與家國(guó)歷史有一定關(guān)系。白先勇曾說(shuō)：「寫(xiě)作是希望將人類(lèi)心靈中無(wú)言的痛苦轉(zhuǎn)化成文字?」白先勇對(duì)筆下人物總充滿(mǎn)悲憫情懷，其小說(shuō)結(jié)合中國(guó)古典文學(xué)與西方現(xiàn)代小說(shuō)技巧，并滲透中國(guó)文化與西方哲學(xué)思想，描寫(xiě)新舊交替時(shí)代人物的故事和生活,富于歷史興衰和人世滄桑感。
白先勇的創(chuàng)作成就集中體現(xiàn)在他的短篇小說(shuō)上，分為《臺(tái)北人》、《寂寞十七歲》和《紐約客》三部分，其中又以14篇《臺(tái)北人》影響最著。關(guān)于這一部分，白先勇的評(píng)論知己歐陽(yáng)子，對(duì)每一篇都做了分析，歸總為《王謝堂前的燕子》，她認(rèn)為《臺(tái)北人》的主題命意主要有三：“今昔之比”，“靈肉之爭(zhēng)”和“生死之謎”。
關(guān)于意識(shí)流
意識(shí)流手法是西方當(dāng)代文學(xué)中普遍采用的一種藝術(shù)手法，它是以表現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)為主要內(nèi)容，以?xún)?nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實(shí)和虛幻互相交織為主要方法而得名的。
意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20年代在歐美興起的一種思潮流派，特點(diǎn)：隨著人的意識(shí)活動(dòng)來(lái)敘述故事；通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，故事的安排和情節(jié)的銜接表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變；前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系；時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或者重疊。
閱讀小說(shuō),完成下面問(wèn)題
1、找出錢(qián)夫人在竇公館的“游蹤”。
2、錢(qián)夫人在游園過(guò)程中，遇到了哪些人？
3、這篇小說(shuō)的線(xiàn)索是什么？它與小說(shuō)的故事情節(jié)有何關(guān)系？
4、這篇小說(shuō)在行文技巧上有什么特色？
1、錢(qián)夫人從正廳到飯廳，然后到客廳，最后到露臺(tái)。
2、她遇到了劉副官、竇夫人、賴(lài)夫人、余參軍長(zhǎng)、天辣椒蔣碧月、徐太太、程參謀、月月紅等人。
3、小說(shuō)以錢(qián)夫人赴宴的空間活動(dòng)為結(jié)構(gòu)線(xiàn)索。小說(shuō)的四個(gè)場(chǎng)景分別對(duì)應(yīng)小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
4、 小說(shuō)技法上體現(xiàn)為：意識(shí)流、蒙太奇、對(duì)比、象征等手法。
5、 蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加。而意識(shí)流小說(shuō)中蒙太奇的運(yùn)用指的則是作者把不同時(shí)間空間中的事件和場(chǎng)景組合在一起，從而超越了時(shí)間空間的限制，表現(xiàn)了人的意識(shí)跨越時(shí)空的跳躍性和無(wú)序性。
《游園驚夢(mèng)》里平行技巧在人物、布景、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘述觀點(diǎn)上的運(yùn)用。
請(qǐng)用一段簡(jiǎn)短的文字概括全文的主要內(nèi)容（不多于100字）。
從客觀的角度來(lái)看，
從客觀的角度看，
但是在
二、朗讀文段，探討賞析。
1.是什么促使錢(qián)夫人進(jìn)入夢(mèng)境的？只有酒嗎？還有沒(méi)有其他的因素？從這里我們看出作者是如何一步步營(yíng)造夢(mèng)境讓錢(qián)夫人陷進(jìn)去的？
2.文段采用了什么藝術(shù)手法，這些藝術(shù)手法產(chǎn)生了什么特別的藝術(shù)效果？你能把那種效果讀出來(lái)嗎？
本文主人公游了什么園,驚了什么夢(mèng)? 守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會(huì)地位的
花雕和“游園驚夢(mèng)”
人物——
桂枝香 蔣碧月 參謀
為了經(jīng)營(yíng)制造“今即是昔”的幻象，作者使竇夫人宴會(huì)里出現(xiàn)的一些人物，和錢(qián)夫人往日在南京相識(shí)的人物，互相對(duì)合。首先，今日享受著極端富貴榮華的竇夫人，便相當(dāng)于昔日的錢(qián)夫人自己。竇夫人“沒(méi)有老”，妝扮得天仙一般，銀光閃爍，看來(lái)十分“雍容矜貴”。“竇瑞生的官大了，桂枝香也扶了正”，正如昔日錢(qián)鵬志是大將軍，而藍(lán)田王是“正正經(jīng)經(jīng)的填房夫人”，不比“那些官兒的姨太太們”，竇夫人講排場(chǎng)，講派頭，開(kāi)盛大宴會(huì)請(qǐng)客，恰似往日“梅園新村錢(qián)夫人宴客的款式怕不噪反了整個(gè)南京城，錢(qián)公館里的酒席錢(qián)，‘袁大頭’就用得罪過(guò)花啦的”。桂枝香有一個(gè)佻達(dá)標(biāo)勁、風(fēng)騷潑辣的妹妹——天辣椒蔣碧月。藍(lán)田王也有一個(gè)同樣性格的妹妹——十七月月紅。和“正派”的錢(qián)夫人一樣，竇夫人也是一個(gè)正經(jīng)懂事的姐姐：“論到懂世故，有擔(dān)待，除了她姐姐桂枝香再也找不出第二個(gè)人來(lái)。桂枝香那兒的便宜，天辣椒也算撿盡了。”
蔣碧月，當(dāng)然就是月月紅的投影。兩人都搶奪過(guò)親姐姐的男人，都“專(zhuān)揀自己的姐姐往腳下踹”。兩人不但性格作風(fēng)一樣，連相貌打扮也相仿：在南京梅園新村錢(qián)公館開(kāi)的宴會(huì)里，“月月紅穿了一身大金大紅的緞子旗袍，艷得像只鸚哥兒，一雙眼睛，鵑伶伶地盡是水光”，今日在
程參謀——今日竇長(zhǎng)官的參謀——顯然就是往日錢(qián)將軍的參謀鄭彥青之影像，兩人同是參謀身分，而“程”“鄭”二姓，在發(fā)音上也略同，程參謀
小說(shuō)的地點(diǎn)背景或布設(shè)，亦呈今昔平行或相等的現(xiàn)象。
在這篇小說(shuō)十分復(fù)雜的情節(jié)構(gòu)造中，作者更是大量地運(yùn)用了平行技巧。宴會(huì)里，
白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱(chēng)表達(dá)了不同的含義，這是什么寫(xiě)作手法？你對(duì)人物姓名有何看法？
這是象征手法。其實(shí)，“藍(lán)田玉”這個(gè)名字，就有相當(dāng)明顯的象征含義。藍(lán)田之玉是中國(guó)神話(huà)中最美最貴的玉石，李商隱就有一句詩(shī)曰：“藍(lán)田日暖玉生煙”。（其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有暗示性：月月紅即月季花，每月開(kāi)，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。）
這篇小說(shuō)的最終主題，是“人生如夢(mèng)”。所以作者處處采納“夢(mèng)”的比喻和意象，使人產(chǎn)生“夢(mèng)幻境界”的聯(lián)想和印象。首先，小說(shuō)題《游園驚夢(mèng)》，就有一個(gè)“夢(mèng)”字；此戲內(nèi)容亦是杜麗娘入夢(mèng)。而
大門(mén)兩側(cè)站崗的衛(wèi)士，好比保衛(wèi)天宮的天兵神將。鑼鼓笙蕭和饒鈸琴弦，使人聯(lián)想到余音繞梁的仙樂(lè)。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯(lián)想到瓊漿玉液。“錦簇繡叢一般……衣裙明艷”的客人，合聚在“明亮得像雪洞一般”的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂(lè)吧！
白先勇藉由
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍 似這般都付與斷井頹垣 良辰美景奈何天 便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院——
《游園驚夢(mèng)》小說(shuō)的最終主題——人生如夢(mèng)。
作者在這篇小說(shuō)里，苦心經(jīng)營(yíng)制造“夢(mèng)”的意象。夢(mèng)境和仙境，十分相像，只有一點(diǎn)大異：仙境是永恒的，夢(mèng)境是短暫的。人類(lèi)往往不愿面對(duì)“人生有限”“世事無(wú)常”的悲苦事實(shí)，卻躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。然而，俗語(yǔ)說(shuō)得好，天下沒(méi)有不散的筵席。今晚
在小說(shuō)中除了“人生如夢(mèng)”的感慨之外，你還讀出了什么呢？
小說(shuō)的主人公藍(lán)田玉由一位昆曲藝人一躍成為
作者對(duì)過(guò)去生活的追憶更多的是在心理情感上對(duì)故國(guó)的眷戀。在這里，故國(guó)不僅僅是祖國(guó)大陸、舊時(shí)家園，而是一種情感，一種對(duì)舊時(shí)在心理上的認(rèn)同感、歸屬感。故國(guó)更多的是一種心
理情感，而祖國(guó)大陸、舊時(shí)家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉(xiāng)愁的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，
“臺(tái)灣的花雕到底不及大陸的那么醇厚，飲下去終究有點(diǎn)割喉的。”這種對(duì)臺(tái)灣的不認(rèn)同感，并不僅僅得自
白先勇對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化是有著深刻的認(rèn)同感的，在《游園驚夢(mèng)》這部小說(shuō)里擇取昆曲票友聚會(huì)也是有象征意義的。在六十年代，作為“中國(guó)表演藝術(shù)中最精致最完美的一種形式”的昆曲也已經(jīng)式微了，受到歐美電影等新興文化的強(qiáng)烈沖擊。小說(shuō)中堅(jiān)持喜愛(ài)和追憶昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的，都是一些從大陸敗走的遺民如錢(qián)夫人、竇夫人、余參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統(tǒng)文化上的遺民。臺(tái)灣本土的人脫離大陸本土文化的母體，對(duì)這些傳統(tǒng)文化并沒(méi)有多高的欣賞能力，也就沒(méi)有多少眷戀。人心不古作為一種現(xiàn)實(shí)，文化遺民們無(wú)力去改變，便只有承認(rèn)，而他們對(duì)昆曲的堅(jiān)持和喜愛(ài)，僅僅是對(duì)故舊文化的懷念，也是作者文化鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)。
我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，有一個(gè)光輝燦爛的過(guò)去?？墒蔷鸵?yàn)樘v究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現(xiàn)實(shí)俗世的污染，在今日的平民世界里，已和一般人的生活幾乎完全脫節(jié)，再也無(wú)法受到欣賞和了解。于是人人遺棄古老優(yōu)美的中國(guó)文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的“花部”亂彈終于取代了優(yōu)美的“雅部”昆曲。如此，小說(shuō)里
如此，《游園驚夢(mèng)》小說(shuō)，
同樣的暗示含義，亦可引申到社會(huì)型態(tài)問(wèn)題上，那就是，影射貴族階級(jí)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的沒(méi)落，平民階級(jí)和工業(yè)社會(huì)的騰起，小說(shuō)結(jié)尾，
“變多唆。”
走到房門(mén)口的時(shí)候，她又輕輕的加了一句：
“變得我都快不認(rèn)識(shí)了——起了好多新的高樓大廈。”
“變”一字，就是這篇小說(shuō)的中心主題。“起了好多新的高樓大廈”，即比喻工商業(yè)社會(huì)之興起。我們還注意到，今日宴會(huì)里唱《游園》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗示：“上流社會(huì)”雖然還存在，“貴族階級(jí)”卻已隱逝無(wú)蹤。
作者復(fù)雜的情緒幾經(jīng)解構(gòu)和圖釋?zhuān)罱K匯為一條主旋律的精神內(nèi)涵——懷舊，或者說(shuō)鄉(xiāng)愁。這種懷舊包含幾個(gè)層次結(jié)構(gòu)，一則是對(duì)過(guò)去生活的懷戀與追憶，一則是對(duì)故國(guó)心理情感的眷念，還有就是對(duì)故舊文化傳統(tǒng)的依戀。
作業(yè)：
1、白先勇在小說(shuō)中談到的“人生如夢(mèng)”引發(fā)你怎樣的人生體會(huì)？
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