格物致知章黃國(guó)學(xué)丨ID：zhanghuangguoxue
文：孟琢 謝琰
今年是丙申猴年，猴子靈敏可愛(ài)、善解人意，雖然有時(shí)惡作劇、偷苞米，但也總令人忍俊不禁。
在中國(guó)人心目中，最精彩的猴兒，肯定是齊天大圣孫悟空，
齊天大圣（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
最丑陋的猴兒，無(wú)過(guò)于今年春晚的吉祥物康康，
康康（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
而最古老的猴兒，恐怕要來(lái)自漢字中承載的悠久記憶了。
甲骨文中的貪吃猴
甲骨文中的猴字
在甲骨文中，有一個(gè)“夒[náo]”字，字形或朝左，或朝右，怎么看都是一只活靈活現(xiàn)的猴子。有的猴兒似乎在撓癢癢，有的猴兒正拼命往嘴里塞吃的，堪稱(chēng)中國(guó)歷史上最早的“貪吃猴”形象了。這個(gè)字《說(shuō)文解字》解釋為“母猴，似人。”——“母猴”不是美女猴，而是“沐猴”的音轉(zhuǎn)，也就是今天說(shuō)的“馬猴”、“獼猴”。
猴（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
殷商時(shí)期，猴子在中原并不多見(jiàn)。在考古文物中，中原青銅器上很少有猴子圖案，而在云南一帶的滇國(guó)青銅器上，猴子則是重要的元素。晉寧石寨山12號(hào)墓出土過(guò)一件西漢青銅鉞，上面鑄有一只靈動(dòng)野性的猴子，昂首矯然，口中銜蛇，堪稱(chēng)猴中之王了。
滇國(guó)青銅器：猴蛇銅鉞（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《說(shuō)文解字》中的猴子們
小篆
中原猴子數(shù)量少，和先民的生活關(guān)系不大。漢字中沒(méi)有給“夒（猴）”設(shè)立部首，而是從犬，被《說(shuō)文》收入《犬部》。同樣是生肖，在這一點(diǎn)上，猴子的地位比馬牛羊低得多。在《說(shuō)文·犬部》中，與猴子有關(guān)的字主要有四個(gè)：猴、玃[jué]、猶、狙。
猴，《說(shuō)文》釋為“夒”，這個(gè)字是先秦時(shí)期猴子擁有的眾多稱(chēng)謂之一，后來(lái)成為猿猴的通稱(chēng)。
猴子（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
猶，《說(shuō)文》釋為“玃屬”，屬于猴子的一種。它很容易讓我們想起“猶豫”這個(gè)詞，有人認(rèn)為，猴子在樹(shù)上、樹(shù)下折騰不止，沒(méi)有定數(shù)，就是“猶豫”的來(lái)源。事實(shí)上，“猶豫”是一個(gè)雙音連綿詞，與猴子是沒(méi)有關(guān)系的?！稜栄拧罚骸蔼q，如麂，善登木?！眲t點(diǎn)明了猴子靈活好動(dòng)的特點(diǎn)。
玃，《說(shuō)文》釋為“大母猴”，也就是大馬猴。這是一種高大、靈活而威猛的猴子，晉人郭璞在《爾雅注》中記載，玃“色蒼黑，能攫持人，好顧盼。”它身材高大，能夠直立行走，時(shí)?；仡^，類(lèi)似人猿。之所以叫“玃”，是因?yàn)槟軌颉熬鸪秩恕薄軌蚪俪秩祟?lèi)的猴子，一下子讓我們想起了電影中的金剛！
金剛（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
狙，《說(shuō)文》釋為“猱屬”，也是猴子。在動(dòng)物世界中，猴子的貪吃是大名遠(yuǎn)揚(yáng)的，“狙”正是其中的代表?！肚f子·齊物論》中有“朝三暮四”的典故：
宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了蓄養(yǎng)猴群、摘取果實(shí)的職業(yè)，猴群的飼養(yǎng)員就叫“狙公”。狙公用“朝三暮四”的置換，輕易騙取了猴子的歡心。一方面說(shuō)明，在猴子的世界中，吃是第一位的。一方面諷刺了那些利令智昏的人們——你們跟猴兒差不多，傻傻的不清楚。
傻猴兒（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
猴子不僅貪吃，而且傻。傻猴兒在《說(shuō)文》中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的字——禺，釋為“母猴屬，頭似鬼。”傻在何處？“愚”從“禺”，《說(shuō)文》：“愚，戇也。禺，猴屬，獸之愚者?！薄獮槭裁凑f(shuō)你愚蠢？因?yàn)槟阒巧滔窈飪海?/p>
猿：猴子中的劍俠范兒
長(zhǎng)臂猿（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
介紹了好幾種猴子了，也許你會(huì)納悶，怎么還沒(méi)說(shuō)到“猿”呢？
其實(shí)，在古人心目中“猴”和“猿”是有區(qū)別的。比較有名的說(shuō)法是柳宗元提出的“猿靜猴躁”說(shuō)。事實(shí)上，早在《說(shuō)文》中“猿”和“猴”就有所區(qū)別——玃、猶、狙、猴從犬，猿則寫(xiě)作蝯，從蟲(chóng)——《說(shuō)文》歸部有區(qū)別義類(lèi)的功能，蝯、猴分部，就說(shuō)明它們不是同類(lèi)，《犬部》的字顯然要比《蟲(chóng)部》更加野性。
猿靜猴躁，不是說(shuō)猿猴反應(yīng)遲鈍，而是說(shuō)它有范兒?！墩f(shuō)文》：“蝯，善援，禺屬?！痹车牡妹巧朴谂试砀弑坶L(zhǎng)，善于在叢林中攀枝騰躍——“長(zhǎng)臂猿”不是“長(zhǎng)臂猴”，電影里的泰山叫“人猿”，絕不能叫“人猴”！
人猿泰山（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
猿身法高超，但性情沉穩(wěn)，不輕易展露。因此，它在古代小說(shuō)中充當(dāng)了劍俠的始祖。在《吳越春秋》中，有著名的“白猿試劍”的故事：
處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱(chēng)曰袁公。問(wèn)于處女：“吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之。”女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，未墮地，女即捷末。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自?。遂別去。
白猿（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
越女與白猿試劍，詭異奇幻，后來(lái)更被金庸改寫(xiě)為武俠短篇《越女劍》。倘若改成“白猴”，效果不免會(huì)大打折扣。
這種動(dòng)感的猿兒，是不是路飛的感覺(jué)呢？
中國(guó)古人的猿猴之辨，是個(gè)很有意思的命題。先秦如此，后世亦然，謝琰兄曾統(tǒng)計(jì)了唐宋詩(shī)詞中的猴子——在《全唐詩(shī)》里，“猴”出現(xiàn)還是不少的。雖常和“猿”不分，但至少有拋頭露面、表演節(jié)目的機(jī)會(huì)。比如杜牧《宿東橫山瀨》：“孤舟路漸賒，時(shí)見(jiàn)碧桃花。溪雨灘聲急，巖風(fēng)樹(shù)勢(shì)斜。獼猴懸弱柳，鸂鶒睡橫楂。漫向仙林宿，無(wú)人識(shí)阮家?！边@里的獼猴，懸柳嬉戲，頗為可愛(ài)。
猿猴（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
但到了宋代很多大詩(shī)人的集子中，猿還是常出來(lái)晃悠，猴卻不見(jiàn)了。詩(shī)人偶爾想起猴來(lái)，也是為了使用“沐猴而冠”或韓非子“棘猴”的典故，不是描寫(xiě)這種小動(dòng)物。尤其過(guò)分的是，寫(xiě)了九千多首詩(shī)的陸游，也沒(méi)寫(xiě)猴，寫(xiě)猿則很多。這不太可能是兩種物種本身出了什么問(wèn)題，而是詩(shī)人對(duì)這兩種動(dòng)物的認(rèn)識(shí)越來(lái)越產(chǎn)生分化：
“猴”更多和典故聯(lián)系起來(lái)，“猿”更多和山林水澤的意境聯(lián)系起來(lái)。究其根本原因，可能還是和“猿靜猴躁”有關(guān)——猿安靜，顯得感情深沉，故有“斷腸”之說(shuō)，常被納入情深意長(zhǎng)的詩(shī)歌意境；猴躁動(dòng)，顯得沒(méi)心沒(méi)肺，還自作聰明，所以成為各種寓言故事的主角——“猿”與“猴”在漢字漢語(yǔ)中的意義內(nèi)涵，在先秦文獻(xiàn)中的詞義特點(diǎn)，一直影響著后世文學(xué)形象的發(fā)展分化，這也是中華文化延續(xù)性、整體性的一個(gè)小小的展現(xiàn)吧。
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