道家性命內(nèi)丹之道
道家內(nèi)丹學(xué)之所以“神秘”，因?yàn)樗侨碎g性命之學(xué)，是人類健康長壽的學(xué)問。
道家內(nèi)丹學(xué)，是以道教宇宙觀、神仙信仰、人體生成觀、天人合一、天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的氣血、經(jīng)絡(luò)、穴位和臟腑學(xué)說為生理基礎(chǔ)，以心性論為心理基礎(chǔ)，以性命為修煉對(duì)象，以人體精、氣、神為藥物“原料”，以人體為丹房，丹田為爐鼎，意念呼吸為火候，借用外丹術(shù)語、易學(xué)符號(hào)系統(tǒng)來描述修煉火候及成丹過程，最終目標(biāo)為得道成“仙”“長生”的修煉理論和實(shí)踐體系。
一、道家內(nèi)丹學(xué)的含義及特征
1、“丹”的產(chǎn)生“稱外丹”。
“丹”最早是指還原生成的紅色丹砂。天然的硫化汞“丹砂”加熱分解出汞“水銀＇將汞與硫磺作用又生成黑色的硫化汞，然后再加熱變成紅色的硫化汞“丹砂”。這種紅色的硫化汞“丹砂”就稱為丹，它是中國古代煉丹術(shù)最重要的原料。之后，丹的范圍擴(kuò)大了，煉丹者將所有外觀紅色的燒煉產(chǎn)物，包括氧化汞、四氧化三鉛“鉛丹”等統(tǒng)稱為丹。由于汞和鉛的化學(xué)性質(zhì)特別活躍，因而在煉丹術(shù)中占有特殊位置，且被日益神化，被認(rèn)為是煉丹的至寶靈藥。古人發(fā)現(xiàn)黃金和由礦物質(zhì)煉成的金丹具有不朽的性質(zhì)，就認(rèn)為人服用后也會(huì)不朽，從而長生不死。事實(shí)上，含有汞、鉛、砷、錫等毒性金屬的金丹，服用后不僅不能使人延年益壽，反而會(huì)致人慢性中毒，直至死亡。歷史上帝王、道士服食金丹致死的例子屢見不鮮。
2、“丹”的演變“內(nèi)丹”。
既然服食金丹不能使人長生成仙，人們轉(zhuǎn)而向人體內(nèi)部探求長生不死之方，于是內(nèi)丹術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，內(nèi)丹術(shù)的理論提升是為內(nèi)丹學(xué)。
3、內(nèi)丹主要特征。
內(nèi)丹是以道教神仙信仰為核心，兼融儒家倫理、佛教心性學(xué)說的理論和實(shí)踐體系。
內(nèi)丹是一種靜功。
內(nèi)丹以人體精氣神為修煉藥物。
內(nèi)丹強(qiáng)調(diào)性命雙修，開發(fā)人體的心理和生理潛能。
借用外丹術(shù)語和周易卦爻作為內(nèi)丹表述系統(tǒng)。
內(nèi)丹以大周天、小周天行氣法為基本煉養(yǎng)方式，以筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛為基本步驟。
煉內(nèi)丹成功后，人體內(nèi)有丹形成。
達(dá)到世俗和宗教目標(biāo)：長生久視和得道成仙。
二、內(nèi)丹學(xué)的源流
內(nèi)丹學(xué)在中國的形成和發(fā)展經(jīng)歷了幾千年。從先秦到東漢是內(nèi)丹學(xué)的準(zhǔn)備時(shí)期，東漢道教創(chuàng)立至隋唐為內(nèi)丹學(xué)形成期，又稱為早期內(nèi)丹學(xué)；唐末五代至宋元，是內(nèi)丹學(xué)的成熟期稱為中期內(nèi)丹學(xué)，明清是內(nèi)丹學(xué)的衰微期，為晚期內(nèi)丹學(xué)。
內(nèi)丹學(xué)形成之前先有內(nèi)丹術(shù)的創(chuàng)立，內(nèi)丹術(shù)的理論提升是為內(nèi)丹學(xué)。殷商之前，就有內(nèi)丹術(shù)的先導(dǎo)，如黃帝的移精變氣修煉，王喬、赤松子則“吸陰陽之和，食天地之精，呼而求故，吸而求新”。
先秦的許多延年益壽的方術(shù)，如行氣、吐納、導(dǎo)引、存思等?！袄献印敝杏小皩庵氯帷?、“嗇精”、“玄牝之門”、“長生久視”等內(nèi)容。“莊子”“熊經(jīng)鳥伸”、“吐故納新”、“緣督”、“踵息”、“心齋”、“坐忘”等多種修煉方術(shù)的記載。東漢的“太平經(jīng)”中有愛氣、尊神、重精思想，提出了內(nèi)照、存神、食氣、胎息、辟谷等修煉方法。
漢末魏伯陽所著“周易參同契”是一本專門論述內(nèi)外丹法訣的仙學(xué)著作，奠定了內(nèi)丹學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為萬古丹經(jīng)王，它將“周易”、黃老、爐火三者在一起對(duì)煉丹內(nèi)養(yǎng)進(jìn)行解說?！爸芤讌⑼酢边\(yùn)用周易陰爻和陽爻組成的八個(gè)經(jīng)卦和六十四個(gè)別卦及其比喻手法，來說明煉丹方法，以乾坤喻鼎器，坎離喻藥物，以其余六十卦喻火候。在內(nèi)煉方面，首次闡述了有關(guān)“養(yǎng)性”、“同類相從”、“牝牡化生”、“丹胎法象”等理論問題，并為內(nèi)丹學(xué)創(chuàng)造了隱語表達(dá)系統(tǒng)。
魏伯陽把以前的內(nèi)養(yǎng)方術(shù)與其自身體驗(yàn)結(jié)合起來，予以理論概括，將周易陰陽交合之道、黃老自然養(yǎng)性之道合而為一，煉養(yǎng)自身陰陽“內(nèi)養(yǎng)”，肯定了內(nèi)養(yǎng)術(shù)?！包S庭經(jīng)”將內(nèi)丹稱為子丹、玄丹，重點(diǎn)研究了存神、意守三丹田、內(nèi)視、調(diào)息為主的清修丹法。
隋開皇年間，青霞子蘇元朗最早把“參同契顆珍寶發(fā)掘出來，用以解說和指導(dǎo)內(nèi)丹修煉實(shí)踐。并提出以“身為爐鼎，心為神室”，歸神丹于心煉。
唐末五代至宋元，是內(nèi)丹學(xué)的成熟期。譚峭道的虛形互化思想是其“化書”的理論綱領(lǐng)，生死互化，化化不間，世間萬物都是在不斷變化之中。施肩吾“西山群仙會(huì)真記”和崔希范“人藥鏡”，將內(nèi)煉思想上升到性命高度，內(nèi)丹理論體系已具雛形。
各派內(nèi)丹家多認(rèn)為，鐘離權(quán)、呂洞賓為內(nèi)丹學(xué)開山祖師，其丹法為性命雙修、形神并煉，以煉精、氣、神為基本功，以攝取先天一氣為要訣，奠定了內(nèi)丹修煉理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。陳傳著“指玄篇”和“無極圖”闡釋了“順則生人，逆則成丹”的還丹原理和“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的內(nèi)丹修煉基本步驟。北宋張伯端“悟真篇”的問世，標(biāo)志著內(nèi)丹學(xué)的成熟，它把內(nèi)丹功法明確分為筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等四個(gè)步聚，并被后世所沿用。
三、內(nèi)丹學(xué)理論及功法
內(nèi)丹學(xué)以“天人合一、天人同構(gòu)”觀念為基石，認(rèn)為天、地、人之間存在著共同的變化規(guī)律。人通過修煉可健康長壽、長生久視。內(nèi)丹理論的核心內(nèi)容是陰陽學(xué)說，內(nèi)丹學(xué)用周易卦爻系統(tǒng)解釋內(nèi)丹基本要素爐鼎、藥物、火候等，其中十二辟卦與十二地支相配合既表示一年及一日的陰陽消長，又表示“爐火”的周天火候進(jìn)退節(jié)度。
1、內(nèi)丹練精、氣、神三種生命要素。
煉丹必須有原料，這原料就是丹家所說的“藥物”。內(nèi)丹藥物指精、氣、神三種生命要素。先天精又稱“元精”、“真精”等，是稟受父精母血，且有決定生命盛衰和生殖繁衍功能的先天遺傳物質(zhì)。先天氣是先天精的功能態(tài)或能量形式，是生命的原動(dòng)力。在內(nèi)丹學(xué)中，精氣本為一物，精為體，氣為用。神指人的精神因素和思維系統(tǒng)。內(nèi)丹理論認(rèn)為，人的先天元神是虛靈空明的，但人離開母腹出生后，便逐漸被后天識(shí)神所污染，致使神氣耗盡生命結(jié)束。只有通過內(nèi)丹修煉，還歸元性空明，并以此神為火來煉丹，神人氣中，煉盡后天陰質(zhì)，變?yōu)榧冴栔|。
2、煉丹的處所爐鼎。
是指人體生理能量集聚和反應(yīng)的部位。內(nèi)丹清修、雙修及其內(nèi)部各派，對(duì)爐鼎的解釋不盡相同。主要有心腎為爐鼎說，黃庭為鼎、氣穴為爐說，神氣為爐鼎說，大小爐鼎說，丹田爐鼎說，內(nèi)外爐鼎說以及雙修派陰爐陽鼎說。
3、內(nèi)丹學(xué)的火候。
是從外丹借用的概念，指用意念控制呼吸急緩與精氣藥物運(yùn)轉(zhuǎn)烹煉速度和力度。為了準(zhǔn)確把握火候，丹家將人體運(yùn)行的節(jié)律與天地自然的節(jié)律加以比照，參照太陽、月亮運(yùn)動(dòng)的陰晴圓缺，來選擇練功時(shí)間，火候強(qiáng)弱?；鸷蜻€分為為小周天火候、大周天火候。小周天運(yùn)轉(zhuǎn)河車，循行任督二脈，藥在上中下三丹田反復(fù)。
4、修煉次第。
清修派丹法一般分為：筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等幾個(gè)階段。
筑基。丹家認(rèn)為，人自嬰兒長大成人，其精氣神皆有虧損，故須經(jīng)筑基功夫。要通過煉神、調(diào)氣、養(yǎng)精，達(dá)到三全才可正式煉功。
煉精化氣。是有為功夫，包括采藥、封固、煉藥、止火四個(gè)子階段，因其整個(gè)過程約需百日，故又稱百日關(guān)。又因其要搬運(yùn)河車，用子午周天火候，故又稱小周天功夫。
煉氣化神。是有為向無為過渡功夫，包括六根震動(dòng)、七日生大藥、抽鉛添汞、守中、溫養(yǎng)圣胎、移胎等。因其溫養(yǎng)十月如同懷孕，也叫十月關(guān)，又稱“大周天功夫”。
神還虛。為無為功夫。其具體過程有乳哺、溫養(yǎng)、出神、還虛等。
道家內(nèi)丹學(xué)高舉“我命在我不在天”的旗幟，在中國哲學(xué)史上占有重要地位，對(duì)中國思想文化產(chǎn)生了巨大影響。內(nèi)丹，道家的性命之學(xué)，我們通過科學(xué)、正確地修煉，是一定會(huì)達(dá)到健康長壽的目標(biāo)。
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