衣 藏族的衣著服飾多姿多彩，并有地區(qū)差異。藏袍寬體長(zhǎng)身，大襟廣袖，是西藏最常見(jiàn)的衣著。農(nóng)區(qū)多以氆氌為袍料，或用呢料、綢緞、棉布等；牧區(qū)則多穿皮袍，也用氆氌等料。藏袍多沿領(lǐng)邊、袖口、襟邊、下擺等處以彩色氆氌、綢緞或水獺皮鑲邊。農(nóng)區(qū)婦女夏季穿無(wú)袖袍服。藏袍都特別長(zhǎng)，穿時(shí)須于腰際提起，用帶束于腰間。天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒出右臂或雙臂，需時(shí)再穿上。夜晚睡時(shí)，解開(kāi)腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，方便實(shí)用。藏袍之內(nèi)著襯衣。男子習(xí)慣著純白、黃、褚等色；婦女則穿各種鮮艷色彩，腰前系以彩色“邦典”。袖子都比較長(zhǎng)，平日結(jié)起，一有聚會(huì)娛樂(lè)，彩袖揮揚(yáng)，五色眩目，正所謂長(zhǎng)袖善舞！藏族的帽子種類很多。一般情況男女均戴呢制禮帽、金絲帽，牧區(qū)還喜戴狐皮帽。藏族慣穿長(zhǎng)靴，靴底多用牛皮，靴筒上拼繡各種彩色花樣，美觀大方。飾物多用金銀制品、松耳石、琥珀、瑪瑙、翡翠、珍珠、象牙等貴重珠寶。婦女頭飾樣式不一，較有名的是“巴珠”、“巴果”；辮綴金銀珠玉，身佩“噶烏”（護(hù)身佛盒），戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指等，每逢節(jié)慶，婦女們衣呈五彩，環(huán)佩叮當(dāng)，美麗端淑，別有風(fēng)韻。男子尚佩刀劍、戴耳飾手鐲等。舊時(shí)，俗官有按官級(jí)制定的官服，僧人有按僧規(guī)穿著的袈裟，等級(jí)森嚴(yán)。而今的西藏，在保持傳統(tǒng)服飾的同時(shí)，各種款式的運(yùn)動(dòng)裝、西裝、夾克衫、羽絨服、旅游鞋、球鞋等也受到廣泛歡迎，衣著時(shí)尚正悄然發(fā)生著變化。
食 藏族的餐飲是中國(guó)飲食文化的有機(jī)組成部分。藏餐擅長(zhǎng)牦牛肉、綿羊肉、乳制品和青稞、土豆等的多樣化烹制；菜肴制作手段主要用燉、燴、炯、蒸、烹、炸、烤，注重軟爛酥嫩，以保持原汁原味為旨，面點(diǎn)則以蒸、煮、炸為多；既有高檔佳肴，也有大眾飯菜；習(xí)慣上以銀器和內(nèi)陸所產(chǎn)高檔瓷器為上品餐具，使用較普遍的是木制餐具。藏餐的主副食種類比較豐富，目前較常見(jiàn)的有蟲(chóng)草燉雞、蟲(chóng)草牛肉、炸羊排、烤羊腿、風(fēng)干肉、香酥牛排、灌血腸、灌面腸、生肉醬、咖喱土豆、蘿卜燉牛肉、手抓羊肉、牛肉蒸餃、灌湯牛肉包子、干舔糌粑、土豆包子、咖喱米飯、瑪森糕、蕨麻（人參果）甜米飯、突巴（面食的一種）以及花色繁多的小吃、甜點(diǎn)等等。藏餐的代表性品種糌粑，是將青稞整粒炒熟后磨成的粉，或篩或不篩，麥香醇厚，吃法多樣，食用便利。西藏的著名飲品，不僅有傳統(tǒng)的青稞酒、酥油茶、甜茶、奶茶、鮮牦牛奶、用牦牛奶釀制的酸奶等，還有當(dāng)今用純凈地下水生產(chǎn)的藥王山牌啤酒（習(xí)慣上稱拉薩啤酒）以及西藏各地所出含不同微量元素的純天然礦泉水等。酥油茶是使酥油、茶汁、鹽（有時(shí)還可加入雞蛋、核桃仁等）充分交融的飲品，解渴生津。青稞酒是用青稞直接發(fā)酵釀造的低度酒精飲品，類似于內(nèi)陸的家釀米酒，酸中帶甜。甜茶系用紅茶、鮮牛奶或奶粉、白糖熬制配成，香甜可口。
住 西藏的傳統(tǒng)民居，大體可分為帳篷型、碉房式、干欄式、上棟下宇式幾種。帳篷是西藏牧區(qū)的傳統(tǒng)民居，按質(zhì)料、用途、形狀、規(guī)格的不同分許多種，其中最主要最常見(jiàn)的是牛毛帳篷。牛毛帳篷是用牦牛毛織物拼接縫制而成的，質(zhì)地粗厚，堪御風(fēng)雨。通常用一根橫梁、兩根撐桿撐起中間，四周四邊牽拉出合適高度，帳腳用樁橛、羊角之類牽引固定，便大功告成。拆卸或支撐，不消半個(gè)小時(shí)便可完畢。帳內(nèi)，爐灶縱向坐落在中央，后面多有簡(jiǎn)易佛龕。佛龕一側(cè)堆放著的小麥、青稞、酥油和奶渣，被壘成一道矮墻；另一側(cè)是臥具、皮箱、袍服。進(jìn)帳后，右側(cè)為上座，來(lái)的賓客被迎坐于此。隨著時(shí)代的發(fā)展和牧民生活的改善，西藏牧區(qū)各地以土木房屋為標(biāo)志的定居點(diǎn)日漸增多。在拉薩老城區(qū)，古老民居主要是石塊壘成的碉房。這些碉房多為平頂式樓房建筑，中間是天井，四周為房間，沿邊有走廊連通；外觀下寬上窄，呈梯形，下部的石墻厚達(dá)１米。屋頂是平臺(tái)，人們常在樓頂敬神、娛樂(lè)、散步和眺望風(fēng)景。昔日的貴族府邸，主樓高３至４層；平民住宅多為兩層或３層，三五戶甚至幾十戶同住一個(gè)院落。潮濕多雨的墨脫、波密、米林等地，住屋都采用干欄結(jié)構(gòu)，樓板離地面距離一米以上。格局為正方形，門(mén)朝東，窗向西，門(mén)外有一陽(yáng)臺(tái)。林區(qū)附近，多以原木構(gòu)筑木屋，也有下面砌石墻，上面用木板蓋頂?shù)?，屋頂上往往壓很多石頭。在帕里，則流行用石塊壘砌平板房，黑瓦白墻，錯(cuò)落有致。上棟下宇式民居是西藏西部、中部、北部、東北部地區(qū)最常見(jiàn)的形式，均為平頂。近年來(lái)西藏牧區(qū)興建的定居點(diǎn)房屋也多屬此類。平房居多，樓房較少。墻體主要有石砌墻、板筑土墻兩種。因各地情況及條件的不同，此類民居規(guī)模不等，簡(jiǎn)繁不一。此外，隨著人們生活水平的提高，以拉薩為代表，西藏東部、南部城鎮(zhèn)及其近郊農(nóng)村開(kāi)始時(shí)興一種有獨(dú)立院落、房屋四周栽植花草的新式民居建筑，游人稱之為園林別墅式建筑。房屋建筑有平房也有樓房，式樣美觀，色調(diào)明快，寬敞舒適，采光良好，給排水及供電系統(tǒng)完備，既保持著傳統(tǒng)藏式民居建筑的特色，又有所創(chuàng)新，因而廣受歡迎，日益增多。
行 藏族居于青藏高原，地處高寒，山高谷深，造成交通運(yùn)輸方面的許多困難。一般外出多騎騾馬，也有騎牦牛的。運(yùn)物則靠牦牛。牦牛馱物不但在平地行走自如，且爬高山如履平地，登四五千米高寒地區(qū)而不懼寒冷和空氣稀薄，故有“高原之舟”的美稱。農(nóng)區(qū)運(yùn)輸多靠騾幫和驢幫，過(guò)河則靠橋梁或牛皮船。橋有鐵索橋、懸臂橋、藤圈橋、溜索等。
２、禮儀習(xí)俗
禮俗 藏族非常注重禮節(jié)，社會(huì)生活中禮俗涉及的范圍很廣。人們的日常交往中，禮儀幾乎無(wú)處不在。哈達(dá)的用途足以佐證這一點(diǎn)。哈達(dá)是西藏最常見(jiàn)的一種禮儀用品。逢年過(guò)節(jié)、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、致賀慰問(wèn)、表彰先進(jìn)、朝佛拜神、婚喪嫁娶、新房竣工，乃至于求情辦事、致歉賠罪等，習(xí)慣上都講究要獻(xiàn)哈達(dá)。無(wú)論是客人或主人，喝酥油茶或敬酥油茶、飲酒或敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)或接受哈達(dá)、獻(xiàn)“切瑪”或受獻(xiàn)“切瑪”，都有一整套約定俗成的禮儀程式。
禁忌 民間禁忌是西藏傳統(tǒng)文化的一個(gè)側(cè)面。西藏的民間禁忌可以粗略地歸納為禮尚往來(lái)中的禁忌、家庭生活中的禁忌、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中的禁忌、基于宗教觀念和宗教戒律的禁忌等幾種類型，這些禁忌無(wú)不折射出藏族人民在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中對(duì)人與人、人與自然、人與超自然關(guān)系的古老認(rèn)知。其中，涉及人際交往的有些禁忌內(nèi)容與禮俗相輔相成，反映西藏傳統(tǒng)社會(huì)觀念中的道德風(fēng)尚有關(guān)生產(chǎn)生活的一些禁忌則包含著藏族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，含有一定科學(xué)道理。
藏族婚禮
婚俗 西藏各地的婚姻禮儀差別較多，因人因地而異，且奢簡(jiǎn)有別。一般而言，議婚時(shí)講究雙方不能同骨系，而且屬相要相宜。求婚時(shí)要先向女方家長(zhǎng)獻(xiàn)哈達(dá)等禮品，女方接受哈達(dá)即表示同意。擇吉日寫(xiě)婚約，向女方父母獻(xiàn)“奶錢”（哺育費(fèi)）及禮物，是為訂婚。結(jié)婚前，男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。迎親之日，男方的迎親隊(duì)要以有地位和名望的人為首，女方則要舉行送親儀式。新娘到達(dá)男家后，除舉行一系列儀式外，還要舉行熱烈隆重的慶宴。
葬俗 西藏藏族的傳統(tǒng)喪葬形式大致可分為墓葬（土葬）、天葬、水葬、火葬和塔葬等五種。墓葬的習(xí)俗產(chǎn)生比較早。例如地處瓊結(jié)的吐蕃贊普墓葬群（藏王墓）、地處朗縣的列山吐蕃墓等。當(dāng)時(shí)平民也多習(xí)于墓葬。墓葬直到１１世紀(jì)仍為人們所崇尚。此后葬俗發(fā)生變化，與佛教中的一些觀念相關(guān)。塔葬是一種高層次的葬儀，只限用于地位崇高的大活佛。靈塔質(zhì)地有金、銀、泥之分，裝藏類型有肉身塔、骨灰塔之別?；鹪岫嘤糜谝话慊罘鸷透呱Ｋ嵩谖鞑孛耖g的普及性僅次于天葬。天葬是西藏最為普遍的葬式，也稱鳥(niǎo)葬，即由鷲鷹將尸體啄食。各種葬儀的規(guī)模因人而異。習(xí)慣上要請(qǐng)僧侶為亡者舉行追薦超度法事，通常講究七七四十九日。周年忌日還要搞紀(jì)念活動(dòng)。
３、主要傳統(tǒng)節(jié)日
藏歷新年
新年前夕，各家各戶都要準(zhǔn)備叫做“切瑪”的木制吉祥斗，預(yù)祝新的一年五谷豐登、吉祥如意；還要準(zhǔn)備花樣眾多、金黃香酥的卡賽（油炸馃子）、用彩色酥油花塑的象征六畜興旺、年年富足的洛郭（羊頭），以及各種干鮮水果、酥油、茶磚等，并在佛龕前疊放供奉。
藏歷十二月二十八、二十九日，家家戶戶打掃庭院，在灶房正中的墻上用面繪出“八吉祥”圖案。二十九日晚飯前，每戶在大門(mén)外用石灰粉灑繪各種吉祥圖案。除夕之夜，各家照例要吃團(tuán)圓飯。藏族傳統(tǒng)的年夜飯，是用牛羊肉、蘿卜、面疙瘩等作成的“古突”。饒有風(fēng)趣的是，有一些面疙瘩里分別包著有一定象征意義的石子、錢幣、鹽巴、辣椒、木炭、羊毛等。全家人圍坐一桌，每人盛上一碗，小心地吃著古突，看誰(shuí)吃到什么東西，哄笑聲此伏彼起，幽默詼諧，其樂(lè)融融。吃完古突后舉行隆重的送鬼儀式，以示驅(qū)鬼避祟。
藏歷正月初一，拉薩人絕早起來(lái)，有的甚至通宵不睡，但是不能外出。“搶水”是藏歷年初一的第一個(gè)節(jié)目。習(xí)俗認(rèn)為破曉時(shí)分誰(shuí)舀到第一桶水，就意味著能夠獲得最好的運(yùn)氣。當(dāng)啟明星升起，東方破曉，聽(tīng)到折嘎藝人大聲呼喊的“拉結(jié)啰！”（神勝利啦）之聲，各家各戶才敞開(kāi)大門(mén)，開(kāi)始新年第一天的慶?；顒?dòng)。前往大昭寺朝拜佛祖釋迦牟尼也是這天清晨的重要活動(dòng)。新年要穿最漂亮的衣服服，戴最珍貴的首飾。
藏歷年初一，一般互不拜訪。從初二開(kāi)始，親戚好友相互登門(mén)拜年，持續(xù)三至五天。藏歷初三敬奉“屋脊神”，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。當(dāng)天，拉薩人成群結(jié)伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。從初四起，舉行西藏最大的宗教節(jié)日——傳昭大法會(huì)。法會(huì)直到元月十五日迎請(qǐng)彌勒佛后結(jié)束。藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開(kāi)犁禮。
酥油燈節(jié)
藏歷元月十五是傳統(tǒng)習(xí)慣上歡度藏歷新年的最后一個(gè)高潮，也是拉薩傳昭大法會(huì)的最后一天。是日，白天人們到各寺進(jìn)香朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)，入夜?jié)M街搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥(niǎo)獸等形象并點(diǎn)燃酥油燈進(jìn)行祝福。滿街搭起的各種花架，高者達(dá)三層樓房、低者也有兩層樓高。上面擺有酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥(niǎo)獸和花木，或高大宏偉，或小巧玲攏，加上成百盞燈光的照耀，使整個(gè)街道光彩奪目，輝煌燦爛。老百姓們賞花觀燈，載歌載舞。酥油燈節(jié)也叫花燈節(jié)、酥油花燈節(jié)。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
薩噶達(dá)瓦節(jié)是西藏較有影響的宗教節(jié)日。“薩嘎達(dá)瓦”是藏歷四月的代名。佛家認(rèn)為，佛祖釋迦牟尼的誕辰、成佛、涅槃均在四月間。所以，薩噶達(dá)瓦節(jié)的主要活動(dòng)是環(huán)繞拉薩的囊廓（內(nèi)圈）、八廓（中圈）、林廓（外圈）朝佛，其中以四月十五的轉(zhuǎn)林廓最為壯觀。整個(gè)紀(jì)念活動(dòng)從藏歷四月一日開(kāi)始，持續(xù)到四月底結(jié)束。藏歷四月十五是薩噶達(dá)瓦節(jié)的高潮。這一天被認(rèn)為是釋迦牟尼誕辰和涅槃日。那天，拉薩最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路——約８千米長(zhǎng)的林廓路上，香煙裊裊，轉(zhuǎn)經(jīng)者絡(luò)繹于途，川流不息，浩浩蕩蕩。許多手持瑪尼輪或佛珠的轉(zhuǎn)經(jīng)者，經(jīng)過(guò)煨桑爐或煨桑堆時(shí)要往爐里添些柏枝、艾蒿、石南等香草末或糌粑等；經(jīng)過(guò)路口時(shí)，不少轉(zhuǎn)經(jīng)者要脫帽朝布達(dá)拉宮方向鞠躬。當(dāng)日下午，人們不約而同地集中在布達(dá)拉山后的宗角祿康（龍王潭）劃船、歌舞、游園。
拉薩雪頓節(jié)（藏戲節(jié)、展佛節(jié)）
“雪頓”，在藏語(yǔ)中意為酸奶宴。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲，看藏戲，群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。雪頓節(jié)在每年藏歷六月卅日（公歷８月下旬左右）開(kāi)始，通常歷時(shí)五天左右。
格魯派的戒律規(guī)定，藏歷四月至六月期間，為避免踩殺生命，僧人只能在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底方可開(kāi)禁。解制開(kāi)禁之日，僧人紛紛出寺，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會(huì)上表演藏戲。１６４２年后，哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏歷六月卅日，成千上萬(wàn)的人涌進(jìn)哲蚌寺，向僧人們獻(xiàn)酸奶，請(qǐng)求摩頂祝福。附近的藏劇隊(duì)、野牦牛舞演出隊(duì)也趕來(lái)演出，久而久之便形成固定節(jié)日“雪頓節(jié)”。雪頓節(jié)的序幕是哲蚌寺展佛。那一天，曬大佛的隆重儀式在西藏最大的寺廟哲蚌寺所在地更烏培孜山麓進(jìn)行。平日里寂靜的山谷為之沸騰。展佛的時(shí)辰將臨之際，伴隨著響徹山谷的法號(hào)聲，百余名僧人將宛若長(zhǎng)龍的絲織強(qiáng)巴佛像巨幅唐卡從哲蚌寺措欽大殿緩緩抬出，向哲蚌寺西側(cè)的專用展佛平臺(tái)上方行進(jìn)。此時(shí)，桑煙四起，法號(hào)齊鳴，誦經(jīng)聲不斷。很快，巨大的唐卡由上而下徐徐展現(xiàn)，人們紛紛上前競(jìng)相敬獻(xiàn)潔白的哈達(dá)，一時(shí)間，佛像前哈達(dá)飄飛，景象頗為壯觀。經(jīng)過(guò)不到一個(gè)時(shí)辰，大佛被重新卷起，抬回到到措欽大殿敬奉，只有待到來(lái)年此日才能再次向世人展示。緊接著，人們前往位于展佛臺(tái)附近的甘丹頗章大殿前大院中，觀看藏戲表演。下午，雪頓節(jié)的活動(dòng)中心移至羅布林卡。此后一周時(shí)間，中心活動(dòng)是表演藏戲。雪頓節(jié)期間，藏族老百姓扶老攜幼、呼親喚友到林卡相聚。羅布林卡以及拉薩其它園林里，頓時(shí)出現(xiàn)一座色彩繽紛的帳篷城。而今，雪頓節(jié)已經(jīng)演進(jìn)成為西藏自治區(qū)影響最大的群眾性綜合節(jié)慶活動(dòng)和物貿(mào)交流盛會(huì)。
沐浴節(jié)
西藏的沐浴節(jié)，藏語(yǔ)名叫“嘎瑪日吉”，一般在藏歷七月上旬，歷時(shí)一周。當(dāng)棄山星在夜空中出現(xiàn)，群眾性的洗澡活動(dòng)開(kāi)始；隨著棄山星隱沒(méi)，洗澡活動(dòng)便告結(jié)束。沐浴節(jié)因?yàn)橐掷m(xù)一周左右，所以有人也稱作沐浴周。傳說(shuō)此時(shí)到河邊洗澡有益身體健康。藏傳佛教認(rèn)為，西藏這個(gè)時(shí)節(jié)之水有以下八大優(yōu)點(diǎn)：一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭、七飲時(shí)不損喉、八喝下不傷腹。以西藏的自然環(huán)境與氣候特點(diǎn)來(lái)看，惟有這一時(shí)節(jié)水溫較高，河水潔凈，是適宜盡情沐浴的最佳時(shí)光。在這七天中，成百上千的藏族男女都到河邊、湖邊洗澡、嬉水。大大小小的帳帷，把河灘、沙地、林卡點(diǎn)綴得色彩繽紛。
望果節(jié)
每年藏歷八月舉行的望果節(jié)是西藏農(nóng)區(qū)古老的民俗節(jié)日。“望果”在藏語(yǔ)意為環(huán)繞莊稼地時(shí)，在作物豐收在望即將收割之際，包含賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等一系列儀式和活動(dòng)。“望果”習(xí)俗是歷史悠久的民俗節(jié)日，不僅是為了祈禱農(nóng)業(yè)豐收，實(shí)際上也是秋收之前的休閑和娛樂(lè)。因莊稼成熟期有先后，各地節(jié)日時(shí)間不一。
“望果”習(xí)俗最早出現(xiàn)于雅魯藏布江中下游河谷地帶，源于一種以自然村為單位的祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。山南澤當(dāng)?shù)鹊氐耐?jié)在仲夏舉行。全村各家派出一位代表，組成數(shù)百人的隊(duì)伍，其中絕大部分為婦女。她們穿著艷麗的藏裝，披金戴銀，背上“五谷豐登”斗和經(jīng)書(shū)，手持彩箭，在年高德劭的男性老人帶領(lǐng)下，伴隨著法號(hào)和鑼鼓聲，一面不斷呼喊著“央咕秀！”、“央咕秀！”（土地的靈氣回來(lái)了），一面浩浩蕩蕩地繞著村外的莊稼地轉(zhuǎn)圈巡行，以求神靈保佑莊稼豐收。年老的村民則在望果隊(duì)伍必經(jīng)之地煨起桑煙祭祀神靈，裊裊升騰的青煙使遠(yuǎn)處的望果隊(duì)伍宛如游龍。望果節(jié)通常要持續(xù)三天。整個(gè)望果節(jié)既娛神，也娛人，農(nóng)民們一直處于縱情歡宴歌舞的欣喜狀態(tài)。
珞巴族獵手
賽馬會(huì)（賽馬節(jié)、跑馬射箭節(jié)）
“壁秀”（藏式拔河）比賽
賽馬會(huì)是西藏尤其是西藏牧業(yè)區(qū)最具特色的節(jié)日。藏歷六七八月是草原最美麗的金秋季節(jié)，水草豐美，馬肥牛壯，西藏各地的賽馬盛會(huì)一般即在此期間舉行。賽馬會(huì)具體日期，同一年則因地而異、同一地則因年而異。通常一年一次，但較大規(guī)模的不一定每年舉辦，多是兩三年一次。時(shí)間少的三五天左右，多的十余日。目前西藏最負(fù)盛名的此類盛會(huì)，主要是那曲恰欽賽馬藝術(shù)節(jié)和江孜達(dá)瑪節(jié)。
林芝地區(qū)舉辦傳統(tǒng)的響箭比賽
賽馬會(huì)開(kāi)始前夕，方圓數(shù)十至數(shù)百千米的牧民們便身著艷麗的節(jié)慶服裝，佩戴著各色珠寶飾物，騎著駿馬、牦牛，帶著帳篷，一路踏歌而來(lái)。賽馬場(chǎng)四周轉(zhuǎn)眼間平地拔起一個(gè)帳篷村，大型賽馬會(huì)能使草原上突然出現(xiàn)一座蔚為壯觀、功能齊全的帳篷城。
整個(gè)賽事可分賽馬、騎術(shù)兩大類。賽馬重在比試騎手的駕馭能力及馬的耐久力、爆發(fā)力、奔走時(shí)的平穩(wěn)程度，分長(zhǎng)距離跑馬比賽、短距離奔馬競(jìng)賽、小走比賽、大走比賽等項(xiàng)且，賽程短僅百十米，長(zhǎng)則數(shù)千米；賽騎術(shù)則主要角逐騎手的馬上功夫，內(nèi)容包括從飛馬上射箭、打靶、劈砍、撿哈達(dá)、獻(xiàn)青稞酒等項(xiàng)目。賽馬會(huì)氣氛寬松，表演意味濃厚，沒(méi)有細(xì)致的競(jìng)賽仲裁規(guī)則。此外，牧民們普遍愛(ài)好的各項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)如雙人拔河賽、抱巨石等也是賽馬會(huì)期間的重要節(jié)目。入夜，草原上燃起一堆堆篝火，人們圍著熊熊的火焰歡快地唱歌跳舞。
藏北羌塘草原上牧民們?cè)谔?#8220;鍋莊”舞
山南地區(qū)賽馬節(jié)上，農(nóng)民將花枝招展的參賽牦牛租給游客拍照，既滿足了游客的需要，也增加了收入。實(shí)行民主改革以后，尤其是近二十多年來(lái)，西藏的賽馬會(huì)逐漸被賦予全新的含義，規(guī)模愈來(lái)愈盛大，形式愈來(lái)愈多樣化，內(nèi)容愈來(lái)愈豐富。在繼承和發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)比賽項(xiàng)目的同時(shí)，不僅增添了民間舞蹈匯演、文藝演出、時(shí)裝表演、民間傳統(tǒng)服飾展示等，而且注入了招商引資、物資交流、科普宣傳、普法宣傳、醫(yī)療服務(wù)等內(nèi)容，成了促進(jìn)旅游發(fā)展、加速經(jīng)濟(jì)振興的年度大典。
