前段時間“兔年兩頭春”上了熱搜，一時間關(guān)于“節(jié)氣”的討論迅速鋪開。俗語說“一年難逢兩頭春，百年難逢歲交春”，這預(yù)示著今年是百年中獨(dú)特的罕見的一年，它不僅僅是兩頭春，還兩個2月。所以很多年輕的網(wǎng)友對此驚嘆，老祖宗留下的神奇歷法沿用了幾千年，比如何時播種麥子，何時會多雨，何時會霜降……農(nóng)民們按照這樣的節(jié)氣歷法，耕種收獲了數(shù)千年。不過也是這樣的歷法關(guān)照著世世代代華夏文明的延續(xù)和發(fā)展。
這樣神奇而好用的歷法，究竟是誰發(fā)明的，而所謂的閏月又是如何產(chǎn)生的呢？今天要聽小編仔細(xì)給各位普及一下小知識了！
中國農(nóng)歷的“二十四節(jié)氣”，是傳統(tǒng)文化的一個重要的表現(xiàn)形式，同時也是世界國際氣象界中極富盛名的“中國第五大發(fā)明”。
依據(jù)咱們的歷法，根據(jù)天干地支的要義和觀察自然所得的珍貴經(jīng)驗(yàn)，我們的祖先就使用了“十二月建”這種說法。天象主要是根據(jù)北斗星的移動和旋轉(zhuǎn)，那個勺子一樣的尾巴指著東西南北的方向，繞一圈就是一個周期。一個周期就是一歲，也就是我們所說的一年。
當(dāng)時的古人的智慧是我們難以解釋的，他們夜觀天象既可以發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘。
這是農(nóng)耕文明中的遠(yuǎn)古先民集體智慧的結(jié)晶，善于觀察天象的農(nóng)民，將所看到的日月星辰的細(xì)微轉(zhuǎn)移悉心整理，訴諸筆端，這就有了我們今天所熟知的“二十四節(jié)氣”，它反映了農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然息息相關(guān)的律動與聯(lián)系，是連接夐絕宇宙中人與自然的神奇紐帶，可以說有了“二十四節(jié)氣”后，遠(yuǎn)古先民們在農(nóng)耕生產(chǎn)與衣食住行各個方面都深受其影響。
那么，這承載了如此古老而神秘因子的文化成果，究竟是由誰發(fā)明的呢？下面我們就來研究一下“二十四節(jié)氣”的起源。
要追溯這二十四節(jié)氣的發(fā)明來源，其實(shí)是一個巨大的龐雜的工程。其實(shí)經(jīng)過了如此之久的時間沿革，“二十四節(jié)氣”最早是由誰發(fā)明的，現(xiàn)早已無從考證。而且最初的二十四節(jié)氣其實(shí)和現(xiàn)在的節(jié)氣，也有一定的變化和補(bǔ)充，所以查證起來十分的繁復(fù)。
比較可靠的說辭，最早是在春秋時期，而成熟于秦漢時期，可以確定的一點(diǎn)，是它的制度形成并不是一蹴而就而是逐步完善的，先由土圭測日影法、日晷測日影法粗略定位，從而有了二分二至，再有四立，而且定是集體經(jīng)驗(yàn)的完善和總結(jié)，不過仍有相當(dāng)多的史書典籍，都將發(fā)明它的線索指向了一個人，那就是原始社會的部落首領(lǐng)——顓頊。
一說這顓頊，熟讀史前故事的人一定不陌生，作為上古部落的首領(lǐng)“三皇五帝”中“五帝”之一，為黃帝之子，其稱帝后建立的“五官制”就和今日的“二十四節(jié)氣”歷法息息相關(guān)了。
顓頊以眼下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活所需，也是由于他潛心多年的研究和實(shí)地的探測，決定不再沿用曾經(jīng)的部落首領(lǐng)少昊的八卦歷，他開始推行自己的新歷法。當(dāng)然也是我們現(xiàn)在的歷法的前身——“顓頊歷法”。
話說這位皇帝對天文地質(zhì)深有研究，于是他組織部落中的精明干將，一起到野外實(shí)地考察，并且對每一天的時辰日照進(jìn)行了詳細(xì)的記錄和監(jiān)測。終于將這農(nóng)耕所參照的歷法完成，為了中國的歷代百姓了最初的農(nóng)耕文明的參照標(biāo)尺。
下面我們先來簡單了解一下，何為“顓頊歷法”，其實(shí)很好理解，我們的祖先當(dāng)時把一年劃分為12個月，而每個月當(dāng)時是三十六天，而不是現(xiàn)在的三十天。這一年呢，又開始春夏秋冬四季的更迭輪換。而每個季節(jié)是三個月時間，都有三個節(jié)氣，所以這四季就有二十四節(jié)氣了。
其實(shí)，這是我們現(xiàn)在知道的最早的 “二十四節(jié)氣”的雛形?？梢哉f“顓頊歷法”的橫空出現(xiàn)，是中國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”能夠得以發(fā)明及沿用不可或缺的第一步，沒有這第一步，或許我們的農(nóng)業(yè)文明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。雖然現(xiàn)在不再沿用了，但是在古代卻極大的證明了其價值。
自“二十時節(jié)氣”發(fā)明以來，它就成為了歷代官方嚴(yán)格沿用的公共標(biāo)準(zhǔn)時間模板，指導(dǎo)了千百年來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與民眾的日常生活，它將天文與農(nóng)事、物候、民俗等協(xié)調(diào)，科學(xué)地揭示與反映天文氣象和季節(jié)變化，隨著中華文明這條亙久綿長的歷史長河，影響著千千萬萬人民的衣食住行、陰晴云雨。
不僅如此，與之相關(guān)的節(jié)令文化，也順其自然地成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成，衍生出了豐富多彩、生動有趣的節(jié)氣民俗活動“周邊”，在特定的節(jié)氣這一天，民間會約定俗成地舉辦一些慶祝和紀(jì)念活動，例如立春要“躲春”“咬春”，吃春卷，祈求新年平安順?biāo)斓鹊仍⒁狻?/p>
在幾千年后的今天，隨著更高超先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也許“二十四節(jié)氣”的存在農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的權(quán)威性并沒有那么高了，但在某種意義上，它仍是大多數(shù)中國人心中最權(quán)威的衣食住行的指南針和說明書，我們將“二十四節(jié)氣歌”從小讀到大，熟稔于心，它唱的實(shí)則是中國人代代傳承的文化自信，這種精神無論何時都不會消亡。
很多人還在牙牙學(xué)語的時候，大人就教我們唱“二十四節(jié)氣歌”了，較早的版本，運(yùn)用平仄節(jié)律，巧妙地將二十四個節(jié)氣濃縮在一首二十八個字中。朗朗上口，有些還配了樂吟詠，更是清脆悅耳，十分動聽。
如今，更多新版本的“二十四節(jié)氣”歌涌現(xiàn)，有的將各個節(jié)氣的特點(diǎn)詳細(xì)道出，我們不妨也借此歌詩，來詳解一下“二十四節(jié)氣”到底為何。
立春、用立春、立夏、立秋、立冬來表示每個季節(jié)要來了。比如剛剛過去的陽歷2月4日，這一天就是立春，預(yù)示著春天的真正的到來。
再說每個季節(jié)最極端的時刻，用“二分，二至”表示。
比如夏天最熱的時候，節(jié)氣上叫做夏至。冬天最冷的那段時間叫做冬至。而到了春分和秋分，就是季節(jié)的臨界點(diǎn)。
我們可以以北半球?yàn)槔?，?dāng)春分和秋分這一天，太陽直射赤道，全球晝夜等分，而到太陽分別來到南、北半球，直射南、北回歸線的時候，兩半球分別來到了晝夜至極的節(jié)點(diǎn)，這些地理上的常識，我們最早都可以從“二十四節(jié)氣”中找到依據(jù)。
再舉幾個較為有趣的節(jié)氣為例，例如“雨水”。
這個節(jié)氣一看就知道其預(yù)示著什么，它在告訴人們，在正月的時候要準(zhǔn)備氣溫回暖了，小雨淅瀝。萬物花開最需要的是雨水的滋潤，大地的回春需要雨水的滋養(yǎng)。所以，降水就是這個節(jié)氣的使命。如果哪一年雨水無雨，農(nóng)民們開始愁眉苦展，因?yàn)橐荒晁募镜拈_頭最需要的是適當(dāng)?shù)挠晁Ｌ圃娙硕鸥γ姟洞喝障灿辍分小昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”所吟的就是此時。
同樣再舉例春天的節(jié)氣，“驚蟄”。這個名詞比較有趣味，一個是驚字，就說明了其內(nèi)涵。大家或許聽過春雷，女生或許在半夜被打雷驚醒，這個時候預(yù)示著春天來了，萬物復(fù)蘇，天氣變暖，大家可以悄悄地脫下棉衣，但是還要記得保暖。對于農(nóng)耕的啟示就是，中國大地進(jìn)入忙碌的春耕，同樣是唐代的大詩人韋應(yīng)物曾經(jīng)有一首詩叫做《觀田家》，所描繪的正是這樣的景象。
剩下的節(jié)氣也各有意義，再舉幾個其他季節(jié)的例子。
比如“小滿”，它是第八節(jié)氣，預(yù)示著天氣逐漸將要熱了，下雨的時候也會增加。俗語說“小滿大滿江河滿”。
這“小滿”的登場，其實(shí)就宣布炎熱的夏天就要來了。對于農(nóng)作物來說，這個時候麥子還沒真正成熟，雖然顆粒飽滿了，但是需要再經(jīng)過日照。這段時間將會是一年中比較忙的夏種時段了。
談到秋天的節(jié)氣，“寒露”絕對是極具代表性的存在，作為“二十四節(jié)氣”中第十七個出場的選手，它的存在就在昭示著天下，天氣轉(zhuǎn)涼了，大家要注意秋季加衣服了。這個時候小伙伴開始被媽媽催著穿秋褲了。在節(jié)氣中，其實(shí)是太陽日照斷了，氣溫下降很快，晝夜溫差極大。這個時候，大地的熱度和天空的驟冷就交織一起，生成露水。我們將其為白露。我國唐詩人戴察的一首詩歌《月夜梧桐葉上見寒露》所寫的景象就是寒露時節(jié)的體現(xiàn)。
再說一個冬天的節(jié)氣吧，“大寒”是“二十四節(jié)氣”中第二十一個節(jié)氣。這個節(jié)氣的到來，預(yù)示著一年的結(jié)束，也告訴大家要過年了。降雪時常發(fā)生，家家戶戶開始熱熱鬧鬧準(zhǔn)備年貨，“小雪腌菜，大雪腌肉”一直忙碌的炎黃子孫，又進(jìn)入到了新一輪火熱的勞動中了。
這首詩歌正是此情此景最好的描述——銀裝素裹的大地與火紅熱鬧的煙火人間，相得益彰，相映成趣。
上述提到的“顓頊歷法”為后世“二十四節(jié)氣”的出現(xiàn)作了重要的鋪墊，古人在使用的過程中發(fā)現(xiàn)，歷法分為陰陽兩歷，為“陰陽歷”。其中，陽歷即太陽年的平年共十二個月，六個大月即“大盡月”各有三十天，六個小月即“小盡月”各二十九天，全年共三百五十四點(diǎn)三五五天，而陰歷與陽歷的天數(shù)又切實(shí)存在了差距，農(nóng)歷即陰歷的朔望月每月長度有二十九點(diǎn)五三零六天，全年天數(shù)整整相差了十天二十一時，這就憑空而出多了一個“閏月”。
據(jù)戰(zhàn)國時期的典籍《尚書·堯典》記載，這春秋時期之后的十九年閏了有七個月的時間，而沒到閏年就需要多加一個月，這多加的年份就是閏月。其實(shí)，一般來說，三年就閏一個月，五年就閏兩個月，在遠(yuǎn)古先民們的心中，這種做法很有必要的，它可以協(xié)調(diào)陰陽，并且調(diào)節(jié)時間的偏差。 此后這套歷法便如此這般的延續(xù)下來了。
而這“閏年”又是何種的存在，與“閏月”有何關(guān)聯(lián)？這還是要從更古早的歷法說起，我們老祖宗沿用了一千多年的歷法有一個不成文的共識，就是十九年一個閏年計算周期，意思是這十九年里就有七個年份有十三個月。不過后來，到了北涼時期趙厞發(fā)明了《元始?xì)v》，他對歷法也有研究，破除之前的歷法用新規(guī)。
而到了南北朝時期，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之在上述前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的觀察和計算，進(jìn)一步做了細(xì)致縝密的研究，他通過創(chuàng)作《大明歷》，打破了原有舊歷，并提出了三百九十一年里應(yīng)有一百四十四閏月的新法，精確計算出“交點(diǎn)月”的天數(shù)，這在無論當(dāng)時還是現(xiàn)代，都是極具科學(xué)意義的發(fā)現(xiàn)，自那時起，古老的中國大地與廣袤寰宇之間的默契，無疑更深一步了。
從上面小編為大家科普的知識來看，咱們老祖宗的文化神秘而悠遠(yuǎn)。 “二十四節(jié)氣”的逐步完善和發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，其內(nèi)涵博大精深，如今它早已不再囿于在傳統(tǒng)天象、物候、農(nóng)產(chǎn)的使用，而是化為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，留待千萬炎黃子孫，將之熟稔熟讀，銘記于心，傳承延續(xù)。
