我是學中文的,古今中外文學大師的軼聞趣事應該說讀得比一般人稍多一點。在如星光般璀璨的大師群中，要說誰真正地既用作品征服了我年輕氣盛的心，又在道德上讓一個正處在叛逆期的小青年倍受感召的，只有蘇東坡一人。他的作品,無論是文學還是書法，在我看來已經(jīng)超越了藝術本身的范疇，具有了某種宗教的色彩；他的人格，也不是我們普通人所能比擬,他超然的大氣,不是文人的無病呻吟,不是政客的矯揉造作,那種坦然是一種境界，是捍為高貴心靈所表現(xiàn)出的沖淡與從容。所以,在這個缺少英雄的年代里,如果有人要問我最崇拜誰？我可能不會同其他人一樣,崇拜那些商賈巨富,我會毫不遲疑地說：蘇軾！過去這樣，現(xiàn)在依然如此。
崇拜蘇軾,不是崇拜他的詩文和書法。與常人相比，他的那些詩詞文章和書法更多的是一種藝術天才想像力的自由揮灑，少了一些按圖索驥，少了一些畫地為牢，但多多少少有技藝的成份在里面，而精湛高超的技藝雖值得羨慕和尊敬，但無論如何是夠不上崇拜的。在我看來，崇拜是一種至高無上的皈依，是最高形式的精神歸附。蘇軾在人生征途上，耿直敢言，宦海磨難，幾經(jīng)沉浮，"亂石穿空，驚濤裂岸"邊唱罷"大江東去，浪淘盡千古風流人物"，前后《赤壁賦》里暢吟"清風徐來，水波不興"，遭貶后"回首向來蕭瑟處，亦無風雨亦無晴"，他所表現(xiàn)出來的超然人格和豁達心態(tài)讓我們一顆世俗的心在任何困頓中都能獲得一種關照，一種釋然，這種關照和釋然超越歷史，直到今天還讓我們引為知已。這才是我真正佩服的地方。
一
北宋時期，蘇軾之所以卷進政治漩渦，一而再再而三地遭貶，并非他的官有多大，與政治對手的冤有多深，依今天的眼光看，他的遭遇完完全全的是因為個人剛直不可的品質和率意而為的個性造成的。他所對抗的雙方的領導人，一方是他的老朋友，一方是他的老同學，無論是朋友還是同學都沒有打算把蘇軾怎樣，可是他們下面的爪牙卻借題發(fā)揮羅織罪名，使蘇軾在宦海中波瀾驟起。。。。
蘇軾的出名首先在于他遇到了一位好老師，這位老師就是文學大師歐陽修?？戳颂K軾考進士的試卷《刑賞忠厚之至》，歐陽修本準備給滿分，可他懷疑試卷是自已的學生曾鞏所做，于是給了個第二名。揭榜后面試，蘇軾考了個第一，寫信感謝歐陽修。歐感嘆到：真是奇才，我當回避，讓他出人頭地啊。這也就是現(xiàn)在"出人頭地"成語的來歷。歐陽修是當時的文壇泰斗，他這么一說，蘇軾真正是一夜成名。不過名雖大，官卻小，蘇軾一直當?shù)氖?簽判"一類的地方文官，到宋神宗2年，才進開封，當了一名史官。當時，北宋朝廷正鬧黨爭：一邊是以宰相王安石為代表的改革派，另一邊是以元老重臣司馬光為代表的保守派。蘇軾與王安石同是歐陽修的學生，關系很好；他與司馬光也交游甚密，也是無話不說的摯友。剛開始推新法時，全國上下廢舊立新，士氣高昂。蘇軾卻從中發(fā)現(xiàn)了問題。比如在廢科舉興學校方面，他認為步子太快，不合時宜，極力反對，并且上書給神宗。神宗聽取了他的建議，沒有批準廢科舉興學校等方面的改革。蘇軾此舉被司馬光誤會,以為他是自已人,他找到蘇軾說,不如一起反對王安石。沒想到的是,蘇軾大發(fā)脾氣，說，我不反對王安石變法，我只不過反對他過激的的舉動，你們"祖宗之法不可動"的思想才是我真正反對的。司馬光大怒說：好個王安石的死黨！拂袖而去。按照常理，此時的蘇軾應該毫無選擇地偏向王安石一方，因為在政治上，面對權力的角逐，你必須選擇一方，如果我行我素，往往就會成為犧牲品。可蘇軾就是蘇軾，他不僅沒有偏向王安石，而且還繼續(xù)上書，對新法進行了全面的批評。他把現(xiàn)狀比作皇帝在騎馬夜行，所謂改革派們不僅不不制止，而且還在后面猛抽，非常危險。他的這一行為激怒了以王安石為代表的改革派們。王安石找到蘇軾，撕破臉皮問：仁宗的時候，你主張改革，現(xiàn)在我改革了，你又帶頭反對，你這樣究竟是什么意思？是不是司馬光給了你什么好處？蘇軾說，我也反對司馬光的泥古不化，但這并不表明我就擁護你貿然改革。此時，由于蘇軾堅持已見，與老友與同學的關系都破裂了，那種孤獨感可想而知。改革派的投機者謝景溫為報復蘇軾，上書誣陷他利用官船販賣私鹽。后經(jīng)查實并無此事。不過新新黨此時正得勢，力排異已，再加上蘇軾不想再介入朝廷黨爭，這樣，蘇軾第一次被貶，到杭州任通判。
宋神宗元豐二年（1079年），對蘇軾來說又是驚心動魄的一年。這一年，蘇軾在江浙任職多年后，又遷知湖州。朝廷里新派內部發(fā)生嚴重分裂。王安石提拔的一批人發(fā)生內訌。副宰相呂惠卿為當宰相，竟將王安石寫給他的私人信件交給神宗，上面有"無使上知"的字樣。神宗看后非常生氣，將王安石逐出朝廷，永不敘用。呂惠卿當上宰相，他的爪牙李定、舒亶等也雞犬升天。蘇軾看在眼里，氣在心里，這種情緒，他在知湖州后寫給朝廷的謝表中有所表露："知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。"李定看后，如獲至寶，他對神宗大進讒言道：這些話說明蘇軾對新政不滿，對自已的官職不滿。實際是對皇帝您不滿。神宗左思右想，終于將蘇軾法辦，將他從湖州押到開封烏臺府，這就是著名的"烏臺詩案"。
以文犯禁，惹怒皇上，這是臣子大忌。歷史上遭此難者鮮有脫身。此時的蘇軾已經(jīng)跌入了人生的谷底，屢次求告無門之后，他對外面的風吹草動格外敏感。有一次，獄卒送給他一盆肉來，因為與家人有暗號,送魚表平安,送肉有危機,他誤以為大限將到，悲從衷來,憤筆成詩。其中一首是這樣的:圣上如天萬物春，小臣愚暗自忘身。百年未滿先償債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因。這首詩本是寫給弟弟蘇轍的，沒想到被暗是盯視蘇軾的獄卒轉給了李定。李定如獲至寶，沒有看信就將它交給神宗，神宗看信后莫名其妙，意識到時了李定是在背后攻奸蘇軾。這樣，蘇軾因為李定的再次誣告反而罪名被洗清。真是吉人自有天相！
二
不過，"烏臺詩案"后，蘇軾再度遭貶，宋神宗元豐13年（1080年），他出任黃州團練副史，這也是他的第二次遭貶。
初到黃州，一切都是那樣生疏，誰也不會相信，那個棲身于叫"定惠院"的破廟里的，竟是聞名全國的蘇大學士。后來，他接來了兩個兒子，遷居到一個叫"臨臬亭"的驛館。這里條件非常艱苦，但他在給友人的信中說：寓居去江無十步，風濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在幾席，此幸未始有也。他還說：臨臬亭下數(shù)十步，便是大江。其半是峨嵋雪水。吾飲食淋浴皆可取也。何必歸鄉(xiāng)哉？江水風月本無常主，閑者便是主人。常人看來，那份失落，那種苦難，那種極容易生長英雄失路感的流落宦途，被蘇軾用他那種超然的心態(tài)美化了甚至詩化了。
是阿，從爾虞我詐的朝廷，從暗流洶涌的黨爭，從與死亡僅一線之隔的監(jiān)獄抽身而出，這種解脫感，解放感，非親身經(jīng)歷，實難體味。所以說，我根本就不懷疑，蘇軾的這些信件表達的就是他真實的內心。正是這樣一種健康的心態(tài)，再加上與黃州的歷史的因緣際會，才有了他的后來那些震爍千古的名篇，那此歷久彌香的佳句：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
透過這雄放豪邁卻又暗含沉郁的詩句，我們看到了詩人面對歷史何嘗又不是面對自已的那種隱忍中的超然大氣，這種浩蕩之氣與整個宇宙相連，在歷史的長河中奔流不息，直到今天，激蕩著每一個人，也感染著每一個人。
但是，是不是說蘇軾真的就在這里滿足地做著他的東坡居士，真的就心無所系呢？他的受傷后的心境真的被外界的風物滌蕩得風平浪靜？非也。他的去國懷鄉(xiāng)的心態(tài)在他的著名書法作品《黃州寒食》中體現(xiàn)得比較明顯。
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，汗泥胭脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭窮途，死灰吹不起。
與他的那些"大江東去"和"清風明月"的詩詞文章相比，這兩首成為他書法代表作的詩歌顯得要沉郁得多，"君門深九重，墳墓在萬里"，準確地道出了他報國無門的真實心態(tài)。
從個人身世上來說，黃州之旅無疑是蘇軾的又一大不幸；但從在文學史上和書法史上的地位來說，在黃州，是他的人生的最重要收獲期。許多傳世名篇如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌。赤壁懷古》，被稱為"天下行書第三"的書法作品《黃州寒食》等都是這一時期的作品。就連他的"東坡居士"的大名，也是這一時期獲得的。我們可以這樣假設，如果蘇軾沒有黃州的經(jīng)歷，不僅僅沒有"蘇東坡"這個名號，更不會有上述文學史上的輝煌篇章。
真的是"國家不幸詩家幸"啊！
