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遼寧是中國歷史上最后一個封建王朝——清朝的發(fā)祥地，清太祖努爾哈赤在這里統(tǒng)一了東北各部族，于1616年在赫圖阿拉（今遼寧撫順市新賓縣）建立后金政權(quán)。后來清太宗皇太極繼承汗位，改國號為大清，建立了清王朝。

清朝入關(guān)前，沈陽是清王朝的政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心，始建于努爾哈赤時期的沈陽故宮，富麗堂皇。清軍入關(guān)后，沈陽故宮（那時叫“盛京皇宮”）成為了陪都宮殿，是歷代清朝皇帝東巡時的駐蹕之所和拜謁祖先、紀念先皇的地方。

在沈陽還有埋葬努爾哈赤的福陵和埋葬皇太極的昭陵，在撫順新賓縣還有埋葬清朝遠祖肇、興、景、顯四祖的永陵，福陵、昭陵和永陵被并稱為“關(guān)外三陵”，它們和沈陽故宮一起，記錄了清朝早期的風(fēng)云歷史。

清朝之后，遼寧仍然風(fēng)起云涌，日本侵略、皇姑屯事件、東北易幟......都發(fā)生在這片土地上；而在清朝之前，這里的故事也非常精彩，滿族的歷史、遼朝的興衰、甚至更遠的夏商周時期，這里都誕生了讓人驚嘆的文化。今天的文章，就帶大家逛逛遼寧省博物館，了解一下從遠古到近代的遼寧歷史。

（遼寧省博物館：新中國建立的第一座博物館）

地處中國東北的遼寧是多民族交匯的地方，也是中華文明的發(fā)祥地之一。距今約28萬年前，就有遠古人類在這里繁衍生息。距今五千年前，紅山先民創(chuàng)造的文化預(yù)示著遼河流域文明的曙光；青銅時代的方國文明，奠定了華夏民族統(tǒng)一的基礎(chǔ)。秦漢之后，匈奴、鮮卑、高句麗、契丹、女真等民族你方唱罷，我方登臺，在與漢文化的碰撞中走向融合......

【原始社會】

舊石器時代的遼寧誕生了金牛山文明和小孤山文明，居于人類進化史的前列，是遼河文明的先導(dǎo)。

金牛山遺址位于營口大石橋市永安鄉(xiāng)西田村，距今28萬年前，這里誕生了內(nèi)涵豐富的舊石器時代文化。金牛山人居住在洞穴中，懂得通風(fēng)取火，能用石英巖制作較小的工具。通過骨骼化石比較，金牛山人比同時期的北京人更加進步，他們能直立行走，已跨入直立人向早期智人進化的過渡階段。

（金牛山人骨骼復(fù)原圖）

（舊石器時代小孤山出土文物：穿孔項鏈、骨矛頭、骨針、骨魚鏢）

一萬年前，人類跨入新石器時代，農(nóng)業(yè)誕生，陶器被發(fā)明，人們學(xué)會制作磨制石器。遼寧境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了不少新石器時代遺址，8000年前的查海遺址出現(xiàn)禮玉和龍崇拜現(xiàn)象，標(biāo)志遼寧進入文明起步；5000年前牛河梁規(guī)模宏大的“壇廟?！奔漓脒z址群，是中華大地上較早升起的文明曙光。

（查海氏族聚落生活場景）

（查海遺址出土的筒形罐）

（查海遺址出土的玉玦）

（沈陽新樂遺址出土的木雕鳥紋權(quán)杖）

5000年前出現(xiàn)在遼寧西部山區(qū)牛河梁的“壇廟?！奔漓虢ㄖ羌t山文化的標(biāo)志，成組的女神像和成套的玉器表明這里曾是史前宗教圣地和政治中心，率先跨入了古國時代。

（紅山女祖的女神頭像）

（牛梁河遺址出土的彩陶筒形器）

（紅山文化玉器：紅山文化以玉禮神的觀念是后世禮制的雛形）

【夏商周】

距今約4000年到2500年，是我國歷史的夏商周時期。

4000年前，中華大地上各部落經(jīng)過交流、碰撞和融合，形成了夏王朝與周圍方國并存的格局，遼寧地區(qū)有“與夏為伍”的夏家店下層文化，還有高臺山文化、馬城子文化等多種青銅文化，構(gòu)成了與中原文明不同的部族方國，它們各具特色，是后來東北不同系統(tǒng)民族文化的源頭。

夏家店下層文化距今約4100年到3500年，相當(dāng)于夏朝到商朝早期，該文化擁有呈立體分布的城堡群、彩繪陶器、仿銅掏禮器和成組玉器，反映了當(dāng)時社會等級、禮制已經(jīng)形成。

（夏家店下層文化的彩繪陶器）

（彩繪雙腹罐）

高臺山文化分布于距今3300年的遼河平原，有穩(wěn)定的聚落址和獨立的墓區(qū)，隨葬的陶缽常覆扣在陶壺上，皆素面施紅衣，葬俗別具一格。高臺山文化與夏家店下層文花東西相鄰，交流頻繁，對遼東至東北其他地區(qū)的青銅文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

（高臺山文化的陶鼎）

遼西與中原接近，這里發(fā)現(xiàn)了不少商周青銅器，其中的燕侯器說明周初燕國勢力已經(jīng)到達遼西。

（商代的饕餮紋大圓鼎）

（商代的鴨形尊）

（西周的卷體夔紋蟠龍蓋罍）

（西周的魚尊）

（春秋時期的蟠螭紋銅盉）

商末周初，遼寧地區(qū)還存在著具有濃郁草原游牧特色的青銅文化，以兵器、工具和馬具為主，所雕刻的動物形象生動且富于個性，這類青銅器從黑海沿岸到蒙古高原均有發(fā)現(xiàn)，是那時歐亞草原的主導(dǎo)文化。

（鰩魚形馬具飾件：這種春秋時期的車馬具表明當(dāng)?shù)厍嚆~文化與海洋結(jié)緣）

（周朝的青銅兵器）

（戰(zhàn)國時期的蛇銜蛙銅飾：一種馬具）

（商周時期的戰(zhàn)車復(fù)原模型）

在遼東半島還有一種巨石文化，可見巨大的石棚坐落于山頂，這是古代祭祀和喪葬的遺存。

（海城析木城石棚復(fù)原模型）

【秦漢至隋唐】

戰(zhàn)國晚期，中華大地呈現(xiàn)出從分裂走向統(tǒng)一的趨勢，隨著燕國勢力的東進，東北的南部納入了燕國版圖，遼寧地區(qū)逐漸成為中原文化的一部分。秦漢時期，統(tǒng)一的王朝加快了對東北的開發(fā)，遼寧境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文物表明遼寧是當(dāng)時東北地區(qū)的經(jīng)濟、文化中心，是向周邊地區(qū)傳播先進文化的樞紐。

在綏中渤海灣中矗立著幾塊造型奇特的巨石，據(jù)記載秦始皇第四次東巡時曾見到此處景觀，巨石的北端是秦始皇東巡的行宮“碣石宮”。

漢初，東北中部的松遼平原和遼寧北部興起了一個叫“夫余”的少數(shù)民族，夫余人在這里生活了七百余年，并不斷向外擴張，對東北地區(qū)的發(fā)展做出了卓越貢獻。夫余與漢王朝保持著親密的臣屬關(guān)系，這里出土了大量的西漢早期文物，反映了當(dāng)時東北地區(qū)民族交融的盛況。

漢魏之際，遼寧境內(nèi)的三郡烏桓和公孫氏政權(quán)分別割據(jù)遼西和遼東，后均被曹魏所代；兩晉時，慕容鮮卑崛起于遼西，建立了三燕政權(quán)，高句麗占據(jù)遼東山地；南北朝時，遼寧東部地區(qū)被高句麗占領(lǐng)，遼西地區(qū)先后經(jīng)歷了北魏、東魏、北齊政權(quán)。這些政權(quán)和民族間的碰撞和兼并加速了經(jīng)濟文化交流，為華夏文化注入了活力。

（晉朝的銅印和漢朝的封泥）

（西晉的青瓷虎子）

（晉朝的釉陶羊尊）

（十六國時期的鴨形玻璃注）

高句麗于公元前37年立國，后定都“紇升骨城”（今本溪五女山山城），公元3年，遷都“國內(nèi)”城（今吉林吉安），五世紀占據(jù)遼東、玄菟兩郡，427年年遷都平壤，直到668年唐收復(fù)遼東。高句麗在李東地區(qū)留下的遺物遺跡生動展示了這一世居高山深谷的古代民族，在吸收中原和鄰近民族文化的基礎(chǔ)上形成的獨特文化面貌。

（南北朝時的高句麗黃釉陶灶）

隋唐時，數(shù)百年的南北分裂局面結(jié)束，全國再次統(tǒng)一，地接幽燕的遼寧成為經(jīng)營東北的前沿。這里各族雜居，文化交融，是中原通往東北的樞紐，也是東北地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和軍事的中心和屏藩重鎮(zhèn)。

（唐三彩足罐）

（唐朝的釉陶舞馬俑）

（唐朝的龍紋石棺板）

（唐朝的彩繪騎駱駝俑）

【遼金時期】

公元916年，東胡鮮卑族系的契丹族迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機建立了契丹政權(quán)（后改為大遼），這是繼匈奴、鮮卑、突厥和回鶻之后北方興起的又一個對中原產(chǎn)生巨大影響的政權(quán)。

遼寧地區(qū)是遼朝版圖的重要組成部分，遼北地區(qū)是遼朝一部分皇族領(lǐng)地，是遼朝的腹心重地之一。遼東地區(qū)主要為漢人和渤海人的聚居地，遼西地區(qū)是奚族故地。

遼代的遼寧佛教興盛，儒學(xué)普及，經(jīng)濟、文化發(fā)達，這一時期的文物遺跡，反映了契丹族曾經(jīng)的輝煌。

（契丹人生活場景）

（臂鞲：契丹人獨特的獵具，狩獵時系在手臂上用來護臂架鷹）

（遼朝的鎏金銀捍腰）

（青瓷飛魚形水盂：這本是五代時期耀州窯的瓷器精品，出土于遼墓，是契丹與中原地區(qū)經(jīng)貿(mào)交流的見證）

（迦陵頻迦紋銅鏡：迦陵頻迦是佛教神鳥，反映了契丹統(tǒng)治者對佛教的崇信）

（遼代的石經(jīng)幢）

（遼代的金屬面具：契丹貴族死后，面部常覆有金屬制成的面具，材料有金、銀、銅、鎏金銀和鎏金銅五種，反映了不同的身份地位）

（女叉手俑：叉手禮是宋、遼、金、元時流行的一種行禮方式，最早見于唐代，多見于遼代壁畫，被認為是源于契丹）

（遼代的彩繪木雕）

（契丹人的絡(luò)尸葬：契丹貴族注重厚葬，絡(luò)尸葬是最具民族特色的葬服，契丹人死后入葬時，周身各部位會穿上銀或銅絲網(wǎng)絡(luò)）

契丹人最初信仰薩滿教，建國后逐漸改信儒釋道三教，以佛教為主、儒教為用、道教為輔，尤其在圣宗、興宗和道宗時期，佛教最為繁盛，境內(nèi)遍布佛寺佛塔。

（義縣奉國寺大雄寶殿模型：奉國寺始建于遼開泰九年，是遼代著名的皇家寺院）

（遼代的石刻梵文經(jīng)板）

（遼代的摩尼寶珠）

（沈州卓望山無垢凈光塔舍利石棺）

1115年，興起于松花江流域的女真族在首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，建立了大金國，定都上京會寧府（今哈爾濱阿城）。后滅遼破北宋。1153年，海陵王遷都燕京（今北京），定名中都。1214年，金宣宗因受蒙古人所迫而遷都南京（今開封）。1234年，金朝滅亡。金朝統(tǒng)治期間，境內(nèi)的女真、契丹、渤海和漢等民族為本地的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮作出了各自的貢獻，促進了遼寧地區(qū)的民族融合。

（北宋的鹵簿鐘：曾被金人擄往金國）

（“猛安”銅印：“猛安謀克”是金代女真族特有的一種軍事和行政組織單位，平時進行射獵，戰(zhàn)時對外作戰(zhàn)，是一種源于女真氏族社會的圍獵編制）

（金朝的白釉黑花葫蘆形倒裝壺）

（“正隆五年”白瓷買地券）

【元明清時期】

元朝時中國歷史上第一個由少數(shù)民族為主體建立的大一統(tǒng)帝國，在元朝統(tǒng)一全國的征伐中，遼寧地區(qū)飽受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，但在元政府勸農(nóng)政策的推動下，農(nóng)耕、商貿(mào)和手工業(yè)等經(jīng)濟逐漸恢復(fù)發(fā)展，疆域的擴大和驛站的開辟加速了民族融合和交流，使得遼寧地區(qū)的文化發(fā)展現(xiàn)出獨特風(fēng)采。

元朝在遼寧地區(qū)設(shè)立遼陽行省，管轄七路一府，轄區(qū)包括今東北三省和內(nèi)蒙古一部以及外興安嶺以南的廣大地區(qū)，四通八達的驛站的建立，將省內(nèi)各地與中原緊密地聯(lián)系起來，加強了邊疆政治經(jīng)濟和軍事建設(shè)。驛站的通暢帶來了商貿(mào)的繁榮，銅權(quán)的出現(xiàn)見證了元代的度量衡制度，元代陶瓷在對外貿(mào)易中占有重要地位。

（銅權(quán)）

（元代的白釉黑花龍鳳紋罐）

明朝時，遼寧結(jié)束了自遼、金以來游牧、漁獵民族統(tǒng)治達四百余年的歷史，重新納入了以漢人為主的大一統(tǒng)政權(quán)之下。塞外蒙古、女真勢力的威脅促使明朝的軍事中心逐漸向東北轉(zhuǎn)移，明政府通過“筑城關(guān)、辟馬市”等措施使遼寧成為了中央政府抵御北方民族南進的重要屏障。在兩百多年的經(jīng)營開發(fā)中，遼寧地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、宗教興旺、文化多元，為女真的在此興起奠定了基礎(chǔ)。

（王治道墓石像生：王治道是明朝的遼東副總兵）

明政府為了滿足各民族經(jīng)濟交往的需求，于用了四年開設(shè)了14處馬市，其中廣寧、開原、撫順并稱為“遼東三大馬市”。馬市貿(mào)易促進了長城內(nèi)外民族間的經(jīng)濟聯(lián)系，客觀上也為女真的復(fù)興創(chuàng)造了條件。

（明朝的樂俑）

明朝末年，建州女真在遼寧東部山區(qū)不斷發(fā)展壯大，拉開了明清鼎革的序幕。女真杰出首領(lǐng)努爾哈赤及其繼承者皇太極經(jīng)過五十余年的奮戰(zhàn)，開創(chuàng)了大清王朝三百年的基業(yè)。

康雍乾時期，清朝滅南明、平三藩、收臺灣、定新疆，成功抵制沙俄入侵，迎來了兩千多年封建社會最后的輝煌——康乾盛世。作為清朝的龍興之地，遼寧的政治、經(jīng)濟、宗教和文化全面發(fā)展，繁榮富庶程度遠超前代，康熙、乾隆等皇帝數(shù)次東巡祭祖，盛京城（今沈陽）幾經(jīng)重修擴建，雄偉壯觀，彰顯了陪都的繁華與氣派。

（清帝東巡場景）

（八旗禮服甲胄：清朝大閱兵時穿用的禮服）

（清朝的螺鈿游春圖帽盒）

清政府為了維護政權(quán)，對各種宗教均予以大理扶持，如為了“恩養(yǎng)”蒙古諸部而推崇喇嘛教。清朝時，遼寧興建了不少喇嘛廟、塔，成為喇嘛教的東方圣地。清朝的宗教思想像一座無形的長城，徹底改變了漁獵民族、游牧民族和農(nóng)耕民族對立的局面。同時，清朝統(tǒng)治者也積極吸納漢文化，修建文廟，祭拜孔子，為清朝統(tǒng)治全國奠定了文化基礎(chǔ)。

（清朝的鎏金送子觀音銅像）

（嘎巴拉碗：這是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器、人頭器，是修“無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一）

（乾隆粉彩黃地紅龍大五供）

III

以上是遼寧地區(qū)古代歷史的一個脈絡(luò)，在博物館中還有一些專題展館，展出了遼寧地區(qū)比較有特色的文化和民俗，接下來我們就去看看。

【遼代陶瓷】

上文提到契丹族在公元10世紀初建立了一個強盛的王朝，在歷時二百余年的統(tǒng)治中，遼王朝創(chuàng)造了獨具地方特色的民族文化，以實用為主兼具裝飾美感的陶瓷制品就是其中之一。

遼代的陶瓷在造型裝飾和工藝技法上保留了契丹傳統(tǒng)元素，也廣泛吸收了中原和其他域外文化的優(yōu)秀成果，比較有特色的陶瓷有雞冠壺、長頸瓶、雞腿壇、海棠盤等，造型獨特，工藝質(zhì)樸，是遼代陶瓷的代表性品種，既有中原陶瓷的特征，又富含率真自然、粗獷大氣的本土風(fēng)格。承襲唐三彩工藝的遼三彩，圖案簡潔，彩釉明麗，將中國古代的低溫釉陶技術(shù)推向了又一個高峰。

雞冠壺，因其提系部位形似雞冠而得名，源于北方游牧民族使用的皮囊制品。雞冠壺分為穿孔式和提梁式兩種，穿孔式是契丹固有的造型，便于穿扎繩鏈固定在馬背上；提梁式最早見于中原，后輸入遼境并得以流行。隨著定居生活方式的形成，雞冠壺最終都成為了提梁式。

（綠釉單孔雞冠壺）

（白瓷單孔雞冠壺）

（雙孔雞冠壺）

（三彩釉劃花捏梁雞冠壺）

（白瓷犧流穿帶壺）

鳳首瓶，因頸部上堆塑鳳首而得名，源于西域諸國流行的一種銀質(zhì)把壺，唐代傳入中原，時稱“胡瓶”。遼代的鳳首瓶器型多為花式口，頸部較粗，腹部雄渾，鳳首雕刻精細，生動逼真。

（黃釉雕牡丹紋鳳首瓶）

凈瓶，又稱“軍持”，是佛教僧侶“十八物”之一，游方時隨身攜帶，用以貯水或凈手。遼代的凈瓶與同時期的鳳首瓶相似，陶瓷凈瓶的使用表明佛教文化已經(jīng)傳入遼王朝，并深深根植于契丹民族文化之中。

（綠釉劃蓮瓣紋凈瓶）

執(zhí)壺，隋朝時中原地區(qū)出現(xiàn)的一種造型，用作酌酒、注茶和調(diào)味劑的容器，唐宋時傳入遼境。執(zhí)壺常與稍大于壺腹的注碗相配，碗內(nèi)盛裝熱水用于濕壺。

（黃釉貼瓔珞紋執(zhí)壺）

雞腿壇又稱“雞腿瓶”，因其腹部修長形如雞腿而得名，是契丹民族習(xí)用的貯藏容器，多用來盛酒。

（茶末綠釉雞腿壇）

再來看看其他精美的遼代陶瓷：

（鱔魚黃釉雕幾何紋穿帶扁壺）

（白釉黑彩臥虎瓷枕）

（白釉黑彩雞形倒流壺）

（三彩釉印海水流云紋扁把壺）

（三彩釉貓性器）

（三彩釉鴛鴦形水壺）

【滿族民俗】

滿族是一個歷史悠久的民族，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江和河北等地，與歷史上的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真一脈相承。滿族人馳騁于白山黑水間的崇山峻嶺，遵循著漁獵民族的傳統(tǒng)生活方式。在滿族人的觀念中，人與自然息息相通，時節(jié)、武侯、人情、世事都伴隨著同一個節(jié)奏，在同樣的空間里延展，是的他們的日常生活在循環(huán)往復(fù)中傳承古老習(xí)俗。

舊時滿族多居住于東北亞地區(qū)的山林谷地，為了御寒保暖，形成了“口袋房、萬字炕，煙筒座在地面上”的住宅特點。

滿族傳統(tǒng)服飾特色鮮明，為了適應(yīng)騎射生活，早年無論男女都以袍服為主，袍外罩馬甲、馬褂以御寒。隨著物質(zhì)條件的改善，滿族婦女的服飾更趨美化，無論貴賤，多梳高髻旗頭，著過膝長袍，穿高底旗鞋，被稱為“旗裝”。這種旗袍經(jīng)不斷改進，成為了最典型的中國女裝樣式。

（清代的綠團龍紗女旗袍）

滿族的婚嫁習(xí)俗既保留傳統(tǒng)特色，又吸納漢文化元素，自成一格。舊時多在八旗范圍內(nèi)擇偶，嫁娶儀式分為議婚、訂婚和成婚三個階段，儀式中十分注重諏吉納福的祥和氣氛，具有樸實淳厚的民族風(fēng)格。

舊時滿族崇尚薩滿信仰，住宅中設(shè)有神板和索羅桿，每年春秋舉行大祭，分為朝祭、夕祭、還原等主要程序，崇拜對象為天神、部落神、祖先神等多種神祗。

（祭人）

（祭雪神）

（祭祖先神）

滿族又稱“旗人”，曾是一個全民皆兵的民族，每個滿族人從出生開始就在上一代的言傳身教下學(xué)習(xí)騎射、禮儀，滿族人性格樂觀豪放、崇尚競爭，他們也喜歡用歌舞和曲藝表達思想和情感。

除了以上介紹給大家的歷史展、瓷器展和民俗展，遼寧省博物館中還有“中國古代貨幣展”、“中國古代銅鏡展”、“中國古代碑志展”、“明清瓷器精品展”、“明清玉器展”和“佛造像展”等展覽，其中不乏精美且罕見的珍品，比如：

這塊漢代的馬蹄金出土于遼陽燈塔縣，是西漢時期的貨幣，西漢時黃金也作為貨幣使用。

這是15世紀尼泊爾的彌勒菩薩頭像，雍容華貴，飽滿豐腴。

這是遼代乾統(tǒng)四年（1104年）的北樞密院令妻傅氏墓志，是了解遼代歷史、書法、雕刻等重要的研究資料。

這是清嘉慶年間的粉彩堆貼螭龍紋瓶，色彩鮮艷，造型奇美。

這是金代的雙魚鏡，浮雕造型飽滿，線條有力，比同時代的其它動物紋飾更加寫實，反映了女真人在漁獵活動中的細致觀察。

還有更多的精品因為篇幅原因不能給大家一一展示。

肅慎漁獵祭祀，秦皇東臨碣石，滿族婚喪嫁娶......這樣的遼寧省博物館，勾起你一游的愿望了嗎？

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