《墨池瑣錄》
<明>楊慎
序
壬申之春，讀書(shū)小憩，偶於他處案頭見(jiàn)楊升庵墨池瑣錄一冊(cè)，其於六書(shū)之旨以及千載之名留金石者，無(wú)不辨晰源流，如離婁督繩、公輸削墨而無(wú)可指議。餘縱觀之，不忍釋手，詢之，則藏板磨滅久矣。因急假以付剞劂氏，以廣流傳，俾後之好古者猶識(shí)先生藝事之粹美雲(yún)。時(shí)嘉慶壬申春二月中旬。
金陵小雲(yún)谷朱照廉識(shí)
刻墨池瑣錄引
慨古書(shū)學(xué)不傳，後世樂(lè)簡(jiǎn)便自肆，篆隸行草，惟宗晉宋，雲(yún)書(shū)蟲(chóng)篆，詎識(shí)所由，玩細(xì)忘遠(yuǎn)，士生於其間，豈特藝然哉。升庵先生，今之子雲(yún)，博雅探奇，洞視今古，心畫(huà)心聲，天人相契，兼總字源，時(shí)出奧語(yǔ)，議論精確，引喻明當(dāng)，蓋深究六書(shū)之旨而有志三代之上也。今年秋，予謫判是邦，過(guò)從請(qǐng)益。謂予曰：茲編群穢，千載之正始存焉。予唯先生蚤歲靈慧，憂患以來(lái)，敷文析理，雄篇雅什，佈滿滇雲(yún)，此則遊藝之一也。爰刻置郡齋，傳之海宇，期與好古之士共覽焉。
嘉靖庚子冬十月三日，玉林山人成都許勉仁書(shū)
卷一
鍾太傅雲(yún)：多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。衛(wèi)夫人雲(yún)：意在筆前者勝，意在筆後者敗。
王羲之《筆勢(shì)圖》雲(yún)：書(shū)虛紙用強(qiáng)筆，書(shū)強(qiáng)紙用弱筆，強(qiáng)弱不等，則參差不入用。用墨者，墨不過(guò)三分，不得深侵，毛弱無(wú)勢(shì)。
姜白石雲(yún)：真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力。轉(zhuǎn)不欲直，直則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而後遒，草以折而後勁，不可不知也。又曰：真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。
歐陽(yáng)詢雲(yún)：虛拳直腕，指掌齊空，分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，太濃則滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。
懷素與鄔彤為友，嘗從彤受筆法。彤曰：張長(zhǎng)史私教彤雲(yún)：孤蓬自振，驚砂坐飛。餘自是得奇怪，草聖盡於此矣。顏真卿曰：師亦有自得乎？素雲(yún)：吾觀夏雲(yún)多奇峰，嘗師之。其痛快處，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，如遇拆壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏雨痕？素起握真卿手曰：得之矣。
董內(nèi)直《書(shū)訣》曰：無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，如懸針，如折釵，如壁拆，如屋漏痕，如印印泥，如錐畫(huà)沙。左邊短必與上齊，右邊短必與下齊，左欲去吻，右欲去肩。指欲實(shí)，掌欲虛。
李萃雲(yún)：用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩紉而急送。意在筆前，字居筆後。
山谷雲(yún)：心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)字便如人意。又曰：大字難於結(jié)密而無(wú)間，小字難於寬綽而有餘。又曰：肥字須要有骨，瘦字須要有肉。皆三昧也。
米元章雲(yún)：字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉。
智果心成頌：覃心一字，功歸自得。盈虛統(tǒng)視連行，妙在相承起伏。張懷瓘雲(yún)：臨仿古帖，毫髮精研，隨手變化，得魚(yú)忘筌。晦翁雲(yún)：放意則荒，取妍則拙。皆得書(shū)訣之妙。
范成大雲(yún)：古人書(shū)法，字中有筆，筆中無(wú)鋒，乃為極致。宋潛溪跋張旭書(shū)酒德頌真跡雲(yún)：出幽入明，殆類神鬼雷電。余嘗見(jiàn)其千文數(shù)字，信然。
張懷瓘雲(yún)：古人篆籀，書(shū)之祖也，都無(wú)節(jié)角，蓋欲方而有規(guī)，圓不失矩。如人露筋骨，是乃病也。夫良工理材，斤斧無(wú)跡。今童蒙有棱角，豈謂是哉。棱角者，書(shū)之弊薄也；脂肉者，書(shū)之滓穢也。嬰斯病弊，須訪良醫(yī)。
丁道護(hù)襄陽(yáng)啟法寺碑最精，歐、虞之所自出。北方多樸而有隸體，無(wú)晉逸，謂之氈裘氣。蓋骨格者，書(shū)法之祖也；態(tài)度者，書(shū)法之餘也。氈裘之喻，謂少態(tài)度耳。
書(shū)法唯風(fēng)韻難及。唐人書(shū)多粗糙，晉人書(shū)雖非名法之家，亦自奕奕有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落華散藻，自然可觀?？梢跃窠忸I(lǐng)，不可以言語(yǔ)求覓也。
得形體不若得筆法。學(xué)字如女子學(xué)梳掠，惟性虛者尤能作態(tài)度也。世之學(xué)阮研者，不得其骨力婉媚，惟見(jiàn)攣拳委曲；學(xué)薄紹之者，不得其婉妍淵微，徒似其經(jīng)營(yíng)險(xiǎn)急。所謂醜女效顰，見(jiàn)者必走也。
行行要有活法，字字要求生動(dòng)。
小心佈置，大膽落筆。
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，真務(wù)簡(jiǎn)而便。此四訣者，可謂鯨吞海水，盡露出珊瑚枝焉。
入道於楷，僅有三焉：化度、九成、廟堂耳。
草書(shū)有圓無(wú)方，有直無(wú)橫。
山谷雲(yún)：入則重規(guī)疊矩，出則奔轍絕塵。盡書(shū)法矣。
草書(shū)尤忌橫直分明，多則字有積薪束葦之狀，而無(wú)蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之氣。草不兼真，殆於專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰理。譬之良馬，磬控縱送，不爾蹶矣。古稱鍾繇隸奇，張芝草聖，孫過(guò)庭遂疑其偏，不知乃似孟子不言易而善用易也。
鄭子經(jīng)雲(yún)：偶寫(xiě)一字不成，須於眾碑中求之，不可輕易率爾而作。趙子昂所謂必求古人佳樣是也。
趙子固雲(yún)：學(xué)唐不如學(xué)晉。人皆能言之，晉豈易學(xué)！學(xué)唐尚不失規(guī)矩，學(xué)晉不從唐入，多見(jiàn)其不知量也。
鐘紹京雲(yún)：智永硯成臼，乃能到右軍；石穿透，始到鐘、索也。陶貞白雲(yún)：右軍臨鍾跡，勝其自運(yùn)。山谷雲(yún)：帖中有張芝書(shū)狀二十許行，索靖急就章數(shù)行，清絕瘦勁，雖王氏父子當(dāng)斂手者也。予觀此論，所謂強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，天下元無(wú)第一人，信矣。今之學(xué)書(shū)者知有二王，而不求二王之上，亦未為善學(xué)二王者也。
三代之鼎彝，字畫(huà)皆妙，蓋勒之金石，垂世傳後，必托於能者。為學(xué)古鉤深者謀，不為單見(jiàn)淺聞?wù)卟∫?。又曰：石鼓文筆法，如圭璋特達(dá)，非後人所能贗作。熟觀此書(shū)，可得正書(shū)行草法。蓋王右軍亦雲(yún)耳。又曰：周秦古器銘皆科鬥文字，其文章?tīng)栄牛ν嬷?，可以披剝?nèi)A偽，自見(jiàn)真情，雖戲弄翰墨，不為無(wú)補(bǔ)。又曰：李龍眠得金銅戟於市，漢制也，泥金六字，字家不能讀。蟲(chóng)書(shū)妙絕於今，諸家未見(jiàn)此一種，乃知唐玄度、僧夢(mèng)英皆妄作耳。又曰：草書(shū)與科鬥篆隸同法同意。又曰：大王昨遂不奉深恨帖，有秦漢篆筆。薑夔雲(yún)：真行草書(shū)之法，圓勁古淡則出於蟲(chóng)篆，點(diǎn)畫(huà)波磔則出於八分，轉(zhuǎn)換向背則出於飛白，簡(jiǎn)便痛快則出於章草。合黃與薑之言觀之，學(xué)書(shū)者必先乎此。所謂乘槎直上鬥牛宮，不但窮河源而已。不然，是弄潢池而承簷霤，豈有驚人之波瀾耶。
梁武帝雲(yún)：眾家可識(shí)，亦當(dāng)複由串耳；六文可工，亦當(dāng)複由習(xí)耳。程邈所以能變書(shū)體，為之舊也；張芝所以能盡書(shū)勢(shì)，學(xué)之積也。既舊且積，方可以肆其談。
有功無(wú)性，神彩不生。有性無(wú)功，神彩不實(shí)。
雷太簡(jiǎn)雲(yún)：聽(tīng)江聲而筆法進(jìn)。文與可亦言：見(jiàn)蛇鬥而草書(shū)長(zhǎng)。
卷二
袁昂曰：鍾繇之書(shū)，點(diǎn)畫(huà)之間多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有餘。秦漢以來(lái)，一人而已。右軍字似左傳，大令字似莊周。山谷為此言，亦猶東坡以杜子美比司馬遷，以江瑤柱比荔枝也。墓田丙舍，其鍾元常之懿乎？霜寒阮生，其王右軍之奧乎？李陽(yáng)冰庶子泉銘、怡亭刻名、二世之詔，無(wú)是過(guò)也。
李嗣真雲(yún)：黃庭經(jīng)象飛天仙人，洛神賦象淩波神女。
續(xù)書(shū)品雲(yún)：樂(lè)毅論小中有楷，黃庭經(jīng)楷中有小；東方贊五分中有楷方丈，洛神賦方丈在五分中；力命篇三分畫(huà)五分字，曹娥碑五分畫(huà)四分字。
張長(zhǎng)史千字文數(shù)字，四明屠真卿家藏古帖有之。又有蘇才翁所補(bǔ)，亦怪逸可喜雲(yún)。
索征西筆短意長(zhǎng)。今人作字大概筆多而意不足。觀秘閣續(xù)帖中月儀帖可見(jiàn)。
晉賢草體虛淡蕭散，此為至妙。惟獻(xiàn)之綰秋蛇為文皇所笑。至唐張旭懷素，方作連綿之筆，此黃伯思、姜堯章之所不取也。
薄紹之書(shū)，放縱快利，筆道流便，二王之後，略無(wú)其比。
古草書(shū)賦雲(yún)：杜度之後，以張為祖，以衛(wèi)為父，索、范伯叔也，二王可為兄弟，薄為庶息，羊?yàn)閮W隸。其言似誇，然確論也。
智果書(shū)合處不減古人，然時(shí)有僧氣可恨。古人所以貴于人品高也。
徐浩雲(yún)：虞得王之筋，褚得王之肉，歐得王之骨。夫鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣健也；翬翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書(shū)之鳳皇矣。歐虞為鷹隼，褚薛為翬翟，書(shū)之鳳皇，非右軍而誰(shuí)！
陳景元評(píng)歐陽(yáng)詢字雲(yún)：世皆知其體方，而不知其筆圓。亦可為歐之闡幽也。
米元章目柳公權(quán)書(shū)為惡劄。如玄秘塔銘，誠(chéng)中其譏。若陰符經(jīng)序，昔人評(píng)為柳書(shū)第一，實(shí)存晉韻。下此則馮宿碑亞於廟堂碑，非玄秘塔銘可同日觀也。紫絲靸帖亦佳，比之顏當(dāng)出其上。而世未有信予此說(shuō)者，何所見(jiàn)之不同乎！
書(shū)法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無(wú)晉韻矣。至五代李後主，始知病之，謂顏書(shū)有楷法而無(wú)佳處，正如叉手並足如田舍郎翁耳。李之論一出，至宋米元章評(píng)之曰：顏書(shū)筆頭如蒸餅，大醜惡可厭。又曰：顏行書(shū)可觀，真便入俗品。米之言雖近風(fēng)，不為無(wú)理，然能言而行不逮。至趙子昂出，一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之後，一人而已。
榮咨道雲(yún)：褚遂良、薛稷、柳公權(quán)，不過(guò)名書(shū)，未得為法書(shū)也。
李北海書(shū)雲(yún)麾將軍碑為第一。其融液屈衍，紆徐媚妍，一法蘭亭。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢下朝，風(fēng)度閒雅，縈轡回策，盡有蘊(yùn)藉，三郎顧之，不覺(jué)歎美。雲(yún)麾碑刻在長(zhǎng)安良鄉(xiāng)縣，石拓本遠(yuǎn)不如也。今長(zhǎng)安碑已亡，惜哉！
張旭妙于肥，藏真妙於瘦。然以予論之，瘦易而肥難。揚(yáng)子雲(yún)曰：女有色，書(shū)亦有色，試以色論。詩(shī)雲(yún)：碩人其頎。左傳雲(yún)：美而豔。豔，長(zhǎng)大也。漢書(shū)載昭君豐容靚飾，唐史載楊妃肌體豐豔。東坡詩(shī)：書(shū)生老眼省見(jiàn)稀，畫(huà)圖但怪周昉肥。知此可以論字矣。
呂總雲(yún)：懷素?fù)]毫掣電，隨手變化。
李白在開(kāi)元間不以能書(shū)名，今其行草，不減古人。龍江夢(mèng)餘錄載其二帖是也。
鄭子經(jīng)論張即之、陳讜之書(shū)曰：速無(wú)為，所染如深焉，雖盧扁無(wú)所庸其靈矣。然則其自知耶？知?jiǎng)t不為，此論足以砭俗。
倪止父雲(yún)：東坡多臥筆，魯直多縱筆，米老多曳筆。
山谷雲(yún)：米元章書(shū)如快劍斫陣，強(qiáng)弩射劄，然勢(shì)亦窮，此似仲由未見(jiàn)夫子時(shí)氣象耳。米嘗評(píng)黃庭堅(jiān)為描字，亦是好勝遇敵也。米元章評(píng)蔡襄書(shū)如少年女子，訪雲(yún)尋雨，體態(tài)妖嬈，行步緩慢，多飾鉛華。
蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓。勁易而圓難也。美而病韻者王著，勁而病韻者周越，著高於越多矣。王著，成都人，宋初為侍書(shū)。今之智永千文，著所補(bǔ)也，亦可亂真，無(wú)跡可尋。
徐浩書(shū)固多精熟，無(wú)有異趣，殆如倚市之倡，塗抹青紅，反令人贈(zèng)金皺眉也。
東坡雲(yún)：君謨小字，愈小愈妙；曼卿大字，愈大愈奇。李西臺(tái)字出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也。不然，則是世說(shuō)所謂肉鴨而已。其後林和靖學(xué)之，清勁處尤妙，此蓋類其為人。東坡詩(shī)所謂：詩(shī)如東野不言寒，書(shū)似西臺(tái)差少肉?？膳c和靖?jìng)魃褚印?/font>
虞文靖公曰：大德、延祐之間，稱善書(shū)者，必歸巴西、漁陽(yáng)、吳興。巴西謂鄧文原，漁陽(yáng)謂鮮於樞，吳興謂趙子昂也。以二人先於趙者，以齒敘耳。鄧書(shū)太枯，鮮於太俗，豈能及子昂萬(wàn)一耶！文靖他日又曰：魏、晉以來(lái)，善書(shū)者未嘗不通六書(shū)之義。吳興趙公之書(shū)冠天下，以其深究六書(shū)也。此評(píng)始為的論。
王延之曰：勿欺數(shù)行尺牘，即表三種人身。言其難工也。
張懷瓘書(shū)繼以章草，新意頗多。
有人問(wèn)莊孔暘曰：張汝弼草書(shū)何如？孔暘曰：熟到極處，俗到極處。識(shí)者以為知言。
黃山谷雲(yún)：近時(shí)士夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書(shū)。蓋前世已如此，今日尤甚。張東海名曰能草書(shū)，每草書(shū)，鑿字以意自撰，左右纏繞如鎮(zhèn)宅符篆。文徵明嘗笑之雲(yún)：草書(shū)集韻尚未經(jīng)目，何得為名書(shū)耶！
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