由于古人并未對(duì)地支藏干進(jìn)行詳細(xì)解釋，流傳的口訣有多個(gè)版本，其中頗為后人詬病的是：口訣順序顛三倒四，口訣內(nèi)容存在分歧。于是各種解密層出不窮，有些解釋接近完美，可惜只差那么一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有解釋透徹。就此問(wèn)題筆者對(duì)前人的觀點(diǎn)進(jìn)行一番取舍總結(jié)，試作一篇小文章進(jìn)行論述，看能否解開(kāi)各位的心中疑惑。
閑言少敘，直奔主題，先列示兩種網(wǎng)上搜到的口訣：
口訣一：“子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮庚辛金豐??；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。”
口訣二：“子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨(dú)豐??；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤?！?nbsp;
口訣一在“子、午、卯、酉、亥”五個(gè)地支中都比口訣二多出一個(gè)藏干，分別對(duì)應(yīng)：“壬、丙、甲、庚、戊”。
為何造成這種情況，我們查詢一下長(zhǎng)生表就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這多出來(lái)的五個(gè)藏干前四個(gè)處“帝旺”的狀態(tài)，最后的戊亥處在“絕”狀態(tài)，前四個(gè)還說(shuō)的過(guò)去，這戊處于“絕”的狀態(tài)還能被支藏，“絕”代表空、不存在，所以實(shí)在是疑問(wèn)最大。忽然一個(gè)念頭一閃，莫非是后人的畫(huà)蛇添足之筆，如是則好解釋了，我們不妨對(duì)內(nèi)容少的口訣二著手研究先。
費(fèi)了一番功夫做了張針對(duì)口訣二的“地支藏干示意圖”，特別加入了“地支月份標(biāo)注”、“四土季節(jié)標(biāo)注”“人元司令分野”的內(nèi)容，再加上各種配色基本能一目了然。
我把十二地支按類型分為三類，這是大家經(jīng)?？吹降姆址?，那么我們先從地支藏干的第一類本氣談起。
第一節(jié)論本氣
位于“四正支”的本氣列都是陰干，都處于“臨官”，也就是“祿”，此四陰干都正處于旺鄉(xiāng)，非本氣根莫屬，對(duì)于“四正”而言，一般論命長(zhǎng)生十二宮最好的狀態(tài)是“臨官”而非“帝旺”，“臨官”預(yù)示著即將走到最高峰，而“帝旺”已經(jīng)有走下坡路的趨勢(shì)，所以從這點(diǎn)能察覺(jué)到“口訣一”的漏洞。
位于“四長(zhǎng)生”的本氣列除了都是陽(yáng)干外，都與四正支原理相同，不再贅述。
“四正支”和“四長(zhǎng)生”都已經(jīng)找到自己的本氣根了，那么要想讓十天干對(duì)應(yīng)十二地支就必須有兩個(gè)天干分別重復(fù)出現(xiàn)一次，而“四正支”和“四長(zhǎng)生”都只出現(xiàn)一次，完美匹配，那么只有剩下的位于“四墓庫(kù)”的本氣列來(lái)完成這個(gè)任務(wù)了。果然根據(jù)歌訣做的表中我們發(fā)現(xiàn)剩下的“戊”和“己”分別出現(xiàn)兩次，經(jīng)過(guò)思考后得出結(jié)論，因?yàn)榈刂耐劣谒募局┰乱灰徽莆?，而天干只有二土，天干“戊、己”分別取其陽(yáng)干最旺的“冠帶”和陰干最納藏的“墓”兩種狀態(tài)，二二得四，即可匹配“辰未戌丑”四土，有了思路詳細(xì)分析如下：
【根據(jù)口訣和長(zhǎng)生表查到的“己丑”和“戊戌”在“墓”位，“己未”和“戊辰”在“冠帶”位。我們查長(zhǎng)生表時(shí)發(fā)現(xiàn)“辰未戌丑”四土只出現(xiàn)在“冠帶”、“衰”、“墓”、“養(yǎng)”四個(gè)位置，四墓庫(kù)又有陰陽(yáng)之分，陽(yáng)干最旺的就是“冠帶”位，陰干最納藏的是在“墓”位，而“己戌”在“養(yǎng)”位，“己辰”在“衰”位，“戊丑”在“養(yǎng)”位，“戊未”在“衰”位，均不可取，只有表中組合最為恰當(dāng)。另外位于四季之末的“辰未戌丑”四個(gè)月，以土為本氣根最合適不過(guò)。以上就是解釋關(guān)于“四墓庫(kù)本氣”的思路。那么作為本氣根十二地支分別把十天干都分配完畢，不偏不倚，完美呈現(xiàn)，正是創(chuàng)此局之高人欲要呈現(xiàn)的中正和諧之美，他法皆不可取?！?/div>
本氣之內(nèi)容對(duì)于專家學(xué)者基本無(wú)爭(zhēng)議，普通水平的習(xí)易者也提不出異議來(lái)。
“四墓庫(kù)”的中氣根都是“陰干”且位置都是“冠帶”位，“癸、乙、丁、辛”四陰干第二好的位置是‘冠帶’位，故采用“冠帶”位做中氣根最合適。
“四長(zhǎng)生”的中氣根都是“陽(yáng)干”且位置都在“長(zhǎng)生”位，“甲、丙、庚、壬”四陽(yáng)干第二好的位置是“長(zhǎng)生”位，故采用“長(zhǎng)生”位做中氣根最合適。
計(jì)算天干長(zhǎng)生位時(shí)陽(yáng)干是按掌訣的順位（順時(shí)針）走位，陰干是按逆位（逆時(shí)針）走位，陰陽(yáng)干的生旺死絕位置好壞是不同的，要分開(kāi)考慮。
另外，口訣二“己”作為午的中氣根，“四正支”只有“己”能作為午的中氣根這何解？
觀察長(zhǎng)生表可以發(fā)現(xiàn)，戊和丙的長(zhǎng)生十二宮位完全相同，己和丁的長(zhǎng)生十二宮位完全相同，故土隨火走是土的特性。木、土、金、水都是實(shí)在的有形之物，唯獨(dú)火是“虛”體，必須依附于實(shí)體，憑空不能產(chǎn)生其形，而火生土，有火必有土（有土必有火就是錯(cuò)誤的論斷，還要看什么土，千萬(wàn)不能搞顛倒），故而古人根據(jù)觀察總結(jié)后唯獨(dú)給“午”火安排了一個(gè)中氣“己”，“己”土喜“丁”火而生，故本氣“丁”后跟隨中氣“己”，這就是“己”出現(xiàn)在此的原由。此理論很容易被人接受，也經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，沒(méi)必要像有些網(wǎng)站宣傳的一套新理論，非要去掉“己”，說(shuō)要保證“四正支”的純凈，所以“己”不能作為中氣根，其實(shí)這些理論是違背古人的本意，今人自創(chuàng)的一套理論，其實(shí)就是沒(méi)有吃透古人的口訣。
第三節(jié)論余氣
首先，“四正支”不存在余氣，“己”做“午”的中氣是特殊情形。
然后，四墓庫(kù)的余氣是“養(yǎng)”，也符合土的特性，四墓庫(kù)的余氣沒(méi)有異議。
最后，異議最多的是“四長(zhǎng)生”的余氣，口訣顯示“戊”是“寅、巳、申”的余氣，只是“戊”所在的長(zhǎng)生位不同，其實(shí)我們仔細(xì)看“人元司令分野”可發(fā)現(xiàn)每個(gè)季節(jié)都是由“戊”開(kāi)始的，即四季起于“戊”，而“寅、巳、申、亥”正是四季的起始月份?？紤]下何為余氣？余氣即上一季不管是何季節(jié)都將余氣歸為土，下一季從土開(kāi)始，這樣就不難解釋為何“戊”能作為余氣而藏于這“寅、巳、申、亥”這四支了。但這四月中“亥”對(duì)于“戊”來(lái)說(shuō)是“絕”的狀態(tài)，故在“亥”的余氣本來(lái)是有“戊”的，只是“戊”為“絕”，有與沒(méi)有一樣，所以口訣干脆去掉戊好了，這一去掉導(dǎo)致后來(lái)人想不通了，認(rèn)為“戊”在四長(zhǎng)生中根本不能做余氣，應(yīng)該完全去掉，好多專家和專業(yè)網(wǎng)站都是這么認(rèn)為的，筆者還是奉勸這些專家不要隨意否定古人的智慧，不是古人搞錯(cuò)了，實(shí)在是你沒(méi)有能力“悟”出其中的“理”來(lái)。
古人的智慧是非常高明的，筆者寫(xiě)到這里又發(fā)現(xiàn)一個(gè)，回想一下在第一節(jié)討論“四墓庫(kù)”的本氣時(shí)也交代過(guò)“戊”和“己”在四季末分別出現(xiàn)，交替掌位，本節(jié)“戊”作為每季初的余氣是回應(yīng)了第一節(jié)“四墓庫(kù)”每季末的本氣之說(shuō)，有始有終才是和諧圓滿。
結(jié)束語(yǔ)：讀書(shū)先讀古書(shū)、讀經(jīng)典之作；做學(xué)問(wèn)要勤于思考，務(wù)必刨根問(wèn)底；對(duì)于今人之新理論新觀點(diǎn)務(wù)必冷靜對(duì)待；千年智慧豈可一日推翻爾。
億億鬼谷子作
2014年1月于北京
附表1：
附表2：
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