這是我的事情，你憑什么一而再再而三的管我？
你就得聽我的，我是為你好。
這樣的對話在我們的生活中并不陌生，父母、戀人、友人甚至導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)可能都會說出這樣的話。
什么是心理邊界？
說起自我，你會用什么來界定呢？
是啊，什么是你呢？你有著白皙的皮膚、有活力的心跳、健康的身體，你處處記得保護(hù)他們——這是你的物質(zhì)自我?？稍脒^，你還有一個看不見摸不著的心理自我以及心理邊界？
每一個人都有兩種生存空間——物理空間和心理空間。這種空間與外界的界限，也稱作邊界。相對有形的物理空間，我們每個人還需要一個看不見摸不著的心理空間，被一道無形的心理邊界環(huán)繞著。
Cooley (1902)提出自我是通過人際關(guān)系建立的，自我不僅是一個個人實(shí)體還是社會的產(chǎn)物。他把自我的這個方面稱為投射自我(reflected self)或鏡中自我(looking-glass self)。人們不僅想象他人如何看待自己，而且想象他人如何評價他們的所見所聞;所以自我還包括鏡中自我，即由他人如何對自己及對自己的行為下評判的知覺所構(gòu)成的我。
Cooley (1902)提出自我是通過人際關(guān)系建立的，自我不僅是一個個人實(shí)體還是社會的產(chǎn)物。他把自我的這個方面稱為投射自我(reflected self)或鏡中自我(looking-glass self)。人們不僅想象他人如何看待自己，而且想象他人如何評價他們的所見所聞;所以自我還包括鏡中自我，即由他人如何對自己及對自己的行為下評判的知覺所構(gòu)成的我。
Katingna在《社會的心理邊界》中明確提出心理邊界是個體間、個體與環(huán)境交互作用的固有沉積物。
Zerubavel 則指出心理邊界是“心理圍墻”，它使得我們能夠確立一個心理范圍，在這個范圍之內(nèi)我們可以探索世界的意義。很多于認(rèn)知、學(xué)習(xí)、文化和決策的作品都影射到心理范圍，認(rèn)為它在社會中主要是起到輔助推理和作出行為的作用。
現(xiàn)代心理學(xué)普遍認(rèn)為：心理邊界就是人與環(huán)境交互作用中形成的心理活動限制線，是人能夠?qū)崿F(xiàn)心理控制功能的“閩限值”——既能承受相應(yīng)的刺激，又不出現(xiàn)異常反應(yīng)的界線。這一界限對內(nèi)維系了秩序性，對外起到了保護(hù)個體/群體/組織的作用。
簡言之，心理邊界是個體對外部刺激的認(rèn)同程度，它表現(xiàn)為人在知、情、意、行方面的差異性。個體認(rèn)知、能力、態(tài)度、價值觀以及經(jīng)驗(yàn)的差異性決定了對外部刺激的認(rèn)同程度，他們是心理邊界的心理基礎(chǔ)。外部刺激的強(qiáng)度和刺激時間的長度也會影響心理邊界。此外，心理邊界表現(xiàn)出不同的主體特性，如個體心理邊界、群體心理邊界、組織心理邊界。日常生活中心理邊界還存在可變性。
孩子逐漸成長到兒童階段后，通過對監(jiān)護(hù)人的依賴逐步建立對外圍世界的信任和依戀，并逐漸形成自己的心理邊界?？梢哉f，依戀是靈魂生存的基石。兒童對人生首要關(guān)系感到安全和舒適，就能承受邊界建立過程中的分離和分歧。
當(dāng)嬰兒對安全和依戀的需求得到滿足后，他開始表達(dá)第二個重大需求：獨(dú)立自主。這個階段稱為“分離和個體化”。“分離”指的是兒童需要將自己和母親分辨為截然不同的兩個人，一種“非我”體驗(yàn);“個體化”則是兒童與母親分離過程中建立起來的身份識別，一種“我”體驗(yàn)。這樣孩子和父母的心理邊界就從共生走向獨(dú)立自主。
當(dāng)孩子對父母的依戀不足就會引起的邊界問題，通常會出現(xiàn)這種兩種情況：
要么設(shè)立過早設(shè)立極端邊界，破壞跟父母的關(guān)系
孩子解決與父母的邊界問題這種思維和行為模式也會擴(kuò)展到與他人的關(guān)系中：
過早陷入封閉自我的孩子的把控欲望往往非常強(qiáng)烈，容易好為人師，不顧他人的感受的指導(dǎo)別人、要求別人
所以我們在生活中也就經(jīng)常能看到各種吐槽中難以理解的“奇葩”了。其實(shí)無論是控制者還是服從者他們的心理邊界都是不安全的，從某種角度上說這樣的人都容易傷害或被傷害。不安全的心理邊界帶給個體的是不安全感，是對生活的不滿意。當(dāng)服從者在抱怨控制者的瘋狂時，控制者也許同樣在抱怨——只不過可能抱怨的是生活的糟糕罷了。
自我分類理論指出，個體可以依據(jù)所處情境不同，從不同維度上進(jìn)行人際和群際比較，識別自己的身份特征。不論是作為單獨(dú)的個人、群體的成員還是最高的分類等級人類，人都具有自己的價值觀、態(tài)度、行為規(guī)范，知道什么可以做，什么不可以做以及應(yīng)該怎么做。自我概念的穩(wěn)定性，可以讓個體知道應(yīng)該如何感知和行為，并且較準(zhǔn)確的預(yù)測自己的行為，因此也就能使個體避免受傷害并且計劃有效的行動。此時心理邊界是清晰的，對外標(biāo)志著個體的獨(dú)特性和顯著性，對內(nèi)標(biāo)志著個體的完整性。反之，一個人的自我概念不穩(wěn)定，他的心理邊界就會呈現(xiàn)模糊性的特點(diǎn)，心理邊界的模糊是個體身份感的喪失。也可以說，是“自我價值感、自我意義感的喪失”。他不清楚自己是誰，應(yīng)該怎樣做，他人會怎樣反應(yīng)。不穩(wěn)定性的存在促使一個人努力從屬于高度一致化的群體，這樣的群體具有明確而統(tǒng)一的原型和規(guī)范。
什么樣的心理邊界是安全的？
安全的界限有三大原則，這就是：
1、不傷害自己
2、不傷害他人
3、不傷害環(huán)境
